什么是现代文学史上的“口号论争”？

文学是什么?~

文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。
文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。

扩展资料
根据创作量与市场IP价值程度，主要的文学五大体裁为：诗歌、散文、剧本、剧小说、小说。
在近代：诗歌与散文是创作量是最多的，当时的创作家有鲁迅、老舍、矛盾等等。
在现代：剧本、剧小说、小说的创作量是最多的。剧本在影视剧的出品中，是最基层的，也是对创作者扶持最高的，所以现代的小说家，大多不但会小说创作，也会剧本的创作，有时也会直接参与剧本的编辑小组里。
有的作家直接写剧小说，既可以出版小说市场，也为了方便以后直接剧本化。但是剧小说很难写，又要有一定质量，还要兼顾到剧本，所以写剧小说的大多是名气作家，不担心没有影视公司买。
而一般作家少有影视公司买，也不想费时费力，就直接写小说来的方便，当然剧情好的话就另当别论了。而小说，在网络上写的是比较多的。
参考资料来源：百度百科—文学

文学（英语：literature），在最广泛的意义上，是任何单一的书面作品。更严格地说，文学写作被认为是一种艺术形式，或被认为具有艺术或智力价值的任何单一作品，通常是由于以不同于普通用途的方式部署语言。它的拉丁词根literatura/litteratura（本身起源于littera：letter或handwriting）被用来指代所有的书面记录，尽管当代定义将术语扩展到包括口头或唱歌的文本（口头文学）。
文学可以根据是虚构作品还是非虚构作品进行分类，也可以根据是韵文还是散文进行分类；可以根据长篇小说、中篇小说、短篇小说等主要形式进一步区分；作品往往根据历史时期或者遵守某些美学特征或期望（艺术类型）进行分类。以语言文字为工具形象化地反映现实的艺术，包括韵文、散文、剧本、小说等，是文化的重要表现形式，以不同的流派表现内心情感和再现一定时期和一定地域的生活。
这个概念随着时间的推移而改变了意义：现在它可以扩大到非书面的口头艺术形式，可以与语言或文字本身配合，因此很难就其起源达成一致。印刷技术的发展使得书面作品的分布和扩散成为可能，最终导致了网络文学。
文学并不一定是客观的，一名成功的文学家能在自己的文学作品中，展现自己对于文学的主观看法，抒发自己的情绪和感触，但借由尝试建立一个“客观的标准”，有时对能帮助作家了解“读者的感受”以求将内心之情感与艺术表现完整的体现在读者心中。有时也能藉作家主观想法带给社会不同面相去省思现况，例如女性文学的兴起。

扩展资料：
文学分类
不同语言或国家的文学：
亚洲文学：中国文学、马新文学、日本文学
欧洲文学：英国文学、德国文学、希腊文学、俄罗斯文学
美洲文学：美国文学、拉丁文学
（文学同样是分民族的）
比较文学： 比较文学指的是跨文化与跨学科的文学研究。
比较文学是一种文学研究，它首先要求研究在不同文化和不同学科中人与人通过文学进行沟通的种种历史、现状和可能。它致力于不同文化之间的相互理解，并希望相互怀有真诚的尊重和宽容。
按载体分为：口头文学、书面文学、网络文学三大类。
按地域分为：外国文学、中国文学等。
按读者年龄分为：儿童文学、成人文学等。
按读者群体及内容分为：严肃文学和通俗文学或大众文学、民间文学、少数民族文学、宗教文学等。
按内容分为：史传文学、纪实文学、奇幻文学、报道文学等。
按表达体裁分为：小说、散文、诗歌、报告文学、新韵文、戏剧、歌剧、剧本、民间传说、寓言、笔记小说、野史、童话、对联和笑话等；其他如史传、哲理、赋、骈文、小品文、文学批评、有文字剧情架构的电脑游戏(含游戏主机)与动漫等。
按创作理念分为：浪漫主义文学、现实主义文学等。
文学理论
按地域分为西方文学理论与东方文学理论。
文学作品的评论和研究文学史：外国文学史和中国文学史文学流派、文学思潮和文学社团。
文学研究
按研究方向分为文艺美学、文学艺术、社会主义新时期文学、文学思想史、文学批评、文学史等。
按时间分为现代文学与近代文学。
按单一研究方向分比较文学、舞蹈文学、红学等。
文学体裁中文体裁
中国古典文学分为诗和文，文又分为韵文和散文，现代一般分为：诗歌、散文、小说、戏剧，并称为四大文学体裁；中国的抒情诗和散文（称为古文）最早而比较发达。西方则分为诗歌与散文两个基本类型。叙事诗和戏剧成熟较早，此外小说比较发达。
参考资料：百度百科：文学

　　“两个口号”的论争

　　“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”两个
　　口号之间的论争的简称。是抗日战争前夕，革命作家内
　　部就如何建立文艺界的抗日民族统一战线，展开的一场
　　论争。
　　鉴于民族危机日益严重,1935年8月1日,中国共产党
　　中央在长征路上发表《为抗日救国告全体同胞书》，号
　　召全国人民团结起来,停止内战，一致抗日,组织国防政
　　府和抗日联军。同年8月,共产国际召开“七大”，季米
　　特洛夫和王明都在会上作了报告，要求建立国际统一战
　　线,反对法西斯主义。根据这种新的形势和新的任务,从
　　1935年冬天开始，在革命文艺界，提出了“国防文学”、
　　“国难文学”、“民族自卫文学”等口号。1936年春，
　　各左翼文艺团体相继自动解散，“国防文学”口号逐渐
　　为多数人所接受，同时又相应地产生了“国防戏剧”、
　　“国防音乐”、“国防电影”等口号。这时候,徐行连发
　　两篇文章,不同意“国防文学”口号,认为“国防文学”
　　的“‘理论家’已经陷在爱国主义的污池里面”（《我
　　们现在需要什么文学》）。6月1日，胡风发表《人民大
　　众向文学要求什么？》，提出“民族革命战争的大众文
　　学”口号。据鲁迅后来讲，这个口号是鲁迅和几个人(包
　　括冯雪峰、茅盾、胡风等)商议之后提出来的。接着,周
　　扬、鲁迅、茅盾等也陆续发表文章，展开“两个口号”
　　的激烈论争。在上海,几乎所有的进步报刊都卷入了,北
　　平以及东京等地的革命作家亦纷纷表态。10月，鲁迅逝
　　世以后，大规模的论争基本平息。
　　论争的原因首先是由于党的策略的转变，即由国共
　　分裂到争取建立联合战线的转变。当时上海的革命文艺
　　界因为与中共中央失去联系，不可能及时地全面地领会
　　这个重大决策的变化，各人的理解不同，行动也有差别。
　　还因为30年代左翼文艺界内部本来就有宗派主义；形势
　　的变化和解散中国左翼作家联盟等团体引起的隔阂，进
　　一步激化了这种矛盾，扩大了这种分歧。
　　论争双方在要不要实行策略转变，要不要在全国、
　　在文艺界建立抗日民族统一战线的问题上，基本没有分
　　歧。分歧发生在如何建立统一战线问题上。
　　关于“两个口号”的关系，周扬、郭沫若、徐懋庸
　　等认为，“国防文学”口号提出最早，理论正确，在群
　　众中已有广泛影响，它应该成为统一战线的口号；在它
　　之外再提什么口号，是不妥当不正确的，是自外于抗日
　　民族统一战线。同意这种观点的人还说，即便“民族革
　　命战争的大众文学”口号可以成立，它也不能作为统一
　　战线的口号，不能对所有的人都这么要求，它只能是左
　　翼作家的口号。鲁迅认为“两个口号”可以并存，以便
　　互相补充。他说：“我以为在抗日战线上是任何抗日力
　　量都应当欢迎的，同时在文学上也应当容许各人提出新
　　的意见来讨论”；“民族革命战争的大众文学”比“国
　　防文学”“意义更明确，更深刻，更有内容。”它是一
　　个总口号，各派都适用，“国防文学”可作为我们目前
　　文学运动的具体口号之一，因为它“颇通俗，已经有很
　　多人听惯，它能扩大我们政治的和文学的影响”（《答
　　徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。
　　关于如何坚持统一战线，即无产阶级在统一战线中
　　的地位和作用的问题。一种意见认为，在新形势下，不
　　管提出什么口号，决不能放弃无产阶级的阶级领导的责
　　任，“而是将它的责任更加重，更放大，重到和大到要
　　使全民族，不分阶级和党派，一致去对外”（鲁迅《论
　　现在我们的文学运动》）。也“丝毫不看轻进步的世界
　　观的烛照的作用”（周扬《关于国防文学》）。就是说，
　　作家们在抗日问题上的联合是无条件的，但对左翼作家
　　来说，却不能放弃革命的传统，忘了无产阶级的领导责
　　任，放弃独立自主是错误的。另外一种意见则认为，无
　　产阶级在统一战线中当主体是必要的，但不必在口头上
　　争，应以实际工作去获得。在文化界还有人说，谁是主
　　体并不是特定的，领导权不应为谁所专有，应该各派共
　　同负责，谁工作努力谁就可以争取到领导权，就自然成
　　为主体。
　　关于写什么，以什么为旗帜。一种意见认为，“国
　　防的主题应当成为汉□以外的一切作家的作品之最中心
　　的主题”(周扬《关于国防文学》)。在发挥这个论点时，
　　有人甚至讲到不是国防文学就是汉□文学。鲁迅、郭沫
　　若等则认为，“国防文学”应该作为作家关系问题的旗
　　帜，不要作为写什么的创作口号。我们要一切不愿当汉
　　□的作家在抗日救亡的旗帜之下联合起来，不管原先是
　　什么人，只要不愿当汉□，就团结到一条战线上；至于
　　创作，写什么都可以。最好与国防有关，不写直接与国
　　防有关的人事也无妨。不过，应该互相批评，无产阶级
　　保留批评的权利。
　　论争的有关文章，当时就汇编成《现阶段的文学论
　　战》、《国防文学论战》、《现阶段的中国文艺问题》
　　等书，1982年出版的《“两个口号”论争资料选编》搜
　　集的资料比较齐全。

“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”两个
口号之间的论争的简称。是抗日战争前夕，革命作家内
部就如何建立文艺界的抗日民族统一战线，展开的一场
论争。
鉴于民族危机日益严重,1935年8月1日,中国共产党
中央在长征路上发表《为抗日救国告全体同胞书》，号
召全国人民团结起来,停止内战，一致抗日,组织国防政
府和抗日联军。同年8月,共产国际召开“七大”，季米
特洛夫和王明都在会上作了报告，要求建立国际统一战
线,反对法西斯主义。根据这种新的形势和新的任务,从
1935年冬天开始，在革命文艺界，提出了“国防文学”、
“国难文学”、“民族自卫文学”等口号。1936年春，
各左翼文艺团体相继自动解散，“国防文学”口号逐渐
为多数人所接受，同时又相应地产生了“国防戏剧”、
“国防音乐”、“国防电影”等口号。这时候,徐行连发
两篇文章,不同意“国防文学”口号,认为“国防文学”
的“‘理论家’已经陷在爱国主义的污池里面”（《我
们现在需要什么文学》）。6月1日，胡风发表《人民大
众向文学要求什么？》，提出“民族革命战争的大众文
学”口号。据鲁迅后来讲，这个口号是鲁迅和几个人(包
括冯雪峰、茅盾、胡风等)商议之后提出来的。接着,周
扬、鲁迅、茅盾等也陆续发表文章，展开“两个口号”
的激烈论争。在上海,几乎所有的进步报刊都卷入了,北
平以及东京等地的革命作家亦纷纷表态。10月，鲁迅逝
世以后，大规模的论争基本平息。
论争的原因首先是由于党的策略的转变，即由国共
分裂到争取建立联合战线的转变。当时上海的革命文艺
界因为与中共中央失去联系，不可能及时地全面地领会
这个重大决策的变化，各人的理解不同，行动也有差别。
还因为30年代左翼文艺界内部本来就有宗派主义；形势
的变化和解散中国左翼作家联盟等团体引起的隔阂，进
一步激化了这种矛盾，扩大了这种分歧。
论争双方在要不要实行策略转变，要不要在全国、
在文艺界建立抗日民族统一战线的问题上，基本没有分
歧。分歧发生在如何建立统一战线问题上。
关于“两个口号”的关系，周扬、郭沫若、徐懋庸
等认为，“国防文学”口号提出最早，理论正确，在群
众中已有广泛影响，它应该成为统一战线的口号；在它
之外再提什么口号，是不妥当不正确的，是自外于抗日
民族统一战线。同意这种观点的人还说，即便“民族革
命战争的大众文学”口号可以成立，它也不能作为统一
战线的口号，不能对所有的人都这么要求，它只能是左
翼作家的口号。鲁迅认为“两个口号”可以并存，以便
互相补充。他说：“我以为在抗日战线上是任何抗日力
量都应当欢迎的，同时在文学上也应当容许各人提出新
的意见来讨论”；“民族革命战争的大众文学”比“国
防文学”“意义更明确，更深刻，更有内容。”它是一
个总口号，各派都适用，“国防文学”可作为我们目前
文学运动的具体口号之一，因为它“颇通俗，已经有很
多人听惯，它能扩大我们政治的和文学的影响”（《答
徐懋庸并关于抗日统一战线问题》）。
关于如何坚持统一战线，即无产阶级在统一战线中
的地位和作用的问题。一种意见认为，在新形势下，不
管提出什么口号，决不能放弃无产阶级的阶级领导的责
任，“而是将它的责任更加重，更放大，重到和大到要
使全民族，不分阶级和党派，一致去对外”（鲁迅《论
现在我们的文学运动》）。也“丝毫不看轻进步的世界
观的烛照的作用”（周扬《关于国防文学》）。就是说，
作家们在抗日问题上的联合是无条件的，但对左翼作家
来说，却不能放弃革命的传统，忘了无产阶级的领导责
任，放弃独立自主是错误的。另外一种意见则认为，无
产阶级在统一战线中当主体是必要的，但不必在口头上
争，应以实际工作去获得。在文化界还有人说，谁是主
体并不是特定的，领导权不应为谁所专有，应该各派共
同负责，谁工作努力谁就可以争取到领导权，就自然成
为主体。
关于写什么，以什么为旗帜。一种意见认为，“国
防的主题应当成为汉□以外的一切作家的作品之最中心
的主题”(周扬《关于国防文学》)。在发挥这个论点时，
有人甚至讲到不是国防文学就是汉□文学。鲁迅、郭沫
若等则认为，“国防文学”应该作为作家关系问题的旗
帜，不要作为写什么的创作口号。我们要一切不愿当汉
□的作家在抗日救亡的旗帜之下联合起来，不管原先是
什么人，只要不愿当汉□，就团结到一条战线上；至于
创作，写什么都可以。最好与国防有关，不写直接与国
防有关的人事也无妨。不过，应该互相批评，无产阶级
保留批评的权利。
论争的有关文章，当时就汇编成《现阶段的文学论
战》、《国防文学论战》、《现阶段的中国文艺问题》
等书，1982年出版的《“两个口号”论争资料选编》搜
集的资料比较齐全。

现代中国革命作家内部于抗日战争前夕就如何建立文艺界抗日民族统一战线展开的一场论争。“国防文学”和“民族革命战争的大众文学”两个口号之间的论争的简称。1935年8月，中国共产党发表《为抗日救国告全体同胞书》，号召全国人民团结起来一致抗日；共产国际召开七大，也要求建立国际统一战线，反对法西斯主义。根据这种新的形势和任务，革命文艺界提出了“国防文学”、“国难文学”等口号。1936年春，各左翼文艺团体自行解散，“国防文学”口号逐渐为多数人所接受，并且出现了“国防戏剧”、“国防音乐”、“国防电影”等口号。这时，徐行连发两篇文章不同意“国防文学”口号。6月1日，胡风发表《人民大众向文学要求什么？》，提出“民族革命战争的大众文学”口号。这个口号曾经鲁迅、冯雪峰、茅盾等商议过。接着，周扬、郭沫若、鲁迅、茅盾等陆续发表文章，展开两个口号的论争，上海、北平以及东京等地的革命作家纷纷参加。论争双方在要不要实行策略转变，要不要在全国、在文艺界建立抗日民族统一战线的问题上，基本没有分歧。分歧发生在如何建立统一战线问题上。论争的原因首先是上海革命文艺界与中共中央失去联系，不能准确领会中共中央关于建立联合战线的方针；其次是30年代左翼文艺界本来就有着宗派主义，形势的变化和左联的解散引起的隔阂，又激化了原先的分歧。1982年出版的《“两个口号”论争资料选编》收集这次论争的资料比较齐全。

是不是准备考研呀？

现代文学史的两个口号论争:
指1936年上海左翼文学界关于国防文学和民族革命战争的大众文学这两个口号的论争。这两个口号都是因日寇扩大对华侵略和国内阶级关系的新变化，为适应党中央关于建立抗日民族统一战线的策略要求而提出的。

国防文学口号先由上海文学界地下党领导周扬提出，并由此开展了国防文学运动和国防戏剧、国防诗歌活动。

民族革命战争的大众文学口号由党中央特派员冯雪峰到上海和鲁迅、胡风等商量后由胡风撰文提出的。受到主张国防文学的一些作家的指责而发生论争。

鲁迅撰文提出两个口号可以"并存"，批评了主张国防文学的一些左翼领导人的关门主义、宗派主义错误。这是左翼文学界在新形势下围绕建立文艺界统一战线由于某些思想分歧而发生的论争。通过论争达到了新的团结，为过渡到抗战文艺运动和建立广泛的文艺界抗日统一战线准备了思想条件。

有关口号在文学史上的作用的争论啊

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德庆县13430528483： 简答题:应如何看待鲁迅在现代文学史上的论争 - ？
澄衫迪素： 有政治之争,有派别之争,有意气之争,有感情之争,不一而足.

德庆县13430528483： 在现代文学史上著名的三个崛起争论,是关于哪一个方面的？
澄衫迪素： 1.肯定的,必须的 朦胧诗这一概念,事实上自产生之日起就争议不断.它来自评论家章明的一篇评论的题目《令人气闷的“朦胧”》,章明认为这些诗歌受西方现代主义诗歌的不好的影响,过于追求个人化的意象与词汇,涵义有时显得晦涩,...

德庆县13430528483： 在现代文学史上著名的三个崛起争论,是关于哪一个方面的给你们3个选项:1朦胧诗潮 2市井文化批判 3先锋派现实主义 - ？
澄衫迪素：[答案] 1.肯定的,必须的朦胧诗这一概念,事实上自产生之日起就争议不断.它来自评论家章明的一篇评论的题目《令人气闷的“朦胧”》,章明认为这些诗歌受西方现代主义诗歌的不好的影响,过于追求个人化的意象与词汇,涵义有时显得...

德庆县13430528483： 中国现代文学史上有影响的三部曲是什么 - ？
澄衫迪素： 举例如下: 郭沫若的“女神”三部曲:《女神之再生》、《湘累》和《棠棣之花》. 郭沫若的“漂流”三部曲:《歧路》、《炼狱》和《十字架》. 茅盾的“蚀”三部曲:《幻灭》、《动摇》和《追求》. 茅盾的“农村”三部曲:《春蚕》、...

德庆县13430528483： 为什么朦胧诗的论争是当代文学史上一个奇特的景象 - ？
澄衫迪素： 秋白了 冬绿了 绝世的 瑕疵 终究 败笔

德庆县13430528483： 什么是现代文学的发展史? - ？
澄衫迪素： 它是经过一个漫长的发展,从以前的《红岩》.到鲁迅,冰心,再到现在百花争鸣的局面

德庆县13430528483： 问几道中国当代文学史的简答题:一、新时期十年小说思潮的发展历程二、试论古华《芙蓉镇》的艺术特征 - ？
澄衫迪素： 一、新时期十年小说思潮的发展历程是(从思潮角度分析,而非题材角度,否则分类方法就有区别):最早出现的是“伤...