从《人间词话》品李煜之词

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李煜是南唐第三任皇帝，也是最后一位，人称李后主。李后主在书法、音乐、绘画、诗词歌赋上都有很高的艺术造诣，尤其是他的词，被誉为“千古词帝”。在亡国之前，他曾写下这样的歌辞“晚装初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”，他喜欢听歌看舞，风流浪漫，多少美丽的女子身影婀娜，肌肤如雪，鱼贯行走在春殿之上，何等逍遥自在的生活！国破家亡后，他以帝王之尊，度过了三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，他的词投入了他全部真挚的感情。一代君王，得失功过都化为了尘土，荣华变为幻影，屈辱也归于虚无，只有诗词，千百年来，依然世代流传。

王国维在《人间词话》里这样评价李煜：

词在早年间都是歌筵酒席间写美女和爱情的歌辞，是给乐师和乐妓去歌唱的歌辞，所以是“伶工之词”，可是王国维说了“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，隧变伶工之词为士大夫之词”。词到了李煜那里眼界才开始扩大，感慨也更加深刻，使词从歌女的歌变成士大夫的歌。

因为李煜遭受了国破家亡的不幸，一生大起大落的经历，使他对人生的冷暖体味的尤为深刻，所以才能写出感人肺腑的好词，词也由娱乐转为了抒怀。

看他的一首《浪淘沙》

午夜梦回，单薄的裘衣已抵挡不住晨寒的侵袭。帘外，潺潺的春雨敲打着寂寞零落的残春，也敲打着他破碎的心，在梦里，他又一次回到了自己的故国。

梦里不知身是客，一晌贪欢。只有在梦里，才能忘记这亡国的痛苦，只有在梦里才能忘记自己已从一国之君变为宋国俘虏，只有在梦里，才能得到这短暂的欢愉！独自莫凭栏，因为凭栏远眺，一草一木，无限江山已不是自己的国土，徒增伤感。如今沦为阶下之囚，此生很难回到故土，见到自己的亲人，真是别时容易见时难。流水落花春去也，物是人非，天上人间。他是写自己的悲伤感慨，却网罗了人类多少悲凉孤独的心情啊！

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再看《相见欢》

满林的花都谢了，这花是春天的花，是美好季节的花，是最鲜艳的红色的花。那最美好的季节，最美的颜色，满林的盛装，居然一片不留的都谢了。“太匆匆”，怎么这么快就什么都不存在了！其实不只是每年的春天“太匆匆”，连我们的一生回头一看，那也真是太匆匆啊！生死是一个轮回，谁能不死，谁的生命不是像花儿一般，最终将面临凋谢的命运！这是无常的、必然的。人生除了这种无常的悲哀之外，还面临着苦难，充满了挫折，真是“无奈朝来寒雨晚来风”啊！正如花儿怎么经得起这凄风寒雨的昼夜摧残，却也无可奈何啊？

飘落遍地的红花，被雨水淋过，像是美人双颊上的胭脂和着泪水流淌。每一朵带着雨点的花儿，每一个带着胭脂的泪痕，他们仿佛都在留我，我与他们相互留恋，如痴如醉，何时才能重逢呢？也许你会说花儿明年还会再开，可是明年的花已不是今年的花了，所以这“几时重”其实是永远不会再重逢了。人生就是生活在短暂和无常之中，还要经受朝朝暮暮的风风雨雨。人生有无尽的悲恨，就像流水永远东流，东逝水绝不会再向西流，人生也不可能重来一次。

有人说，人生最大的痛苦不是一无所有，而是在拥有一切之后再失去。他字字泣血的亡国之殇却道出了每个人生命中都有的悲欢离合。他是写个人的不幸，却把天下所有人可能遇到的不幸都写进去了，写出了古今所有人类共同的无常与悲慨。这不就是眼界始大，感慨遂深了吗？从李后主开始，词才慢慢摆脱了歌女之词的阶段，而走向抒情言志。诗人开始用词这种体裁来写自己的悲哀，写自己的感情，把为歌女代言的歌辞，变成了自我抒情的诗歌。

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正是李煜经历了国破家亡的痛出才写出了这样孤独悲伤的诗词。《人间词话》里，这样说：

客观的诗人，不可不多经历时世。经历的时世愈深，积累的材料就愈丰富，写作愈有变化，《水浒传》，《红楼梦》的作者就是那样的人。主观的诗人则不必多经历时世，经历的时世愈浅，则诗人的性情愈纯真，李煜就是这样的人，虽亲身经历了亡国之痛，心却未被世俗沾染，依然保留了一颗真挚的赤子之心。

无法走出亡国之痛的他写下了打动人心的千古绝唱《虞美人》：

宋君读到这首词，认为后主依然不能忘却故国，存有复国之心，赐他一杯毒酒，这首词也成了他的生命绝唱，李煜饮下毒酒，从此彻底告别了无穷无尽的痛苦。

春花秋月何时了？年年花开，岁岁月圆，这是永恒的，不变的。可是往事知多少？连天地都是无常的，过往的往事，又有多少还存留在记忆里呢？谁没有经历过这种无常的悲哀呢？短短两句，写出了全人类共同的情感，共同的悲哀。

小楼昨夜又东风，昨晚，春风又吹了回来，春花又将开放，可是我的国呢？我的家呢？真是故国不堪回首月明中啊！从前写下“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列”的南唐旧地早已景象全非。

雕栏玉砌应犹在，故国华丽的大殿应该还在，可是却已物是人非，我李煜已不是从前的我，朱颜已变成白发。如此的悲哀，如此的无常凝成最后的千古绝唱“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”。忧愁如春水般无穷无尽，长流不断，不舍昼夜。一个亡国之君竟如此大胆的抒发亡国之恨，感情之深厚，悲愤之强烈犹如滔滔洪水。他的勇气真是世所罕见，这大概就是出于“赤子之心”的天真之词吧！

这就是李煜，一代帝王，失去了江山，却用诗词慰藉了多少孤独的心灵。只要人心不死，李煜的诗词就将永远流传下去。

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渭滨区13978329247： 如何理解王国维《人间词话》中对李煜的评价 - ？
闽达参芪： 评价的原文:王国维《人间词话》: 词至李后主,而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.周介存置诸温韦之下,可谓颠倒黑白矣. 词人者,不失其赤子之心者也.故生于深宫之中,长于妇人之手,是后主为人君所短处,亦即...

渭滨区13978329247： 李煜词的赏析 - ？
闽达参芪： 版主,你好.希望能帮上忙. 落花流水春去也,天上人间--李煜词赏析 王国维的《人间词话》说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词为士大夫之词.”从这个意义上说,我们现在反复咏叹、不忍释卷的词,正是由于李煜的出现,...

渭滨区13978329247： 王国维《人间词话》云:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.”如何解析? - ？
闽达参芪： 这个问题的切入点就是李煜在词上的成就,从而发现为什么王国维说他“变伶工之词而为士大夫之词”,词是在唐朝开始出现,在宋朝达到鼎盛的,在李煜之前的主要是以温庭筠为主的花间词派,其描写的主要内容局限在男欢女爱、闺阁庭院,李煜首先突破词的狭小空间由描写亭台楼阁转向表达个人的情感感受,把词从艳科中解放出来,内容也变得丰富起来,或忆往昔,或写离愁,或抒发国破家亡的切肤之痛,或表达沦为阶下囚的郁郁不得志,感人至深.词的风格也一洗之前的浮艳变得真挚感人,明白如话的语言,不加掩饰的表达方式,多愁善感的诗人气质,在李煜这里得到充分的运用和表现

渭滨区13978329247： 南唐后主李煜的诗词该如何评价 - ？
闽达参芪： 李煜词摆脱了《花间集》的浮靡,他的词不假雕饰,语言明快,形象生动,性格鲜明,用情真挚,亡国后作更是题材广阔,含意深沉,超过晚唐五代的词,成为宋初婉约派词的开山,后世尊称他为“词圣”. 李煜的词,继承了晚唐以来温庭筠、...

渭滨区13978329247： 从历史文化方面对李煜的《虞美人》进行简评价(500字) - ？
闽达参芪： 试评如下:虞美人:原为唐教坊曲名,后用作词牌,取名于项羽宠姬虞美人.因李煜填此词的名句,又名“一江春水”.此外又名“玉壶冰”等.双调,五十六字,上下阙均两仄韵转两平韵. 《虞美人》是李煜的代表作,也是李后主的绝命词...

渭滨区13978329247： 谈谈你对李煜词的看法 - ？
闽达参芪： 李煜的词,继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间词人的传统,又受了李璟、冯延巳等的影响,将词的创作向前推进了一大步.其主要成就表现在: ①扩大了词的表现领域.在李煜之前,词以艳情为主,内容浅薄,即使寄寓一点怀抱,也大都用比...

渭滨区13978329247： 李煜词的特点是什么 - ？
闽达参芪： 李煜的词的风格可以以975年被俘分为两个时期.他前期的词风格绮丽柔靡,不脱“花间”习气.根据内容可大致分为两类:一类是描写富丽堂皇的宫廷生活和风花雪月的男女情事,如《菩萨蛮》: 花明月暗笼轻雾,今朝好向郎边去.刬袜下...

渭滨区13978329247： 《人间词话》描写的是什么内容? - ？
闽达参芪： 《人间词话》是我国意境论的集大成,属文论性质的作品,着重对艺术的论读,认为“词以境界为最上”.有文学批评的内容,如对李煜词的评价等.关键内容主要包括两点:一、论词境,论“隔与不隔”、“有我之境”和“无我之境”.论情景关系,如“一切景语皆情语”,接触到主观和客观、心与物、形象分析等问题.二、论写景和造境,即写实家和理想家之别,接触到现实主义和浪漫主义创作方法问题.造境必合乎自然.对宇宙人生,提出须“入乎其内”、“出乎其外”,已注意到阅世与观物的融合.

渭滨区13978329247： 李煜词的影响? - ？
闽达参芪： 李煜词在文学史上的地位 李煜的在文学史上的地位,完全可以用王国维在《人间词话》中所说的话来概括:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深,遂变伶工之词而为士大夫之词.” 首先.李煜词扩大了入词的题材范围.南唐词发展到李煜词,...

渭滨区13978329247： 怎么看待李煜 - ？
闽达参芪： 李煜作为亡国之君,悲剧性结局已不可避免.但真正让后人记住他的,还是他那些千古不朽的词章.王国维在《人间词话》中说:“词至李后主而眼界始大,感慨遂深.”至于语句的清丽,音韵的和谐,更是空前绝后 他是一个不好也的君王也不适合当,不会统治国家.但他体谅国家子民,他同时也是一个伟大的诗人,只是生不逢时.......可惜了这样一个人才......