有一句大概古话意思是百姓做坏事影响很小,官员做坏事可能会误国。的

中国有一句古话只管什么不管百姓什么~

只管州官放火,不许百姓点灯。
出处 宋·陆游《老学庵笔记》卷五：
北宋时，有个州的太守名田登，为人专制蛮横，因为他的名字里有个 "登"字，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与"登"字同音的字。于是，只要是与"登"字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上"侮辱地方长官"的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与"登"同音的字，都遭到鞭打。 一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。 可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。怎么写呢?用上"灯"字，要触犯太守；不用"灯"字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把"灯"字改成"火"字。这样，告示上就写成了"本州照例放火三日"。 告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的专制蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说："只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!"

1、语出唐太宗《帝范》卷四：“取法于上,仅得为中,取法于中,故为其下.”
　　2、《孙子兵法》也云：“求其上,得其中；求其中,得其下；求其下,必败.”
　　3、孔子教育学生的话：“取乎其上,得乎其中；取乎其中,得乎其下；取乎其下,则无所得矣”.
　　4、宋末元初时期的诗词评论家严羽在其《沧浪诗话》中曰：“学其上,仅得其中；学其中,斯为下矣.”

窃钩者诛，窃国者侯。
偷带钩的要处死，篡夺政权的人反倒成为诸侯。用以讽刺法律的虚伪和不合理，引申义为现实是虚伪的。
这句话否定圣人之道，体现的是道家思想。
窃钩者诛，这里的“钩”不是钩子的意思，这个钩古代指腰带带钩。

出处
《庄子·胠箧》：“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯；诸侯之门而仁义存焉。” （钩：带钩。白话译为：那些偷了一个带钩的人要受惩罚处死，而盗窃一个国家的人却做了诸侯。诸侯之家有仁义之名，那不就是剽窃来的仁义圣知吗？）表现了庄子外冷内热，愤世嫉俗的一面。
其实，庄子写这一篇文章，压根儿不是在谴责所谓的「权贵犯罪」。通篇认为「圣人生而大盗起」、「圣人不死，大盗不止」，他强调应该要「绝圣弃知」，以重返太古时代那种恬淡纯朴的境地。很明显，庄子的这篇文章，否定的是「圣人之道」。
文章中所谓的「窃国」，是指「田成子杀齐君而盗其国」。田成子，就是田恒，原是齐国大夫，鲁哀公14年，田恒先杀了齐简公，后来到了他的曾孙子田和，再把齐康公驱逐到海上，自立为齐侯。庄子看到这段历史，认为田恒他们一伙人所窃的，不止齐国而已，还包括建立齐国的「圣人之道」，而且最终还是利用这个「圣人之道」，来守护他们窃得的战利品。所以庄子认为，那些公认为聪明的人，把财物紧密封锁在箱子、袋子及柜子里，正好方便大盗来搬取；而「圣人之道」普流人世，适可被大盗利用来美化掩饰其为非作歹的事实，故曰：「世俗所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？」
想想也有道理，自古「窃国」者，哪一个承认他是「窃」来的呢？赵匡胤陈桥驿兵变，是因为「顺天应人」，不得已才逼迫后周少主退位，自己建立宋朝；元帝国忽必烈是为了「吊民伐罪」，所以灭了南宋；朱元璋高举「驱逐鞑虏」的民族大义，推翻异族统治，建立明朝。他们所做所为，不都是符合「圣人之道」吗？庄子说：有了斗斛来量米谷，就有人利用斗斛来做诈伪的事情；有了权衡来称东西，就有人利用权衡来做欺骗的事情。「圣人之道」不也是如此？好人、坏人都可以标榜「圣人之道」，如果社会上好人较少而坏人较多，则「圣人之道」岂不利益社会较少而危害社会较多？故曰：「善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。」
圣人告诫我们，不可以贪图不义之财，因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人，必须加以处罚（窃钩者诛）；但圣人同时也表示，要顺天应人、吊民伐罪，因此「窃国」成功的人，都可以用这些冠冕堂皇的大道理当作借口，建立并维系他所窃得之物。始曰：「彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门而仁义存焉。」
如果说，昔时是以圣人之道治天下，今日是以法律制度定纷争，则庄子学说在今日所否定的，不正就是法律制度本身吗？法律可以惩奸罚恶，是否也必定会让那些钻营的人利用来为非作歹？证券交易制度可以发展社会经济，是否也必将成为那些机巧的人诈取不正利益的帮凶？以庄子的观点，根本就不该有法律典籍、法院、证交所的存在，似乎因为有这样的制度、机关，始成就出贪婪诡诈的人物。倘若庄子九泉有知，对于二千多年之后，有一件他认为根本不应该存在的法院判决书，引用他的话来批判「权贵犯罪」，不知做何感想。

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马关县19756125139： “勿以善小而不为,勿以恶小而为之.”这句话是从哪里来的?(书名) - ？
滕的复方： 此句出自西晋·陈寿《三国志)之(先主传) 勿以恶小而为之,勿以善小而不为. 【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注. 【大意】不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做. 【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话,劝勉他要进德修业,有所作为.好事要从小事做起,积小成大,也可成大事;坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏大事.所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”.

马关县19756125139： 关于一句古话,大概意思是说＂好的事情中隐含着坏事情,坏事情中也潜伏着好事情＂ - ？
滕的复方： 祸兮福所倚,福兮祸所伏:《老子·五十八章》:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.”意思是祸与福互相依存,可以互相转化.比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果. ??——摘自《新华词典》

马关县19756125139： 一句谚语,大概是好事不成对坏事成对出 - ？
滕的复方： 形容坏事再小也不能去做的俗语,我记得小时候我妈妈就经常念叨给我:做贼打偷菜起. 形容好事再小也要做的话:除了“勿以善小而不为”,暂时还没想到有其他的.

马关县19756125139： 我古代有句名言,意思是说坏事虽小但不能去做,好事虽小但不能因为小就不去做 - ？
滕的复方： 勿以善小而不为,勿以恶小而为之” 这句话是三国时期刘备在临终时嘱咐儿子刘禅所说的,意在教育刘禅不可轻视小事情,不要因为好事影响小就不去做,也不要因为坏事影响小就去做. 【出处】《三国志·蜀书·先主传》裴松之注. 【大意】不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做. 【提示】这是刘备临终前给其子刘禅的遗诏中的话,劝勉他要进德修业,有所作为.好事要从小事做起,积小成大,也可成大事;坏事也要从小事开始防范,否则积少成多,也会坏大事.所以,不要因为好事小而不做,更不能因为不好的事小而去做.小善积多了就成为利天下的大善,而小恶积多了则“足以乱国家”.

马关县19756125139： 从语文的角度,这句话如何理解?有利于百姓的事再小也要做,危害百姓的事再小也要除, - ？
滕的复方：[答案] 其实就是“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”的意思,要为人民做好事、善事,而不可以做坏事,为百姓造福, 我个人认为比较好理解,大致就是这样,不懂可以追问

马关县19756125139： 中国有一句古话只管什么不管百姓什么 - ？
滕的复方： 只管州官放火,不许百姓点灯. 出处 宋·陆游《老学庵笔记》卷五: 北宋时,有个州的太守名田登,为人专制蛮横,因为他的名字里有个 ＂登＂字,所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与＂登＂字同音的字.于是,只要是与＂登＂字同...

马关县19756125139： 举头三尺有神明下一句是什么 - ？
滕的复方： 头顶三尺有神明,不畏人知畏己知. “头顶三尺有神明,不畏人知畏己知”出自清代的叶存仁,他为官三十余载,甘于淡泊,毫不苟取.离任时,僚属们趁夜晚用一叶扁舟送来临别馈赠,他即兴赋诗一首以拒赠: 明月清风夜半时,扁舟相送故...

马关县19756125139： 历史上有哪些不带脏字的骂人的经典名句呢? - ？
滕的复方： 中国有五千多年的历史,说到中国的文化第一句应该是博大精深吧,经过这么多年的发展和延续,可谓是涌现了很多的名言警句,每句都有不同的含义,至今还被人使用. 当然有好就有坏,古代也有很多充满讽刺的句子,今天我们就整理一下...

马关县19756125139： 《论语》中的“里仁”一篇主要讲的是什么?? - ？
滕的复方： 里仁篇第四 【本篇引语】 本篇包括26章,主要内容涉及到义与利的关系问题、个人的道德修养问题、孝敬父母的问题以及君子与小人的区别.这一篇包括了儒家的若干重要范畴、...