唐朝的《中外之辩》与其他朝代有什么不同？不要以国籍论中外从现在开始！

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很多人想要的「中国人和外国人的争论」是什么？下面小编给你详细解答。


区分中国人和外国人的概念可以追溯到春秋时期。春秋时期，残戎攻濠的惨痛经历对当时的中原诸侯国产生了严重影响。子曰：“后人不求夏，夷人不求乱于中国。”在这种历史背景下，华夏和蛮夷两个概念应运而生，具有很强的现实意义。这一概念的形成和出现对中国历史的发展产生了深远的影响。此后在2000多年的封建历史中，华夷之辨的观念不断演变，在不同的历史时期有不同的内涵，对中国儒家思想的发展和中国民族的形成具有重要意义。


齐桓公尊重国王，抵抗外来侵略。


是中国唐代历史上封建王朝的鼎盛时期。唐朝高度发达的文化，强大的军事技能，包容的精神，为当时各民族的融合创造了条件。与此同时，“防外防夏”的观念在唐前后期也发生了很大的变化。这一时期，“夷夏”的划分逐渐从地域、宗族、族群转变为以文化因素为主要标准。这种主要差异起源于南北朝时期，陈老师对此有过精辟的论述。


唐朝的全面繁荣


南北朝时期，胡人占领中原，建立了中国历史上第一次政权。因为胡人是少数，实际上需要依靠多数的汉人。因此，胡政权对汉人的防御是一种无意识的行动，而不是对汉文化的排斥。他们大多积极宣传汉文化，采取措施亲近汉文化，寻求政权的合法性。“胡人”的定义是指非中国文化周围的四夷和居住在mainlandChina的胡人。本文从四个方面分析了初唐胡民众的历史背景。内外兼修是历代传统的政治政策。二是皇族母系，胡系。第三，长期的民族融合逐渐削弱了中原地区的胡汉差异。四是接受依附的利益，如人口、军事资源、外国军队、土地、国际影响力等。


南北朝时期的南北对峙


唐初，国家强盛，武功达到前所未有的高峰。在此期间，唐皇致力于创造一个繁荣的时代，允许各民族来到朝鲜。虽然有区分中国与外国人的观念，但这个观念是维护唐代胡各族人民的共识。唐玄宗统治时期，唐朝国力达到顶峰。虽然在国外依然强势，但开始变成防御。此外，初唐文官大多反对中国以征服蛮夷为目的的消费，主张“来时惩政，去时未雨绸缪”。


各族人民的汗水


唐玄宗时期，安史之乱后，唐政府“防夷夏”的观念加强。“抗夷夏”的目标变了。和硕缓冲区长期不在中央政府管辖之下，受胡华影响较大。这里已经成为一个文化区，成为“抗夷夏”的新目标。与此同时，统治阶级尤其是皇帝对唐朝的将领表现出不同程度的不信任，成为新的防御对象。


繁荣世纪的先驱——唐玄宗


在朝廷“外夏不分”的旗帜下，学者们明确提出了以文化区分民族的主张


随着唐朝权力的大起大落，唐高宗眼中的“夏防夷”观念也随之发展变化。安史之乱后，唐朝中央政府被严重削弱。由于众多的内部缓冲区和外国入侵，中央政府的权威受到严重损害。为了平定安西叛乱，唐朝将安西四镇的精英转移到内地。吐蕃借此机会保护安西政府的领土，四处征战。他的胃口越来越大，最后甚至打进了长安城。此时北方的回鹘乱了，河南的党项人乱了，东北的契丹人崛起了，南诏对他这一代人也不友好了。


唐代胡人郑权


在这种内忧外患的情况下，很大程度上是基于现实的考虑，强化了“防夏外患”的观念。对入朝的胡、李怀光等少数民族的不信任，对吐蕃和谈的不信任，西北八镇防御体系的建立，以及文坛上以韩愈为代表的古文运动，也强化和促进了“防夏”观念。陈老师在《论韩愈》说，因此，当时的特殊文人自觉不自觉地远离了周的意识。


蛮夷之争是历史上“守夷防夷”的产物。没有中国与蛮族的区别，就没有对蛮族和蛮族文化身份的辩护。所谓的“反蛮夷之夏”和可能变成现实的潜在利益冲突，只能来自于中国和蛮夷的文化观念。


所以在唐朝开始衰落的时候，当时的社会环境产生了以文化而非民族来划分胡汉的思想。

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