西方哲学史的论文

~

西方哲学史的论文

　　导语：西方哲学史论文是要怎么写呢？有什么技巧和要求呢？下面是我给大家介绍的西方哲学史论文，欢迎阅读。

　　西方哲学史论文

　　 摘要： 在西方哲学和宗教学研究中就“存在神学”问题的探讨，是历代学者们经常予以关注的重要话题，在不同时期里的不同哲学家、宗教学家和史学家从多方面曾做过诸多论说。“存在”是西方哲学的核心范畴，两千多年来深刻地影响着西方哲学的发展。因此，本文就“存在 ”这个概念进行浅显的分析。

　　 关键词： 巴门尼德 存在 唯一 本质

　　 1 存在的提出

　　“存在”概念最早是由古希腊哲学家巴门尼德提出来的。在他看来，世间万物处于繁芜丛杂的流变中，直接对于万物进行研究，只能获得关于具体事物的知识，而这种知识由于事物的流变性而不够稳定与可靠。他认为，关于世界的真理性认识。是对于整个世界的普遍必然性的认识，而其认识对象必须具有永恒性，因而只有常驻不变的东西才是真理认识的对象。自希腊哲学诞生之日起就以获得关于自然的知识为最高理想，而自然哲学由于自身局限于感性领域而无法达成这一目标。基于对自然哲学局限性的认识，巴门尼德将眼光从流变中的万物投向单一的本质，从而提出“存在”这一概念。进而开创了以“存在”为研究对象的形而上学之路。

　　在《论自然》一开头巴门尼德就借助女神之口提出了两条研究的途径：第一条是“存在存在，不可能不存在”；另一条是“存在不存在，非存在存在”。第一条路被他称为真理之路，第二条被他称为意见之路。他认为，只有沿着第一条路研究，即认为承认万物的本原——存在，并对其进行研究，才有可能获取真理性认识。接下来他又描述了“存在”所具有的属性：

　　第一：存在是唯一的，连续的和不可分的。

　　第二：存在是永恒的，不生也不灭。

　　第三：存在是不动的。

　　第四：存在是完满的。

　　第五：存在是思想的对象。

　　从上述的几条我们发现：巴门尼德所描述的“存在”,并不是一种我们所能具体感知到的经验的存在，而是一种由我们理智所把握到的一个抽象范畴。前四条所描述的属性，使得我们很难根据自己已有的经验设想出这么一个东西，这也是巴门尼德所要达到的效果：他所认为的“存在”，是一种隐藏在事物背后的深层次的范畴，这就不能用具体事物的属性来描述与辨别。但是，在巴门尼德那里，他并没有对于存在有更进一步的具体描述，这也为后世研究存在造成了一定的困难。由于人们所具有的常识性的思维方式，人们在理解巴门尼德所描述的“存在”的时候，会尝试着用常识的思维模式去理解（特别是在古希腊时期，这一点在自然哲学家身上显得尤为突出），这样就违背了巴门尼德的初衷了。因而在这里，人们对于“存在”的理解则分为对于“存在者”（存在物）的理解和对于“存在”本身的理解。而对于这两个不同方面的理解，产生了后世缤彩纷呈本体论思想。

　　 2 存在与本质

　　在西方，随着黑格尔《哲学史讲演录》的发表，一种从古希腊到黑格尔为止的哲学史观便形成了。于是，人们按照黑格尔所提供的线索，来认识西方哲学的发展。海德格尔却在《存在与时间》等著作中，对西方传统的哲学史观和全部理

　　性主义哲学发起了挑战。这样，人们就不得不通过海德格尔，来重新评价我们所熟悉的哲学家，并进而重新认识西方哲学的发展了。

　　德国哲学家马丁·海德格尔（1889—1976）是现代西方、也是有史以来最重要的哲学家之一。“存在不是存在者”——这是海德格尔著名的“存在论区分”。他认为，“存在”与“存在者”完全不是一回事。世界上任何一种东西，都可以称之为“存在者”；而“存在”却是最普遍的概念，但它又不是“种的普遍性”，而是一种“超越者”，超越于所有的存在者。宇宙本身也只是一种最大的“存在者”，它生发了“存在”，但也不能简单地等同于“存在”。任何可以定义的东西，都只是“存在者”；而“存在”既然不是“存在者”，当然是无法定义的。人是一种特殊的“存在者”，海德格尔用“此在”这个术语来称呼他。“认识是在世的一种方式”，人之所以能够认识万物，是因为人一向就已经融合于世界万物之中。这就是人与其它存在者的特殊之所在。 海德格尔说：“在西方思想的历史中，尽管人们自始就着眼于存在而思考了存在者，但存在之真理始终还是未曾被思的，它作为可能的'经验不仅向思想隐蔽起来了，而且，西方思想本身以形而上学的形态特别地、但却一无所知地掩盖了这一隐瞒事件。”“根据这种历史，在存在者之为存在者整体的显现中，并没有发生存在本身及其真理”。在他看来，自古以来，西方哲学就有两个追问方向：一是追问“存在者”，一是追问“存在”。但是，从柏拉图——亚里士多德开始形成的占主流的西方的传统哲学，就其总体而言，忘记了“存在本身及其真理”，模糊“存在”与“存在者”的区别，并把“存在者”当作了“存在”，并以传统的理性主义的方法孜孜以求。而追问“存在”的哲学思潮，虽然在古代曾经有过可喜的开端，但后来几乎被淹没了。从柏拉图到黑格尔，长达二千五百年期间，这种迷误居然得以延绵。因此，新哲学的使命应是：重提“存在”问题，揭示“存在”的真相，以恢复其“超越者”的地位。

　　围绕着对存在的研究，至少可以包括以下几点。两种追问的对象：追问“存在”与追问“存在者”；两种追问的方法：“客体化”取向与“主体化”取向；两种类型的智慧：采取“客体化”取向、追问“存在者”而得到的理性主义的智慧，以及采取“主体化”取向、追问“存在本身”而得到的“非理性主义”的智慧。

　　 3 结束语

　　从追问“存在”的视角来看，哲学应当是关于人对于世界的态度，或人生境界之学。既不能把哲学等同于具体的实证科学，也不能将哲学仅仅归结为认识论。哲学是真、善、美三者的统一。

　　 参考文献

　　[1] 高秉江.《从语言与存在的维度看巴门尼德的Being》

　　[2] 黑格尔.《哲学史讲演录》第4卷，商务印书馆，1982年版。

;

---

韶山市15338933347： 求西方哲学史论文一篇 - ？
谈哀活力： 叔本华哲学论先看师承.叔本华尊敬的哲学家一大堆,对他产生影响的也很多.比如柏拉图的理念论关涉到叔本华的美学,亚里士多德的伦理学关涉到叔本华的伦理学,康德的先验论关涉到叔本华的认识论.至于最核心的意志哲学,作为叔本...

韶山市15338933347： 西方哲学史柏拉图？
谈哀活力： 引言:引言又称前言、序言和导言,用在论文的开头.引言一般要概括地写出作者意图,说明选题的目的和意义, 并指出论文写作的范围.引言要短小精悍、紧扣主题.

韶山市15338933347： 关于西方哲学史的问题 - ？
谈哀活力： 笛卡儿是欧洲近代哲学的奠基人之一,黑格尔称他为“现代哲学之父”.他自成体系,熔唯物主义与唯心主义于一炉,在哲学史上产生了深远的影响. 笛卡儿在哲学上是二元论者,并把上帝看作造物主. 他说:对任何事物都可怀疑,唯独对“...

韶山市15338933347： 求一篇 水是万物之本源 的哲学论文??!!急急急急急急急... - ？
谈哀活力： 一、西方古典理性主义的源头——希腊理性 哲学在本质上是理性的事业.当西方哲学史上第一个哲人泰勒士宣布“水是万物的始基”时,泰勒士就在运用他的理性,“水是万物的始基”这个判断无疑地是一个理性判断.因为在这个判断中不仅包...

韶山市15338933347： 谁能把我弄篇关于柏拉图哲学的论文 - ？
谈哀活力： 许久没有动笔了,自从到了大二以后.可能从一个侧面来说,思考的频率似乎没有一如既往地频繁.前段时间为杂志的专题撰稿之后,心里突然涌出莫名的悲伤,一直没有心情再去写些什么.身边有一大堆的书,数学,物理,就像一座严实的城...

韶山市15338933347： 征文:有关现代西方哲学的论文？
谈哀活力：http://baike.baidu.com/view/763764.htm

韶山市15338933347： 西方哲学的产生和发展? - ？
谈哀活力： 西方哲学起源自希腊,经历过神学的婢女时代后逐渐发展到近代哲学以至后来的现代哲学,各时期都有很典型的代表任务.

韶山市15338933347： 求黑格尔以前的西方哲学史论文？
谈哀活力： 我认为 我也遇到过类似情况,不过我用的是工商银行的U盾.你可以右击“我的电脑”图标,选择“管理”,打开计算机管理窗口,选择“服务和应用程序”中的“服务”选顶双击,找到Smart Card选项,将其更改为自动启动.即可. 你去 http://www.csmayi.cn这个网站看看,要是觉得适合的别忘记给我加分了谢谢

韶山市15338933347： 为什么选修西方哲学史 - ？
谈哀活力： 人们一般说人是有理性的存在者,主要是从人与兽以及人与物相分而来.西方还更强调人与神相分,由此则特别说人是有限理性存在者.康德将理性分为运用于理论思辨的理性与运用于实践道德的理性,简称“理论理性”与“实践理性”.只有...

韶山市15338933347： 学习哲学史有那些书 - ？
谈哀活力： 西方哲学史 中国哲学史 罗素 西方哲学史 马克思主义哲学史 欧洲哲学史 西方哲学史论文 中国哲学史笔记 哲学史 西方哲学史