宪问篇（9-12）
有人问到子产［是怎样的人］，孔子说：“是惠爱于民的人。”问到子西，［孔子］说:"他呀！他呀！"问到管仲，［孔子］说：“是个人才。他剥夺了伯氏骈邑的三百户采地，［伯氏］只得吃粗粮和蔬菜，［可是］直到老死，也没有怨言。”
子西：春秋时，载入史籍的有三个子西。其一，楚国的公子申（楚平王的庶长子）曾任令尹（即宰相）有贤名，立楚昭王。他和孔子同时，死于孔子之后。其二，楚国的斗宜申。后谋乱被杀。生活在鲁僖公、鲁文公之世。其三，郑国的公孙夏，是子产（公孙侨）的同宗兄弟。曾掌握郑国政权，他死后，才由子产继他而执政。生当鲁襄公之世。本章的子西，或说指楚国的公子申，或说指郑国的公孙夏，已不可确考。
“彼哉”句：他呀，他呀。这是古代曾经流行的一个习惯用语，表示轻视，犹言算得了什么，不值得一的提。
伯氏：名偃，齐国大夫。骈邑：齐国的地名。据清代阮元《积古斋钟鼎彝器款识》考证，今山东省临朐县柳山寨，即春秋时的骈邑，现仍残留有古城城基。
没（默）齿：老到牙齿都掉没了。指老死，终身。无怨言：没有抱怨、怨恨的话。史载：伯氏有罪，管仲为宰相，奉齐桓公之命，依法下令剥夺了伯氏的采邑三百户。因管仲执法公允，所以伯氏口服心服，始终无怨言。
10. 子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
孔子说：“贫穷而没有怨恨，是困难的；富裕了而不骄傲，是容易的。”
11. 子曰：“孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薜大夫。”
孔子说：“孟公绰做赵氏、魏氏的家臣，是优良的；但是不可以做滕、薜的大夫。”
孟公绰：鲁国的大夫，属于孟孙氏家庭。廉静寡欲而短于才。其德为孔子所敬重。老：古代对大夫家臣之长的尊称，也称“室老”。滕、薜：古代两个小诸侯国。为何孟公绰不宜任小国的大夫呢？朱熹说：“大家势重，而无诸侯之事；家老望尊，而无宫守之责。”“滕、薜国小政繁，大夫位高责重。”所以，孔子说像孟公绰这种“廉静寡欲而短于才”的人，可以任大国上卿的家臣（望尊而职不杂，德高则能胜任），而不可以任小国的大夫（政烦责重，才短则难以胜任）。这说明了知人善任的重要性。
12 .子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”
子路问怎样才是一个完美的人。孔子说：“假若有臧武仲的明智，孟公绰的不贪欲，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐以增文采，也就可以成为完美的人了。”［孔子又］说：“现在要成为完美的人何必一定这样要求呢？［只要他］见到财利时能想到道义，遇到［国家］有危险而愿付出生命，长久处于穷困的境遇也不忘记平日的诺言，也就可以成为一个完美的人了。”
成人：完人；人格完备，德才兼备的人。
臧武仲：即臧孙纥（盒）臧文仲之孙。鲁国大夫，因不容于鲁国权臣面出逃，他预料到齐庄公不能长久，便设法拒绝了齐庄公给他的田，孔子认为他很明智。
卞庄子：鲁国大夫，封地在卞邑。传说他曾一个人去打虎，以勇著称。一说，即孟庄子。
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外航英语面试问题篇二 Following are some typical questions that an interviewer may ask during a job interview, and some typical responses: 下面是会见者在工作面试中可能会问到的一些典型问题和一些典型的回答: Can you tell me a little more about the Canto project that you did at ABC Incorporated?
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10层：直接从洞跳下去到达9层。9层：要沿着墙开2个机关，然后在到一个浮板上，开一个机关。这一层有两个法阵。一个是到第8层东部，一个是到西部。（东部有宝贝，但是死路；西部是活路。由于第9层是对称的，所以比较难分清。）8层：这个迷宫，需要上楼梯，然后到中间的法阵到第7层。（这一层...
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孙复美洛： 宪问篇第十四1 宪问耻.子曰:“邦有道,谷;邦无道,谷,耻也.”“克、伐、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也.”2 子曰:“士而怀居,不足以为士矣.”3 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行...
大关县19724646462： 《论语》宪问篇十二章＂子路问成人.文之以礼乐＂这句话是什么意思 - ？
孙复美洛： 1、这句里的关键词是,文,意为修饰! 2、这句话应该翻译为:用礼乐加以修饰. 3、全段翻译: 子路问什么是完人.孔子说:“像臧武仲那样的智慧,孟公绰那样的不贪心,卞庄子那样的勇敢,冉求那样的多才多艺,再用礼乐加以修饰,也就可以称为完人了.”又说:“现今的所谓完人又哪里一定能如此呢?看见利益能想到是否合乎义,见到危难敢于献身,早已约定的事不忘记去做,也就可以称为完人了.”
大关县19724646462： 不逆诈、不亿、不信,抑亦先觉者,是贤乎!” - ？
孙复美洛： 此语出自《论语》宪问篇.完整如下: 子曰:“不逆诈,不亿不信,抑亦先觉者,是贤乎!” 这里将两位著名学者的翻译提供给你,供参考. 钱穆译——先生说:“不在事前逆测人诈我,不在事前揣想人对我有不信,但临事遇人有诈与不信,亦能先觉到,这不是贤人吗?” 杨伯峻译——孔子说:“不预先怀疑别人的欺诈,也不无根据地猜测别人的不老实,却能及早发觉,这样的人是一位贤能者!”
大关县19724646462： 《论语.宪问》中的“宪问”是何含义? - ？
孙复美洛： “宪问”是指孔子的学生原宪与孔子的对答.《论语》是孔子及其弟子的言行记录,其中第十四篇《宪问》就是孔子的弟子原宪与孔子的对话. 原 宪 (前515~?) 字子思,孔子弟子,今仲村镇南屯人 .原宪出身贫寒,个性狷介,一生安贫乐...
大关县19724646462： 关于<<论语>>宪问篇十四中的＂其言之不怍,则为之也难＂的注释. - ？
孙复美洛： 【原文】子曰:“其言之不怍①,则为之也难.”【注释】①怍(zuò):惭愧.【译文】孔子说:“一个人大言不惭,那他实践起来一定很困难.”【读解】说者容易做者难.所以,一个人说话一定要注意,大言不惭,夸夸其谈,把牛皮吹出去了却收不到口口,不能兑现,往往被人看白了.孔子关于言与行关系的论述在《论语》中收得很多,其基本 思想还是“敏于事而慎于言”,多做少说,先做后说.说到做到, 不说大话.
大关县19724646462： 求 论语宪问(一)(二) 古文的所有翻译.？
孙复美洛： 【原文】 14-1宪(1)问耻.子曰:“邦有道,谷(2);邦无道,谷,耻也.”“克、伐(3)、怨、欲不行焉,可以为仁矣?”子曰:“可以为难矣,仁则吾不知也.” 「注释」 (1)宪:姓原名宪,孔子的学生.(2)谷:这里指做官者的俸禄.(3)...
大关县19724646462： 关于论语宪问篇第十四的一个问题 - ？
孙复美洛： 【原文】14.13 子问公叔文子于公明贾曰:“信乎,夫子不言,不笑,不取乎?”公明贾对曰:“以告者过也.夫子时然后言,人不厌其言;乐然后笑,人不厌其笑;义然后取,人不厌其取.”子曰:“其然?岂其然乎?” 孔子向公明贾问到公...
大关县19724646462： “邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙”出自论语的哪一段 - ？
孙复美洛： 出自《论语》:宪问篇第十四 子曰:“邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙.” 【注释】 危:直,正直.孙:同“逊”.【译文】 孔子说:“国家有道,要正言正行;国家无道,还要正直,但说话要随和谨慎.” 【评析】 孔子要求自己的学生,当国家有道时,可以直述其言,但国家无道时,就要注意说话的方式方法.只有这样,才可以避免祸端.这是一种为政之道.当然,今天这样的作法也不乏其人,特别是在一些为官者那里,更是精于此道,这是应当给予批评.望采纳
大关县19724646462： 君子耻其言而过其行出自哪儿 - ？
孙复美洛： 出自《论语·宪问篇第十四》.原文:子贡问君子.子曰:“先行其言而后从之,君子耻其言而过其行.”译文:君子对说大话做小事或者说空话不做事的行为感到羞耻.
大关县19724646462： 蓬伯玉使人于孔子 是论语哪一章 - ？
孙复美洛： 出自论语宪问篇 蘧伯玉使人于孔子,孔子与之坐而问焉.曰:“夫子何为?”对曰:“夫子欲寡其过而未能也.”使者出,子曰:“使乎!使乎!” 求采纳(*/ω\*)
