“王郎太差劲了”，丈夫是王羲之儿子，才女谢道韫为何还看不起他
说起谢道韫，大家耳熟能详，毕竟“未若柳絮因风起”的典故，在教科书里陪伴了一代又一代，东晋才女的大名深入人心。而实际上，谢道韫真正的名声，是从腌臜丈夫开始的。
《世说新语》有载，谢道韫回家，闷闷不乐，对丈夫——王羲之之子王凝之百般不满。叔叔谢安问她何故，她答：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡遏、末。不意天壤之中，乃有王郎！”大意便是我们谢家各个人才出众，但没想到，天下竟然还有像王凝之一般平庸的人！
“王与马共天下”的东晋，琅琊王氏是一个不逊于皇族的存在，王凝之更是被王羲之认为是最得意的儿子，谢道韫为何敢于如此直言不逊，不给自己丈夫、也不给王羲之留一点情面？
其实我们从谢道韫叔叔谢万言行上，也可看出一二。谢万参加酒席，同席之人将“王谢”并提，谢万大怒，觉得自己受到侮辱，“勃然而出”。
可见，落魄的凤凰不如鸡，对于彼时的谢氏家族而言，虽是姻亲，琅琊王氏也已不是一个值得敬畏和尊敬的士族。而事实上，如周一良先生所言，“谢家务实，王家务虚”，到了淝水之战后，二者从已不是一个级别的对手。
两晋时士族名士推崇空谈，而轻视事功和武力，但每到权利争端之时，又必须依靠谢氏等，以武力为最终解决方案。这成了贯穿两晋一个最大的矛盾。
故而到了王羲之这一代，崇尚文艺、空谈与享乐的王氏，已经成了虚有其表的空架子。王羲之所代表的，不仅是人所乐道的魏晋南北朝的诗词书画，更是整个时代避世和 娱乐 至死的 社会 氛围。
可以说，王羲之就是“魏晋风流”的一面镜子。
魏晋时期的士族，就如同躲在沙漠中的鸵鸟，乐于清谈，厌于实干。越是上层士族，越要能夸夸其谈，而那些具体的公务俗事，只有下层的庸人小吏才会去做。
如《梁书》名言：“卿常无闲暇，不乃劳乎？望白署空，是称清贵；恪勤匪懈，终滞鄙俗”。整天只知道忙碌的人，都是俗人啊，清贵之人是不用工作的。
琅琊王氏，便是靠着清谈起家，王羲之的祖上王戎、王衍等人，更是擅长老庄之学的玄学名士。王羲之本人在事功方面无多建树，并非经国的才器，但是在清谈与玄学领域，却是一把好手。
《兰亭集序》中“一死生为虚诞”云云，便是他思想的集中体现。而在兰亭集会上，王羲之除了写出名垂千古的《兰亭集序》，还谈玄论道，做诗多首，来与别人进行辩论。其它作品如《遗殷浩书》《与会稽王笺》等，都是王羲之的论道名作。
王羲之的儿子王徽之，也曾奉献过经典段落。他担任骑兵参军时，桓玄问他担任什么职务，王徽之回答：“我也不知道是什么职务，只是经常见有人牵马过来，可能是马曹吧。”桓玄又问他官府有多少马，死了多少马，王徽之不耐烦的回答说：“我又不过问这些俗物，怎么知道有多少马？又怎么会知道死了多少马？
在崇尚老庄玄学的同时，绕不开的，自然是避世。
避世是中国古代文人传统，不仅老庄，连孔子也主张“危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。”春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
魏晋初期的隐士，还颇多保留了避世的传统，如竹林七贤中的嵇康和阮籍，为了躲开司马家的迫害，就长期游离在政坛外，以隐士的形象存在。但是到了后期，避世完全成了养名望的终南捷径，把自己隐藏在山野之中，不问国事，才能显得自己出尘脱俗。
比如“管宁割席”的故事，就是一个典型代表。由于华歆羡慕高官厚禄，管宁觉得这个朋友太俗了，就愤而割了席子，和朋友一刀两断。
王羲之晚年，也有过一段隐士生涯。由于官职比仇敌王述低，为了体现自己的“气节”，王羲之愤然去职，和好朋友们游山玩水，以钓鱼饮酒为乐，甚至远赴千里去采药，俨然一副隐居客的形象。
王羲之的这种避世，一方面是受时代风气，即老庄思想熏陶所致，另一方面，毫无疑问也和当时佛道盛行有一定关系。
南北朝算是中国 历史 宗教色彩最为浓郁的时期之一，乱世之下，为了找到一个心灵的寄托，麻醉自己，佛教和道教的轮回，就成为了士族首选。
无论南北，几乎每一个皇帝都极力推崇佛道，登峰造极的梁武帝，更是数次把自己舍身给佛教，然后让大臣用巨资赎回。老百姓和商贩的宅院，更是被强制征收，用来修建寺庙和道观。
比如《洛阳伽蓝记》所载：“王侯贵臣，弃象马如脱屣；庶士豪家，舍资财若遗迹。于是昭提栉比，宝塔骈罗，争写天上之姿，竞摹山中之影；金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。岂直木衣绨绣，土被朱紫而已哉”。
琅琊王家世 事 “天师道”，王羲之和儿子们名字中的“之”，就是天师道的一个宗教意向。 王羲之本人也喜欢素食，和僧人道士交往，追求升仙与长生不老，甚至学习道教“仙人”遍游名山，采摘奇珍异草。
和佛道息息相关无法避开的，还有园林建筑。
自古以来，园林在南方文人生活中就有重要地位，它是建筑文化、书画文化、诗词文化、山水文化以及避世文化的一个集成，也是体现一个家族气度涵养、家族底蕴的门面物。尤其随着魏晋时期佛道的盛行，园林更成为了士人们生活的风雅体现。
王戎、桓玄、谢灵运、庾信等人的的庄园，都各具特色，石崇的金谷园，更是臭名昭著。为了满足一己之私欲，士族豪门大肆圈占民宅和民田，封山锁林，甚至到了“山湖川泽，皆为豪强所夺，小民薪采鱼钓，皆责税值”的地步。士族之下，平民百姓的日子有多辛苦，可想而知。
据《晋书》记载，王羲之晚年居住在金庭修仙访道时，就圈占山水，扩占田园，“广有良田，跨地千里”，王羲之本人写给妻弟的信中，对此也是颇有得意。
既有豪宅美景，怎能没有酒相伴？
饮酒文化，自古而然。酒已经进入了中国人的血脉，不可或缺。但是大部分时候，我们喝酒都又讲求一个中庸，保留几分克制，如孔子所言，“惟酒无量，不及乱。”
然而到了魏晋，这种克制的酒文化，就被暴饮和酗酒所代替了。比如王羲之祖上王孝伯的就有名言“名士不必须奇才，但使常得无事，痛饮酒，熟读《离骚》，便可称名士。”饮酒已经成了名士们标榜自我的招牌。东晋名士王大也说，“三日不饮酒，觉形神不复相亲”（三天不喝酒，感觉肉体和精神都受不了了）。
王羲之的经典《兰亭集序》，便是在酒酣胸胆尚开张下，横空出世的，对于王羲之而言，可以无肉，但不可无酒，晚年政坛失意时，酒更成为了王羲之最好的朋友，长伴一生，直到终老。
当然，要成为名士，光喝酒还是不够的，还得同时服五石散。
根据唐代孙思邈《千金翼方》的说法，五石散包含了紫石英、白石英、赤石脂、钟乳石、石硫磺五种矿物质，虽会让人在服用后一时舒爽，但副作用简直比鸦片更甚。
即使如此可怕的药物，却成了名士们的最爱，成为了居家旅行之良药。甚至北魏道武帝、后秦姚兴等人，都曾服用此药。
王羲之笃信天师道，闲来无事时就喜欢寻访名药，对于五石散更是钟爱。老年之时，两个心爱的孙女相继病亡，痛不欲生的书圣，更是一日不能缺了五石散。
从王氏家族的兴衰中，窥一斑而知全豹。宗白华有言：
一方面，魏晋作为中国古文学承上启下的关键时期，产生了无数瑰丽的辞文诗篇，对后世唐宋文学、甚至明清小说都产生了深远影响。
王羲之书法和文学作品，就是其中一个重要组成部分；另一方面，又盛行避世和 娱乐 至死的 社会 氛围，这种从司马懿父子开始产生的腐败无道德的士族集团，在屈指可数的和平时间里，用骄奢淫逸，榨取着民间最后一丝精力，推动着两晋南北朝，陷入了中国 历史 上最悲惨的一段时期。
这是中国最混乱的时代，却又是 娱乐 精神最强的时代。对于世族而言，这是一个最好的时代，对于普通百姓，这则是一个最坏的时代。
-End-
每日典故:天壤王郎
有一次，谢道韫回到娘家，闷闷不乐。谢安关心地问：“王郎长得一表人才，你为什么不开心呢？”谢道韫叹息道：“我们这一家里，叔伯辈中、兄弟辈中是何等风流潇洒啊。想不到，天地之间，还有王郎这种人！”谢道韫与丈夫不能心心相印，很不幸福。后来，王凝之在孙恩之乱中被杀害，谢道韫一直寡居...
郭德纲相声八扇屏的所有台词
兀术一见,惨不忍睹,遂传下一令:我国金人听真,王佐所到之处不准阻拦于他。 14.骂王郎 后汉三国,诸葛亮一出祁山,计取三郡,兵临渭水之西,与魏军曹真两军相迎在祁山之前。王郎乘马而出,孔明自思曰:“王郎必下说词,吾当随机应之。”令小校传曰:“汉丞相与司徒会话。”王朗纵马而出,孔明在车上拱手,...
天壤王郎的成语故事
乃有王郎。”原意是谢道韫在家里长辈面前撒娇式地对丈夫王凝之的不满。中国古代基本是男主外，女主内的婚姻结构，故事的女主人公谢道韫是一位身处古代社会的女中豪杰，自己的'才学比丈夫要高，所以谢道韫对此很不称心。旁人劝解到为了夫妻的和谐生活，该忍的得忍，不要轻视自己的丈夫。
关于王羲之的儿子王凝之有什么典故?
有人会说,这篇选自《世说新语·言语篇》的记载,说的是王凝之的坏话,是说谢道韫很瞧不上王凝之,在谢安面前说他的坏话呢! 不错,“天壤之中,乃有王郎!”,是说想不到天地之间,还有王凝之这样差劲的人,的确是“大薄凝之”,但细读这八个字,所蕴含的究竟是厌恶之情,还是小儿女那娇嗔之意味?谢道韫是恨不得...
天壤王郎是谁说的?
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”刘禹锡这首《乌衣巷》诗中的“王谢”，就是指这王、谢两家。谢安的侄女谢道韫，聪慧练达，被《世说新语》誉为“贤媛”，嫁给王羲之次子王凝之为妻。她对王凝之的平庸很不满意。有一次谢道韫回谢家，谢安问起情状，她说：“天壤之中，乃有王郎！”（语出《世说...
求越剧《情探》全场唱词
编剧: 田汉、安娥 导演: 黄祖模 摄影: 李生伟 扮演者 剧中人 扮演者 剧中人 傅全香 敫桂英 张桂凤 王忠 陆锦花 王魁唱词 《送别》 桂英: 送王郎赴帝京我珠泪难忍 王魁: 蒙娘子待小生一往情深 桂英: 但愿你此一去鳌头占定 王魁: 那时洁衣锦归改换门庭 桂英: 王郎,你我莱阳二载,既刻就要分离,你就满饮此...
求《耿弇·后汉书列传》译文,译文如下,求历史高人帮忙,闲人别捣乱...
当时,刘秀正在进击王郎,谣传上谷、渔阳二郡兵马为救王郎而来,部众都很担心。等到耿弇等人到刘秀营中拜见,人们才放下心来。刘秀大喜,说:“当与渔阳、上谷士大夫共此大功”(《后汉书·耿弇列传》)!当即任命他们为偏将军,仍然统率本部兵众。加封耿况为大将军、兴义侯,允许他自置偏裨。耿弇等人随军攻克邯郸。
唐代的各种称呼都是怎样的呢?
3、膝下：古代儿女与父母通信时用的敬辞，书面语。《孝经·圣治》：“故亲生之膝下，以养父母日严。”4、伯仲叔季：古时兄弟间老大为伯，老二为仲，老三为叔，最末为季。《左传·昭公二十六年》：“王不立爱，公卿无私，古之制也。 穆后 及 大子寿 早夭即世， 单 刘 赞私立少，以间先王...
《全宋词》刘克庄(4)
下车上马太匆匆。来是春风。去是秋风。 阶衔免得带兵农。嬉到昏钟。睡到斋钟。不消提岳与知宫。唤作山翁。唤作溪翁。 一翦梅(余赴广东,实之夜饯于风亭) 束缊宵行十里强。挑得诗囊。抛了衣囊。天寒路滑马蹄僵。元是王郎。来送刘郎。 酒酣耳热说文章。惊倒邻墙。推倒胡床。旁观拍手笑疏狂。疏又何...
谐音歇后语
妈妈的众姐姐 -- 多疑（姨）戏台上的垛口 -- 不成（布城）戏台上的鞭子 -- 加码（假马）观音堂里着火 -- 妙哉（庙灾）孙猴子坐金銮殿 -- 不象仁（人）君 寿星打靶 -- 老腔（枪）寿星弹琵琶 -- 老生常谈（弹）麦柴秆吹火 -- 小气（器）弄堂里跑马 -- 题（蹄）难出 扯胡子过河 --...
艾从双子： 王献之因为新安公主一事不得不与青梅竹马的表姐郗道茂离婚,引以为生平最大遗憾.可见当时世家大族对于晋室还是有所顾及的.再者,个人觉得谢道韫与王凝之的结合更像是世家大族之间的联姻.以谢家的地位,未必甘心让谢家才女嫁给王献之为侧室(要知道除了晋朝公主之外,王献之与郗道茂的感情可是相当深厚的.)
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艾从双子： 成语名字:天壤王郎 成语发音:tiān rǎng wáng láng 成语出处:南朝·宋·刘义庆《世说新语·贤媛》:“一门叔父,则有阿大中郎;群从兄弟,则有封、胡、遏、末,不意天壤之中,乃有王郎.” 成语解释:天壤:指天地之间,即人世间;...
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龙南县13398886065： 世说新语咏雪中王凝之的之字是什么意思 - ？
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龙南县13398886065： 要关于谢太傅和谢道韫的故事各一则,要古文,要翻译 - ？
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