李斯为何说“牵犬东门,岂可得乎”

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李斯与韩非是师兄弟,同出荀子门下。

李斯,在他临死的时候,有一段很有名的话。据史料记载当时他是被“诛三族”,也就是:母族、夫族、妻族,上下几百口人,李斯跪在断头台上,旁边是他的儿子,后面是全家人。刽子手已经将大刀磨的雪亮的了,拔了自己的一根头发试着刀刃,想想,是腰斩呀,到要得多快。此时李斯侧头给他的儿子说了一句很有水平的话:“牵犬东门,岂可得乎”。

意思是:儿子,记得不,想当年,我领着你们哥几个,牵着黄犬,在老家上蔡东门外的山冈上打猎的情景吗?唉,以后再也不会有了。

李斯此时面对死亡不动声色、视死如归,而且还和即将和他一样赶去黄泉的儿子说笑。简直是黑色幽默。能说出这句话的李斯,就已经值得我们敬佩了。也可以说他是对他一生官宦的总结性发言,对一生进行了否定。

李斯一生不可谓不辉煌,这个河南汉子,大器晚成。


韩非文章出众

韩非将自己的学说,追本溯源于道家黄老之术,他对老子《道德经》有相当大的研究,《韩非子》中,著有《解老》、《喻老》等篇,集中表述了韩非的哲学观点。韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家,是法家思想之集大成者。

韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱,多次上书韩王,希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况,但其主张始终得不到采纳。

韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家,韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想,是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想,并进一步理论化和系统化,从而成为封建专制主义思想的倡导者。

《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇,约十余万言,大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书,重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,达到了先秦法家理论的最高峰,为秦统一六国提供了理论武器,同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

当时,在中国思想界以儒家、墨家为显学,崇尚“法先王”和“复古”,韩非子的观点是反对复古,主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况,主张法治,提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授,自秦以后,中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。



李斯之所以说“牵犬东门,岂可得乎”,是因为他主张“法家”思想,认为法律是维护社会秩序和稳定的重要工具。他曾对秦始皇说:“有能入言而称穷者,使使绘绣其中。”意思是,如果有人能够向秦始皇进献称得上“穷”的策略,那么就应该派遣使者将其招入朝廷,给予高官厚禄。但李斯也意识到,如果让这些人进入朝廷,他们可能会利用自己的地位谋取私利,甚至威胁到秦朝的统治。因此,他主张通过严格的法律和制度来限制这些人的行为,以保证社会的稳定和秩序。
“牵犬东门,岂可得乎”这句话的具体含义是,如果让一些人进入朝廷,他们可能会像在东门牵犬一样,追逐私利,甚至威胁到秦朝的统治。因此,李斯认为,应该通过严格的法律和制度来限制这些人的行为,以保证社会的稳定和秩序。这也是他主张“法家”思想的原因之一。


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仰钢人参: “吾欲与若复牵黄犬,俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎!”

芮城县13848367009: 牵犬东门.乃可得乎?. - 什么意思?秦朝宰相李斯的临终遗言
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芮城县13848367009: 吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔,岂可得乎! -
仰钢人参:[答案] 我想和你再一次带大黄狗一起出东门追兔子,怎么能够可以呢?你对照吧,就是一个字一个字翻译的,再另谢的话很麻烦.所谓东门黄犬,就跟我们郊游一样,没什么典故,只不过李斯儿子小时候经常和父亲一起去玩,李斯很怀念而已.有...

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仰钢人参: 李斯走出监狱时,与他的次子一同被押解,李斯便回头对次子说:“我真想和你重牵猎狗,共同出上蔡东门去追逐狡兔,但哪里还能办得到哇!”于是父子二人相对痛哭.李斯三族的人也都被诛杀了.

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