仓颉陵的主要景点

南乐的古迹名胜是什么?~

南乐旅游
　　文 庙
　　南乐文庙即孔子庙。俗称“黉学”（学堂），唐开元二十七年(739年)，封孔子为文宣王，称孔庙为“文宣王庙”，元明以后简称“文庙”。
　　
　　赫胥陵
　　位于县城东北二十公里的福堪乡宋耿落村南，土冢，占地1000多平方米，为东汉公侯墓群。经1978年、1999年两次挖掘，出土国家一级文物l件，二级文物2件，三级文物多件，是河南省最大的汉墓，具有较高的历史价值、艺术价值和科学研究价值。
　　古 槐
　　南乐城内原有八株古槐，相传是唐朝人所植俗称“八大槐”。今仅存1株，位于县城东北，高约15米，树围4.8米，枝繁叶茂，为县级文物保护单位。
　　“八大景”
　　南乐县曾有“繁水荷花、方山夕照、傅潭秋月、演教晨钟、黄河晴波、翠香古亭、梦山三峰、古塔联岚”八处独具特色的景观，随着自然变迁，这些景观现巳不复存在。
　　黄泥岗
　　位于南乐县五花营村西北，《水浒传》中智取生辰纲的故事就发生这里。
　　宋耿洛汉墓群
　　宋耿洛汉墓，位于南乐县东北23公里福堪乡宋耿洛村南300米处，这里有三大土家，呈“品”字形，最大冢高10米，面积1000余平方米，俗称“赫王坟”、“冢垌堆”。明《正德大名府志》、《南乐县志》均称其为赫胥陵，说是上古赫胥氏陵墓。
　　
　　仓颉陵庙
　　仓颉陵 位于南乐县西北18公里的梁村乡吴村，在漳河故道之北，仓庙之东。仓颉陵为一高5米的大土丘，占地约2700平方米。
　　　　朝天门 仓颉庙头门名“朝天门”，原为硬山三间，后改建拱券三间三门。朝天门外有石华表一对，威武的石狮蹲卧两侧。大门正中石匾额书：“史皇圣庙”。　　大方碑 朝天门里有两通大方碑，高大挺拔，皆为明朝天启年间立石，东侧方碑刻“三教之祖”，西侧刻“万圣之宗”。八个字皆近二尺见方。方碑是奉了圣旨而立的。

豫北悠久的历史、丰富的人文文化、优美的自然环境使豫北拥有了很多的优势资源。安阳被列为中国七大古都之一、国家历史文化名城、甲骨文的故乡、岳飞的故里、周易的发祥地、红旗渠精神的诞生地。焦作的山水，云台山是国家AAAAA级景区。新乡的山水古迹，有比干庙、姜太公故里、八里沟、万仙山。 八里沟景区为国家AAAA级旅游风景区，位于新乡辉县市西北25公里处的太行山石门沟内，总面积42平方公里，景区森林覆盖率达90%，植物有1100多种，景区内景区内剑峰千仞，兼有泰山之雄，华山之险，九寨、青城之幽，黄山、峨眉之秀，人称“太行之魂”。处处皆有神秘奇异之感。 万仙山为国家AAAA级旅游景区、国家地质公园、国家森­林公园，位于辉县市北部山区，是国内著名的休闲旅游胜地、避暑基地、影视基地、写生基地和拓展培训基地。 百泉景区为国家AAA级旅游景区，位于辉县市区西北2.5公里处，为河南省重点文物保护单位，素以秀水青山、古迹名胜享誉中州。百泉风景趣在泉水，美在苏门，兴在名胜。 百泉由苏门山和百泉湖组成。 关山地质公园位于辉县市西北部上八里镇境内，总面积169平方公里，由关山等五大园区组成。 回龙风景区为国家AAA级旅游景区，位于辉县市上八里镇西北部25公里处的太行深山处，海拔高度800米至1725米，游览面积26余平方公里。五大景区包揽红色景观、自然景观以及人文景观上百处。 京华园为国家AA级景区，位于新乡市西南15公里处，占地300余亩，90多个景观和旅游点。东临107国道，“京华园”旅游区是一部简明的,立体的,形象的,中华民族5000年优秀文化史的精品长卷，构思奇特，设景自然。50米高的天地宫，开中国宫殿建筑之最：“历代名君殿”，“名臣名将“。 潞王陵是我国目前保存最好、占地面积最大的明代藩王陵墓。它坐落于新乡市凤泉区的凤凰山下，近四百年来，它以其独特旅游风光，雄伟的古代建筑，精美的石刻艺术，神奇的民间传说，吸引着四方游客。 黄河故道湿地自然保护区位于新乡市东北25公里处，占地12万亩，保留着华北平原原始的自然风貌。是华北平原最大的一处国家级湿地自然保护区，其内白天鹅鸟类自然保护区是风景别致的鸟类王国，数有万只天鹅、丹顶鹤、灰鹤、大白鹭等珍禽，无数野鸭在此栖息和戏水，这是一处令人心旷神怡的自然公园。 姜太公故里景区由河南省中平旅游文化发展有限公司斥巨资开发建设。该景区位于河南省卫辉市西北十二公里处，属太行山东南麓，地跨太公泉镇和狮豹头乡，总面积四十八点五平方公里。姜太公故里景区由山区和平原两大组团构成。山区部分的主要景点有：迎神山、八卦亭、仙桃园、浑元图、青龙贪、天仙桥、姜太公文化苑、谭山、凤凰山、卧羊石、香泉寺、香泉八景、封神谷、封神台、神仙洞、古罗盘、仙家庄、太公湖及华夏万通碑林等。 比干庙位于河南省卫辉市城北 7公里处，比干墓从周武王克殷而封比干国神，迄今已 3000余年。比干庙因墓而建，始建于北魏太和十八年（公元 494年）迄今已 1500多年。 新乡八景是指旧新乡八景，主要位于今新乡市和新乡县内。分别为：五陵晓色、牧野春耕、李台晚照、故城络丝、司马迷魂、洪门夜月、原庄夏景、卫水金波。 殷邺历史组成了安阳的历史，殷墟和邺城使安阳成为了七朝古都。 殷墟是商朝后期的都城遗址，为国家AAAAA级旅游风景区，位于安阳市的西北郊。公元前1300年商朝第20位国王盘庚把都城从山东“奄”迁到“殷”（今安阳小屯），并在此建都，这里成为殷商王朝政治、文化、经济的中心。到公元前1046年，周武王伐纣灭商以后，这片土地逐渐荒芜，变成一片废墟，史称“殷墟”。殷墟闻名于世的主要有三个因素：甲骨文、青铜器和商都遗址。殷墟现为全国重点文物保护单位，国家5A级旅游景区，2006年7月成功申报为世界文化遗产。 羑里城，为国家AAAA级旅游风景区，位于安阳市汤阴县城北3 公里处，位于107国道东侧，是我国历史上有文字记载的第一座国家监狱，风靡世界的《周易》发祥地，“文王拘而演周易”、“画地为牢”的历史典故都源于此地。商朝末年，周族领袖姬昌（史称西伯即周文王），政治开明，礼贤下士，发展生产，深得民心，由此引起了商王纣（后称殷纣王）的猜忌和不满。昏庸残暴的殷纣王听信谗言，将姬昌囚禁于当时的国家监狱--羑里城。姬昌在被囚羑里城漫长的7年间，将八卦进而推演为六十四卦，并系以卦爻辞，完成了《周易》这部千古不朽的著作。羑里城是一个拔地而起的高台，其上古柏参天、庙貌肃穆森然，景区占地6万平方米。羑里城现为全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。 岳飞庙，为国家AAAA级旅游风景区，位于汤阴县城内，是为纪念我国著名民族英雄岳飞而修建的庙宇。岳飞，字鹏举，公元1103年农历二月十五生于相州汤阴县永和乡孝悌里岳家庄，今河南省汤阴县菜园镇程岗村。岳飞庙建于明景泰元年（1450），占地6千多平方米，殿庑百余间，彩塑30余尊，是一座完整的古建筑群。庙内碑碣林立，现有名人碑刻300余通。作为民族英雄岳飞的纪念地，汤阴岳飞庙以其精湛的建筑、严谨的布局、宏伟的殿堂、众多的碑刻享誉海内外，被列为全国重点文物保护单位，国家4A级旅游景区。 红旗渠为国家AAAA级旅游风景区，位于林州市北部豫、晋、冀三省交汇处，距市区20公里。1990年，被河南省人民政府批准为省级风景名胜区，正在向国家级风景名胜区努力。 游览区由“分水苑”、“青年洞“、“络丝潭”三个景区组成。三景区各有特点，风调不同，内涵盈连，相映成体。热忱欢迎光临指教。 太行大峡谷为国家AAAA级旅游风景区，地处河南省林州市，南太行山东麓的林州市西侧， 南北长100华里，东西宽8华里，海拔800——1739米，相对高差达1000米以上，境内有三九严寒桃花开放的桃花谷，三伏酷暑水结冰的太极冰山，千古之谜猪叫石三大奇观。有太行之魂王相岩，潭深谷幽仙霞谷，晋普龙洞小洞天，原始森林太极山，亦真亦幻仙台山，鬼斧神工鲁班门，华夏—绝桃花瀑，太行平湖南谷洞（刘秀湖）八大景观． 此外还有亚洲第一，世界一流的国际滑翔基地鲁班村南教场。 马氏庄园为国家AAAA级旅游风景区，位于安阳境内的蒋村乡西蒋村，为清末头品顶戴两广巡抚马丕瑶的故居。其地北倚寿安山，南临珠泉河，西近巍巍太行，东连华北平原，辉映于行山洹水间，尤具胜观。 二帝陵为国家AAA级旅游风景区，位于内黄县东南30公里的三杨庄村西，是上古时代“五帝”中颛顼、帝喾两个帝王的陵墓。东西长165米，南北宽66米，呈长方形，为元代砖砌建造。另有不少汉唐建筑遗物，二帝陵占地300亩以上。 文峰塔位于安阳老城西北隅，天宁寺旧址的文峰塔，原名“天宁寺塔”，因位于旧彰德府文庙的东北方，代表当地“文风”的象征，故又称“文峰塔”。 文峰塔的建筑因富有独特的风格而闻名，其特殊在于一反常规形制，由下往上一层大于一层，逐渐地宽敞，整体呈伞状形式上大而下小，在中国古塔中以及国内外为所罕见。 天宁寺原建于隋仁寿（西元601年-西元604年）年间，而文峰塔则修筑于五代后周广顺二年（西元952年），迄今已有一千多年历史。虽经历了历代战乱的炮火考验，今犹然巍峨屹立，成为安阳历代的标志性建筑。 中国文字博物馆位于安阳市行政东区中轴线北端，是一组具有现代建筑风格和殷商宫廷风韵的后现代派建筑群，由字坊、广场、主体馆、仓颉馆、科普馆、研究中心、交流中心等建筑组成，总占 地143亩，总建筑面积34500平方米。总体规划分两期完成，一期工程用地81.76亩，建筑面积22700平方米，包括字坊、广场、主体馆等。 中华第一龙是1987年在濮阳西水坡发掘出三组蚌砌龙、虎图墓葬。据测定，其年代距今6400年左右，蚌壳龙被考古界公认为“中华第一龙”。专家据此遗址推断，6000年前濮阳地区已率先进入父系氏族社会，并成为中华民族龙文化的发源圣地。濮阳因此被中华炎黄文化研究会命名为“中华龙乡”。 南乐仓颉陵，仓颉陵是豫北地区著名的名胜古迹，是华夏子孙敬仰的造字圣人仓颉的陵地。仓颉陵是中华文字始祖——仓颉的陵墓。汉朝以来，这里是历代贤哲文人朝拜的胜地，受百王景仰、万圣崇尊，被北宋名臣寇准称为“盘古斯文地”“开天圣人家”。仓颉创造了中华汉字，被尊为“三教之祖”、“万圣之宗”。仓颉陵高大雄伟建造科学，陵周是仰韶、龙山乃止商周的古文化遗址，是中华五千年之根基。 明代所建的清丰县普照寺在孝子之乡清丰县县委大院内。中共中央平原分局冀鲁豫军区党委暨兵工厂旧址，为1945年春到1946年10月冀鲁豫军区驻地。普照寺原名圆明寺，位于清丰县城西南隅，始建于唐上元元年（674年），元至元十九年（1282年）改为普照寺，建有大殿、禅房，元末为兵燹所毁。明洪武年间进行复修，并建天王殿、水陆殿等二百余间。 鹤壁旅游资源丰厚，悠悠淇河，巍巍太行，风景优美、秀丽壮观。浚县、淇县为国家、省历史文化名城，素以名胜古迹著称。 云梦山位于鹤壁市淇县，为国家级文物保护单位和国家4A级旅游景区。京广铁路、107国道、京珠高速公路均途经淇县。北距安阳市58公里，南距郑州市100公里、新乡市40公里。是以战国军事文化为特色的历史文化类人文风景旅游区。 古灵山地处太行山东麓，距淇县城西北10公里，是国家AAAA级旅游景区、中国最佳文化旅游景区；是女娲修真处、纣王降香处、《封神榜》故事发生地；主题文化是女娲文化和殷商文化。主要由六大游览版块组成：纣王降香处——女娲宫主景区，纣王采暖行宫——朝阳寺，纣王避暑行宫——清凉庵，清代古民居石头城——凉水泉，天下第一铜顶，佛教圣地——灵光阁，现存有主要景点有：女娲宫、女娲峰、女娲池、太公湖、玉带河、醒目泉、古佛洞、补天阁、灵峰、财神沟、龙潭峡等2百余处，自古就有“灵山抱妙寺，神泉涤心埃”的美誉。 大伾山位于鹤壁浚县城东，故又称东山。因其有始建于北魏的大石佛而著称于世，依山开凿，总高八丈，藏于七丈高的楼内，素有“八丈佛爷七丈楼”之称，为世界唯一的佛屋景观。古时，黄河流于其脚下，每到雨季，常会洪水泛滥，故雕石佛以镇之。2001年6月被国务院公布为国保文物，属国家“AAAA”级景区。大伾山上现存道观佛寺建筑群7处，名亭8座，石窟6处，各式古建筑138间，摩崖碑刻460余处，各具特色。 五岩山位于鹤壁市鹤山区姬家山乡，因山有五谷，突起五峰而得名。然而五岩山的扬名，却不仅仅因为这里秀美的风景，更因为它有着浓厚的历史文化内涵。据史书记载，隋末唐初著名医学家，被后人尊为“药王”的孙思邈曾隐居此地，采药炼丹，著书立说，在当地留下了许多美好故事和人文佳话，至今还有30多处药王遗迹遗存，其中最著名的就是孙思邈隐居地“药王洞” 五岩山有东魏石窟。唐代名医孙思邈曾在五岩山上隐居行医，采药炼丹，补修《千金翼方》、《千金要方》等中华药典孙真人洞至今尚存。尤其是上峪地幔现象，已被专家认定为全国乃至全世界稀有的一大景观。 淇河风光引人入胜，沿岸有秀美多姿的鸡冠山、玄天洞石塔、白龙庙瀑布等，天然太极图闻名遐迩。位于淇河之滨的黑山上有金山嘉祐禅寺，为佛教圣地，流传有白蛇闹许仙故事，为戏剧《白蛇传》的源本。淇滨区许家沟为淇河优美地段之一，明代著名的小说家、戏剧家罗贯中晚年隐居在这里，完成了巨著《三国志通俗演义》和《水浒全传》。 淇河天然太极图坐落在太行山东麓，鹤壁市区西北5公里处的淇滨区上峪乡境内，自然分布约100万平方米，是我国最大的“天然太极图”。这里山清水秀、风光优美，文物古迹随处可见，有商周文王姬昌的观图台、晒网坡、棋盘山、文王潭，有春秋许穆夫人垂钓处、元代古柏、明朝青岩寺、古瓷窑遗址等等。深厚的历史文化韵味、悠久的历史文化遗产和俊秀怡人，水影山光的淇河风光融为一体，形成了具有鬼斧神工般的奇景妙色。天然太极图就镶嵌在这淇河两岸，荡荡淇水呈反S型环绕阴阳二鱼，阴鱼昂首向西、甩尾东北，阳鱼仰面向东、摆尾西南，纵恒坎离，威然天威。相传这里曾是周文王隐居研卦的地方，也是我国易经文化的发源地，文化之深厚为历史罕见。

仓颉陵原有陵门，地叫朝天门(见“朝天门”)，硬山式砖木结构，檐下有匾额，书“史皇林”三字。如今陵门已无，不知圮于何年。陵前旧有石牌坊、石狮、石人等雕刻，为明朝隆庆年间南乐知县刘弼宽所建，可惜毁于“文革”时期。20世纪90年代进行了恢复。一对汉白玉石望柱，盘龙缠绕，气势不凡，十分精美壮观。望柱北有一对高六余尺的石狮，蹲坐在汉白玉石牌坊前方。石牌坊四柱三楹，冲天柱上四只朝天吼，昂首端坐。坊座为束腰仰俯莲须弥座形状，抱鼓石上雕刻着十二生肖。牌坊正中书：“字圣坊”三字，为中共南乐县委书记张学义所书。两厢书：“天雨粟”、“鬼夜吟”六字，为南乐县长聂兆鹏题书。据《淮南子》记载，仓颉造字，是一件惊天动地的大事，黄帝于春末夏初发布诏令，宣布仓颉造字成功，并号召天下人民共习之。这一天，天上下了一场不平常的雨，落下无数的谷米，后人因此把这天定名谷雨，成为二十四节气中的一个。也在此时，人们在夜里听到魔鬼的哭泣呻吟。可谓是惊天地泣鬼神。这便是“天雨粟鬼夜吟”的来历。
后人对“天雨粟，鬼夜吟”是这样解释的：仓颉造字，加快和促进了人类的文明，人们渴求知识，竞相读习仓颉创造的文字。天帝担心百姓只顾习字，忘记了种田。因为春天即将过去，误了农时，田园将会荒芜，所以就下了一场谷子雨，提醒和警示人们别忘了农时。人们掌握了文字，开始聪明起来，一些平时愚弄百姓的坏人、魔鬼，感到惊恐不安，便在黑夜里跑到野外哭泣吟诉。这些解释是不是符合古人的原意?不少书籍都顺从此说，大约有据不妄，不无道理吧。 字圣坊北有一对高大的石鸮(xiào)。鸮，本为一种凶猛的飞鸟，即后人说的猫头鹰之类的怪鸟。它的本意是一种吉祥物，与现今人们的理解迥异。
再往前有一对翁仲，属明代隆庆年间刻石。一老一少，东西对面站立。雕 刻线条流畅，细腻自然。
人们说，仓颉陵前的石刻中原来还有石龙一对。全陵的石刻为天上飞禽鸮鸟，地上猛兽雄狮，水中王者蛟龙。三者浑然一体，气势恢宏。 恢复后的仓颉陵前有三通石碑一字排开，正中为国务委员陈俊生题写的巨碑，兽蚨龙首，宝相团花点缀两侧，十分精美。碑正面书“仓颉陵”三个大字，字体遒劲有力。
碑阴为聂兆鹏撰写的碑文，记载修复仓陵始末 仓颉陵为圆锥形，有砖墙围绕，设计别具匠心。陵墓围墙周长36．5米，象征一年365天之数。围墙由砖垛界开，分12节，含意为一年12个月。每节长3米、3．1米或2．8米，其意每个月的天不等。
陵墓边沿较为平整，是游客步行踩踏而成。地方有一习俗，人们拜谒仓陵，必登上陵墓绕三周，说是可保不腰酸腿疼，身体隶健。当然，这仅是人们的良好意向，是人们崇拜字圣仓颉的表示。
陵上青草葱郁，人们称为儿女草。当地有“薅个草儿，生个小儿；刨个根儿，生个妮儿”的传说。谁家想生男生女，到仓陵取草，用红绳系牢，放入怀中，取一名字，一路呼唤至家，把草或根压人床上被褥之下，保你日后生下如意儿女。
习俗如此，灵验与否，没人考究。 仓颉陵后原有一高台，三丈有余，传为仓颉造书台。台上有古亭，名“仓亭”，亦名“六书亭”。因传说象形、会意、形声、指事、假借、转注等六种汉字造字法是仓颉的发明。当然，仓颉的造字，主要是象形，间有会意、指事字而已。六书之说是东汉学者许慎在编著中国第一部字典《说文解字》时总结出来的。
如今，造书台已因平整土地夷为田畴。书台不存，亭将焉附。人们为圣人着急，谁料1994年曾建六角两层木结构仿古亭一座，于1995年正月二十八为大风摧毁。 仓颉庙头门名“朝天门”，原为硬山三间，后改
建拱券三间三门。朝天门外有石华表一对，威武的石狮蹲卧两侧。大门正中石匾额书：“史皇圣庙”。为清康熙年问南乐知县方元启题书。两侧书“文宗”、“字祖”四字，为康熙年间曲阜贡生孔尚义所题。孔尚义名气不大，只是南乐县丞，可他的哥哥却是大名鼎鼎的文学家，名剧《桃花扇》的作者孔尚任，该剧以明末清初侯朝宗与李香君的爱情故事为主线，描写了在社会大变革时期不同人物的不同立场。 朝天门里有两通大方碑，高大挺拔，皆为明朝天启年间立石，东侧方碑刻“三教之祖”，西侧刻“万圣之宗”。八个字皆近二尺见方。方碑是奉了圣旨而立的。当时朝廷有吏、户、礼、兵、刑、工六大部，三部尚书参与了立方碑，即吏都尚书崔景荣，工部尚书李从心和刑部尚书李养正。参加立碑的还有内阁大学士(宰相)魏广微，监察御史梁天奇以及大名府知府并府属各县县令等百余名官员，举动可谓大矣。立碑的主持人是中国历史上有名的“叶青天”叶廷秀，更增加了游人对方碑的肃然起敬和对仓庙的崇敬之情。
方碑上记载着两个有趣的故事：
明朝天启年间，朝廷要员大学士魏广微、吏部尚书崔景荣、刑部尚书李养正、工部尚书李从心和监察御史梁天奇等人奉旨在此建仓夫子神庙，竣工时立大方碑两通以记其盛。大名府各级官员忙不可支，纷纷参与其事，并公推南乐知县叶廷秀(今范县人)主持操办。南乐民贫，无力支付巨额资金，叶廷秀请示知府向胤贤。知府号召大名府各县捐资，并首先带头许诺捐银十两，其下司刑孔化也带头报名。各县知县见知府带头，也都慷慨许诺，各捐银五两。叶廷秀耿直信义，见钱有了着落，即迅速办成了此事。方碑立毕，叶廷秀向各位收银时，不料知府、司刑等人却赖账，分文不出。其他各县也想效法上司，不愿出银，但碍于叶廷秀的面子，只好硬着头皮拿了一两银子，算是交了差。叶廷秀素来不仰合上司，就发了话：“你们让我作一时难，我让你们丢几辈子人。”于是，他便命人在大名知府向胤贤、司刑孔化名下刻有“捐银拾两”四字之后加了“未给”两个字。在其他各县知县名下的“捐银五两”之后加了“止给一两”等字。大名府各位官吏自知理屈，敢怒不敢言。于是，两方石碑成了几位言而无
信的封建官吏们的耻辱柱。本想流芳于后世，却遗臭数百年。至今，“三教之祖”方碑上字迹仍然清晰可辨。据此，也可窥知封建社会不少官吏伪君子的本来面目，同时也可从一个侧面了解号称“叶青天”的叶廷秀的为人。
“万圣之宗”方碑左侧记载。明英宗时。皇帝感梦，下旨求访仓夫子的陵庙。南乐知县张清不敬仓颉，隐匿不报。但又怕圣上怪罪下来，便草草建庙三间，以少牢(羊、猪)祭祀，违背了应以太牢(牛、羊、猪)祭祀的定制。不久张清举家回乡祭祖，在河中翻船，全家淹死。碑文说“阖家葬江鱼腹中，岂非圣祖(仓颉)震怒而肆之罚也。”此说虽然未免有些牵强，但是，可以想见当时人们对字圣仓夫子的崇敬之情。 万古一人殿 万古一人殿也称正殿，俗呼为大殿，因殿前檐下有“万古一人”巨大牌匾而得名。
正殿为明代建筑，由拜殿和正殿前后衔接组合，拜殿卷棚顶式，三间，明朝崇祯四年八月修建。拜殿前檐的两根方石柱擎托，石柱雕刻十分精美，堪称明雕佳品。柱上有一副对联：上联为“百王景仰治代结绳扶宇宙”，下联为“万圣崇尊文成书契整乾坤”。上下联均为阳刻，字体秀美。上联右上方阴刻一行楷字
“巡按直隶监察御史汝南傅振商题”。
正殿为庑殿顶，四阿单檐，飞角凌空，古朴壮观，为明天启七年建筑。正殿面阔五间，进深三间。殿内八根粗难合抱的木柱安立在覆盆式石柱础上，支撑着四阿屋顶。木柱上大都有楹联，迎门一副为明代名士王九如题书：
上联：灵龟负书泄天地造化之秘功垂万世
下联：雨粟治字开圣贤道德之传文字一人
两厢亦有木刻楹联，为明朝叶廷秀题书：
上联：秉睿德而作书天地山川辟图画
下联：察灵文以造字帝王师相启渊源
正殿内正中为神龛，仓颉金身塑象端坐其中。仓颉四目灵光，方面长须，冠冕垂旒，俨然帝王一般。神龛两侧有两副楹联。外侧是叶廷秀题书：上联：一时鸟羽开迹远；下联：千古帝功崇报隆。内侧一幅是著名历史人物宋朝名相寇准所题日月联，日联为：“盘古斯文地”，月联为“开天圣人家”。
堂堂历史名人寇准，何事何时在南乐仓颉庙题字留名?这事儿与澶渊之盟有关。“澶渊之盟”和约签定后，宋真宗大喜，作《契丹出境》诗一首，由寇准亲笔书丹，名匠刻石。这就是回銮碑。宋真宗班师回京，命寇准留下，负责大名府一带的善后事宜。
南乐县在北宋时期受大名府管辖。寇准入仕后，曾在大名做官，对南乐情况非常熟悉。辽兵退却后，寇准自濮阳北上，过清丰到南乐，看到辽兵所到之处一片破败，十分荒凉，心中不胜愤慨。九月里的一天，寇准在侍从的护卫下，渡过繁水河，来到仓颉庙。他拜谒了字圣仓颉夫子，又仔细观看了如林的碑碣，最后祭祀仓颉陵墓。陪同寇准前往的南乐知县告诉寇准，说字圣仓颉是南乐县人，正月二十四日生于庙前河南岸史官村，后来死在陕西白水，归葬桑梓(故乡)，而在白水只设了衣冠冢。寇准说：“生于斯，葬于斯，乃邑人之光。”接着，寇准又说，我在大名府任职数年，深知此地为秀杰之区，人文荟萃，贤哲递兴，代不乏人。可怜兵火连年，扰得黎民不得安宁，致使农桑凋敝，田畴荒芜，我深感责任重大。随后，寇准等人迈步转回仓颉庙大殿，望着仓夫子全金塑像，心潮澎湃，不能自已。为了表达他自己不畏强辽，矢志报国的决心和对造字圣人仓颉的崇敬之情，寇准命人笔墨侍候，挥毫题下了“盘古斯文地”“开天圣人家”十个大字，接着又在上联顶端书一“日”字，下联顶端书一“月”字，表示我寇准誓死保卫大宋江山的决心日月可鉴。
对联写成后，南乐知县忙命人精工镌刻，制成木质对联，悬挂在庙内。
神龛东侧有一圆首石碑，为明弘治年间兵部尚书王越所立，上有仓颉画像，碑首阴刻“上古遗像”四个篆书大字。此仓颉画像早于明万历年间和崇祯年间的历代帝王画像，非常珍贵。碑阴记着仓颉陵庙四至：“东至莲花池，西至繁水县，南至五龙口，北至黑龙潭”。四至地理位置今说不一，但大致相同。
莲花池在庙东约两华里处，原为繁水河湾，水涸为池。其中碧莲丛丛，翠鸟翩翩，白鹅沉浮，红鲤隐现。人们于池周建一道百栏，栏外杨柳依依，栏内曲桥弯弯，确是游人频频乐往之处。古人所咏南乐八大景，其中的“繁水荷花”，即指此处。吴村人至今仍称其处为河湾地。莲花池于光绪年问被漳河冲决湮没，今仅余一道河湾。
繁水县为隋朝置县，唐初省，建昌乐，后又建又省，废置无常。繁水县城在庙西三里，即今边马镇，有“十步两眼井，四门三吊桥”之说。繁水县城于唐朝时为河水淹没，所以至今仍有“水失繁水县”的说法。
五龙口的传说不一。一说即字圣故里史官村(今吴村)正对仓庙的五条胡同街道，如五龙聚首，守护庙陵。一说仓颉陵庙四周有五色龙。青龙隐身庙南河水之中，黑龙藏匿庙北黑龙潭，白龙伏卧庙东莲花池底，赤(红)龙盘绕繁水城护城河内，只有黄龙雄居正中，驻守仓陵仓庙，为仓夫子坐骑。每逢仓颉生日(正月二十四)，五龙齐聚庙南，向仓颉礼拜。当然，这些都是传说，无从考究。按四至所述方位，似乎第一说略近情理些。五条胡同街道正处庙南，面向仓庙，街道两侧农舍，一年四季炊烟袅袅，如同五柱青香，年年烟火不断。古人是否取意于此，理或然也。黑龙潭在庙北十余里，今名白水潭。黑龙潭为何演变为白水潭，或者与民间传说故事有关。相传白水潭原名黑龙潭，为黑龙住所。自龙原居莲花池，后莲花池为漳水湮没，白龙遂失居住之所，它即投靠黑龙，二龙同居黑龙潭。俗话说：“二龙不能同居”。不久，二龙发生争执，黑龙战败远遁，白龙入主其穴，遂改名白龙潭。后人因繁体龙字不易书写，为求简便，改龙为水，成为白水潭。当然，这只是村名由来的一个传说，与史实或有霄壤之别。但作为一种别有兴味的故事听之，不无益处。
万古一人大殿坐落在五尺高的月台之上，前部为祭台，周围环绕石雕栏板，正前方有几级台阶，皆为石条铺成。正殿为五脊、绿色琉璃瓦顶，水磨青砖墙，整体建筑气势宏大，庄严华美。正殿神龛后开一门，直通藏甲楼。阶前碑石林立，计有元碑一通，明万历元年、天启七年、崇祯八年、康熙十年、乾隆二十五年、咸丰十年、光绪某年及民国、现代石碑二十余通。今不少石刻散落村中，或为基石，或为墙堵，亟待收集保护。 藏甲楼谷称后楼，为仓颉庙最高建筑，三间两层。绿琉璃瓦盖顶，通体红墙，坐落在一丈多高的台基之上，更显峻峭挺拔。
与各寺庙的藏楼意义和用途大抵相近，意为收藏经卷之所，而仓庙的藏甲楼则另有含义。仓颉造字，用契刀刻在龟甲兽骨之上，后人建此楼让字圣收藏甲骨契刻，故名藏甲楼。
楼阁正面辟门，开两窗。二楼亦同，只是在东西两侧各洞开一窗。楼正面檐下有一木匾，为颇有名气的大军阀孙殿英所题。孙殿英曾因东陵盗宝闻名天下，有“东陵大盗”之称。他于中华民国十一年(1922年)任大名镇守使，为附庸风雅，而题此匾。
“藏甲楼”原来为“藏经楼”的传说相当流行，而孙殿英将“经”字改为“甲”字的事却鲜为人知。
孙殿英是河南省永城，富家纨绔子弟，从小不读诗书，却好舞弄枪、刀、剑、戟，年青时专干地痞流氓所干的坏事，后来拉杆子，仗着手里有钱，买了个“大名镇守使”的官衔。
做了官就免不了结交达官贵人，文人雅士。1921年的一个中秋节晚上，孙殿英和五六个地方文人在大名城内一个花园里饮酒赏月。酒问，有人提议作对联助酒兴，你说上联我对下联，对不出的罚酒。坐在孙殿英下首的陈某，见水中倒映着天上星月，就脱日说出，“北斗七星，水底连天十四点”。该着孙殿英出下联了，使他这个无才无德的家伙直出汗，抓耳挠腮，嘴里直嗯、嗯，说不出话来。坐在孙殿英一旁的张某连忙打圆场说“孙将军喝醉了，我出下联吧”。此时正好有一只孤雁从空中飞过，张某道：“南楼孤雁，月中带影一双飞。”
孙殿英丢了丑，就决心找人教他读书写字。他哪里有那样的耐心，不几天就荒废了。他总是找一些文人在起吃酒谈话，并且遍访大名府历代文人雅士的故里和名胜，寻访到了就去拜谒，跟着学儒雅，充斯文。这一天，忽有一人报，离大名三十五里的南乐县吴村是造字圣人仓颉的故里，还有仓颉陵庙。孙殿英听说，急忙前往。
当时是民国十一年春，即公元1922年初，孙殿英带领随从，坐轿的坐轿，骑马的骑马，前呼后拥来到南乐县仓颉陵庙。他命人给他讲解宋朝天官寇准题的联：“盘古斯文地，开天圣人家”，还有明朝的刑部、工部、吏部尚书，及大学士、监察御史等人立的两座“三教之祖”“万圣之宗”方碑。
听着听着，孙殿英不觉感慨万千，心想，他们都立碑题联让世代敬仰，我怎么才能让后人也都知道我孙殿英呢?他边走边思考，猛一抬头看到了高大的后楼，见上面有一匾额上题“藏经楼”。孙殿英哈哈大笑，说：“错了，错了。”随从们莫名其妙，问：“老爷，什么错了?”孙殿英说：“别的我不知道，这藏经楼只有寺院里才有，是藏经书的。这字圣又不是和尚，藏的什么经，给它换了，换了”。可是换什么字呢，他想来想去，不知怎么就想起字圣选的文字最早是刻在甲骨上的。对!换“经”为“甲”。“藏经楼”改为“藏甲楼”。于是，他回去后就命人另造一匾，上书“藏甲楼”，落款为“大名镇守使孙殿英题”。
孙殿英自作聪明，想通过题匾流芳百世，他只知寺院有
“藏经楼”，不晓字圣是“三教之祖”，仓颉庙就曾为和尚道人共同主持，他们的经卷就放在藏经楼里。楼名为藏经楼也说得过去。
孙殿英歪打正着，题的倒也确切，因为仓颉毕竟是以选字最为有名。自此，“藏甲楼”的匾额就一直挂在仓颉庙的后楼上。
楼内彩塑仓颉及其妻坐像，神态安详，四目流要。两旁各有三侍者，姿态各异，生动传神。如今，藏甲楼内四季香火不绝，善男信女虔诚拜礼，声唱诺诺，代人祝福祛灾。在豫北广袤的平野之上，也算是一道另具内涵、别有情趣、可以管窥民俗的风景线吧。 故宅井相传为字圣仓颉故宅饮水用井，位于仓陵和仓庙之间。
井为青砖古井，深约十余米。据考，此青砖约为明代所制，可知明朝曾修复这一古井。
井的形状虽然平平，其中却有一段有趣的故事。故老相传，井为圣井，十分灵验，不仅井水甘冽，可用以酿酒，而且能治百病。所以，七、八十年代，曾上演过远近百里人们来取水治病的闹剧。又传井中原出细磁餐具，因有人用后不归还，就再也不灵了。
传说仅仅是传说，虽然从某种意义上反映了人们精神向住和追求，或表达了某一种意愿，但它毕竟不等于现实；只是为仓陵仓庙这一人文景观披上一件神秘外衣。
井旁有一石碑，上刻“故宅井”篆书三字，署名“二月龙”。
作为豫东北地区著名的古迹，自然有其值得称道的地方。但岁月的更替，风雨的剥蚀，给这一人文景观不断增加着年轮，抹上一缕古朴苍茫而又具神秘色彩的情调。长时间的管理不善使她日渐荒颓，逐步凋敝。正在使用仓颉创造的文字的人们，不少都在呼吁和祈祷：救救仓夫子吧!人们企盼着早日出现一个辉煌的栖“神”之所，迎接五湖四海的汉文字的使用者、伟大的仓夫子的弟子们的纷至沓来。 仓颉庙，始建年代不详。据庙内现存碑刻记载，“历汉唐以来，未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑，占地约两千七百平方米，坐北朝南，有石望柱一对，雕刻精美雅致；山门、二门皆为硬山式建筑，拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立，松柏苍翠，杨柳依依，楼台亭阁鳞次栉比，整个建筑雄伟壮观。

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