安塞腰鼓主要内容有哪些?

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《安塞腰鼓》叙写了安塞腰鼓的形式、历史、魅力和人们对腰鼓的喜爱，体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性，表现了中国民族风俗历史的悠久。

它赞美了激荡的生命和磅礴的力量，表现了汉子的阳刚美，表现了要冲破贫困的生活条件和思想上对自己的束缚阻碍的愿望，告诉我们作为人就要这样痛快淋漓。

作品鉴赏

这篇文章内容和形式取得了完美的统一。全文共三十个自然段，多用短句来表现内容。如“一群茂腾腾的后生”，简洁地表现了年轻生命的热烈奔放。

“忘情了，没命了”，有力地表现了生命沸腾、力量喷涌不可遏止的情景；其他如“落日照大旗”“只听见隆隆，隆隆，隆隆”，“愈捶愈烈”等句，无不铿锵激昂。

安塞腰鼓主要内容有腰鼓，打击乐器，短圆柱形，两头略小，挂在腰间敲打。是中国汉族古老的民族乐器，它来源于生活，又很好地表现了生活。腰鼓是民族棰击膜鸣乐器。

历史悠久，发音脆亮，在民间广泛流传，独具魅力的安塞腰鼓掀起了黄土地上的狂飙，展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术性。

安塞腰鼓的意义

过去，多在喜庆节日和庙会中演出，每年的春节至元宵节，是集中的活动时间。活动开始前，要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞 头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神。

祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩!”群众也都坐不住了。

这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。

主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。这是古“乡人傩”的习俗遗风。有时两队腰鼓在途中相遇，一般都由伞头互唱秧歌，共贺新年，让道而行，但有时也会出现互不让道的情况，此刻就要竞技赛艺，争个高低。

第三章 安塞腰鼓文化的传承与发展取得的成效
3.1安塞腰鼓文化传承与发展组织状况
3.1.1关注程度不断提高
安塞腰鼓是陕北地区民间传统艺术，具有悠久的历史和丰富的内涵。近年来，为了弘扬、继承和保护安塞腰鼓，安塞区政府特别成立了安塞腰鼓艺术协会，协会的分会设在各镇，办事处设在区文化局，主席为区委、县政府领导。
安塞腰鼓艺术协会为保护、弘扬和传承安塞腰鼓艺术制定了章程，举办管理安塞腰鼓表演活动、腰鼓技术培训及对外表演，以更好地促进安塞腰鼓的发展。协会招募腰鼓乐队，组织腰鼓艺术活动，组织腰鼓技术培训，组织腰鼓表演对外推广，组织腰鼓文化传播活动，组织腰鼓音乐创作等活动，以提高人们对安塞腰鼓艺术的认知和了解。
安塞腰鼓艺术协会的建立为安塞腰鼓的发展提供了良好的环境，使安塞腰鼓得以更加广泛的传播，安塞腰鼓也越来越受到人们的欢迎。安塞腰鼓艺术协会的发展对安塞腰鼓的发展起到了积极的作用，为安塞腰鼓的传承、发展和繁荣做出了贡献。
3.1.2安塞腰鼓团队组织不断壮大
近年来，安塞的腰鼓声势越来越盛，来自世界各国的游客来到安塞旅游，并邀请演出队伍到外地演出。安塞的腰鼓队伍越来越多，他们有的是发展当地的宗教，有的是以求发展当地的旅游业，有的是以盈利为目的的表演团体，有的是单纯地喜爱安塞的，是为学习腰鼓而设立的。2006年起，安塞地区各类安塞腰鼓团体日益壮大，而在这些团体当中，演出队伍的数目最大，2006年11支，至2021年增至69支，再增至58支。最缓慢的是腰鼓表演公司，从2006年的0家增至2021年的11家。另外两种类型的安塞腰鼓团体的发展也呈现出越来越大的发展势头。因此，从人数上来说，安塞腰鼓队伍整体发展和运行势头较为良好。
安塞腰鼓尽管备受社会瞩目，虽然安塞区有些乡镇对此很重视，而有些乡镇对安塞腰鼓的推广和发展做得还有所欠缺。安塞区的各个镇都有自己的腰鼓队伍，经常会在自己的村子里参赛，以前的时候政府经常会举办一些比赛，奖励那些拿好成绩的人，但是随着安塞的腰鼓越来越普及，这种奖励性比赛就越来越少了，这让他们的斗志受到了很大的打击，也影响到了安塞腰鼓的发展和传承。安塞区的腰鼓队伍以真武洞镇最多，达到了27支，西河口乡次之，共18支队伍，谭家营乡也有15支安塞腰鼓队伍，其它乡镇也各有一支安塞腰鼓队伍。
安塞地区学校在中小学校开设了腰鼓课程，使中小学生对安塞腰鼓有了较全面的认识；通过正规的安塞腰鼓技术培训，不仅让学生们对安塞的腰鼓有了一定的了解，而且对安塞的这种文化形式也有了更深刻的领悟，这对于安塞的传承和发展都产生了很大的作用。在互联网时代的当下，传媒已成为影响人民思维与行动的一个主要因素，安塞腰鼓团队也在利用互联网进行宣传，通过电视、广播、报纸、杂志、书籍等媒介，让更多的人认识安塞腰鼓，更好地认识安塞腰鼓文化。
3.2安塞腰鼓文化传承与发展内容
目前，国家层面高度重视非物质文化遗产的保护和传承，对传统文化的继承和保存从主体和继承者两个角度进行。我国很注重保护非遗文化，并给予了更多的关注。对于非遗传承人要加强挖掘、培养和支持。目前安塞腰鼓的代表人物仅有一位省级、一位市级和一位县级，其余都是普普通通的传承者，大部分都是常年在安塞地区从事安塞腰鼓事业，为安塞腰鼓的发展做出了巨大的贡献。政府目前正在联合地方上的相关部门，进一步发掘安塞腰鼓传承人，把喜爱的人集中起来，进行专门的培训，把喜欢的人训练成为安塞的高手，之后在向全国各地推荐优秀的人，这样既能激发大家的热情，又能进一步推进安塞的发展。政府计划根据安塞的实际情况，增加安塞腰鼓传承人的数量，减少安塞腰鼓传承人的老龄化。对现在的传承者进行培训，让他们成为更高层次的传承人。政府还在计划给予更多的扶持，让他们能够专心于安塞腰鼓行业，从而促进安塞腰鼓的发展。
通过社会的传承来促进一种民俗文化的发展，良好的社会性的传承将促进这一文化活动的推广和发展。在访问的过程中，他们提出了更多的安塞腰鼓文化；通过在全国范围内举办文艺报告会，加强安塞腰鼓文化的社会影响。但因其自身的文化生态失衡，其发展前景并不乐观。从安塞腰鼓运动对区域发展的影响看，传承弘扬民族文化可以促进地方经济发展。安塞腰鼓的内涵其实是多层面的，它可以同时体现在健身、娱乐、文化和教育等多个层面，安塞腰鼓的经济效益自然也是无法估计的。安塞腰鼓的发展可以分为神韵、文化、艺术等方面。至于传承者，大部分都是受过良好教育的人，但也有一些人的知识并不丰富，这就导致了他们在某种意义上的隔阂。只有一小部分的继承者在安塞腰鼓上钻研了三年及以上，大部分都是初级水平的爱好者，大部分都是从先祖辈那里学到了安塞腰鼓，大部分人都把它当成了一种赚钱的方式，根本不关心安塞腰鼓的发展和传承。而且他们对安塞腰鼓的经营和运作机制也不是很严格，也没有制定相应的规定，导致了一些传统的技术缺失，很多人都没有接受过相关的专业学习，对技术的理解还不到位，这就导致了一些技术的失传。
3.3安塞腰鼓文化传承与发展取得的成果现状
为了了解安塞腰鼓的发展现状和成果的现状，本研究从安塞区真武洞镇居民、安塞区中学的学生进行调查随机抽取135人。从对安塞腰鼓的认识和参与程度来看，受访者对安塞腰鼓的认识途径主要是通过父母的途径；在学校里学习安塞腰鼓的技术和文化内涵，从亲戚朋友那里了解安塞的腰鼓，有些人的亲戚朋友是做腰鼓的，他们靠安塞腰鼓来维持生计。在上述的调查中，有30%的人是从父亲那里知道了安塞的腰鼓；通过对安塞腰鼓的学习过程的认识，达到37%;有22%的人向亲戚、朋友学习安塞腰鼓，也有22%的人是通过其它途径认识安塞腰鼓的。通过对安塞腰鼓的了解，可以通过学校的教育来了解安塞腰鼓，这是目前最受欢迎的一种方式，除了提供多媒体，音频等硬件之外，还可以开设一门与腰鼓有关的课程，让学员们能够掌握基本的理论知识和技巧。
安塞腰鼓表演形式多样，内涵丰富，深受广大群众的欢迎。在所有被调查的人中，有72个人对安塞腰鼓抱有很大的好感，占总数的53%;在安塞腰鼓中，有44个人表达了自己的喜好，占到了32%;另外16位不太喜欢安塞腰鼓，这一比例为13%;有三个人持不在意的态度，在接受调查的人中只有2%。安塞腰鼓只是民间自发组织的一项体育活动，只有在节日、丰收和喜庆的时候才会举行，所以缺乏宣传。研究人员虽然很享受这项运动，但是很少有机会登台演出，也很少和外界接触。
安塞腰鼓是安塞中学的一项校本项目，学校还成立了一个腰鼓队，成绩好的学生都会被挑选进入校队，在下课后进行排练，成绩好的学生就可以代表学校参赛。由高年级的学生来教授小班的击鼓技术，这不但可以提高学生的意志，而且可以增强他们的体质。通过对安塞初中学生参加腰鼓活动的调查，发现参加腰鼓活动的人数达到41%;参加安塞腰鼓活动的学生中，大约有56%参加了；在被调查的人中，从未参加过腰鼓的人大约有3%。
第四章 安塞腰鼓文化传承和发展存在的问题及原因分析
4.1存在的问题
4.1.1腰鼓文化发展滞后
安塞腰鼓的发展模式呈现出从小山村到大城市，从黄土高原到全国，从农家大院到天安门，从安塞人们自己的表演再到荧屏，安塞腰鼓经常参加各种活动，名声大噪，为安塞人民带来了荣耀，也带来了一定的经济利益。但同时导致了安塞腰鼓在以后的发展中，被浓郁的商业氛围所渗透，安塞腰鼓也渐渐失去了其应有的文化价值。一少部分的安塞腰鼓传承人在利益的驱动下，只看到安塞腰鼓的短期经济利益，将安塞腰鼓当成了一种赚钱的工具，而忽略了长期的发展，对安塞腰鼓的发展和安塞腰鼓的传承都是不利的。
4.1.2安塞腰鼓传承和保护相关制度不够完善
2005年，国家颁布了《国务院关于加强文化遗产保护的通知》、《文化部办公厅关于开展非物质文化遗产普查工作的通知》，陕西省为了贯彻国务院关于保护非物质文化遗产的指示，《陕西省人民政府关于贯彻落实国务院通知精神加强文化遗产保护工作的实施意见》和《陕西省人民政府关于加强优秀民间传统文化保护工作的通知》随即出台，这些政策为安塞腰鼓的传承和发展提供了政策保障。但各地政府没有制定相应的保护措施，也没有针对安塞腰鼓的发展提出相应的保护措施，对安塞腰鼓的经营、管理、奖励以及保护等方面都存在着一些问题。对于大型节假日活动、春节期间的演出以及接待外宾的演出是政府非常重视的，会安排有经验的、技艺高超的腰鼓手进行培训和演出，可是对其它节日的安塞腰鼓活动重视程度不够。
对安塞腰鼓的培训没有做出制度规范，鼓有三种流派，分别是南派、北派和中派。安塞区在举办腰鼓培训和组织表演等方面，由于国家没有明文规定，没有明确的组织形式。一方面，没有国家的安塞腰鼓培训许可证，谁都可以自行组织训练，所以安塞的腰鼓技术水平参差不齐，制作的腰鼓形态各异，缺少了三种不同的艺术特点，动作不能协调，这就是安塞腰鼓的传统。而在安塞地区，由于缺乏对参加节目的人员的明确要求，以及参加人员的不同层次，导致部分演出或竞赛无法充分发挥，从而影响了其传承。
4.1.3腰鼓传承人出现断层现象
安塞腰鼓的传承者是掌握安塞技艺的杰出人才，是安塞民族传统文化代代相传的关键，而安塞腰鼓的传承与保护，最主要的是对其继承者的保护。安塞腰鼓目前除了省级、市级、县级各一人外，剩下的大多是腰鼓，三个都是五十多岁的老人，国家对安塞腰鼓的国家级传承人一年补贴一万，省级传承人一年八千，其他等级的没有任何补贴，而政府提供的补贴也不足以支撑他们的生计，每年参加的演出收入也不高，只能转而从事其他行业，这就造成了安塞腰鼓的传承者越来越少，甚至出现了断层。
现有的传承者中年轻腰鼓手较多，技巧精湛的人寥寥无几，他们都在为生计奔波，不愿意也没有时间去钻研安塞腰鼓文化的核心魅力，大多数人只能掌握最基础的技巧，却不能熟练地掌握这些技巧。当地政府文化部门目前没有年轻安塞腰鼓传承人的帮扶政策，目前也缺乏把青年才俊和教练员集中在一起训练、结训后发放证书的平台，未能选拔出代表性的传承者，传承者的积极性没有充分激发，因此无法吸引更多的年经人加入到安塞腰鼓的学习和传承行列之中。
4.1.4 安塞腰鼓中部分传统技艺失传
近年来，安塞腰鼓的发展，让许多人认识到安塞的经济和商业价值，于是，从事安塞腰鼓的人越来越多，但他们中的大部分人并没有接受过专门的培训，他们所掌握的技巧也并不统一，有些高难度的动作并不能很好的掌握，导致了“二起脚”、“鹞子翻身”等传统高难度动作； “三脚不落地”等技术都有濒临绝迹的风险。而安塞腰鼓的集体表演，讲究的是团队配合，配合默契程度对表演的效果影响巨大，所以为了确保节目的顺利进行，安塞腰鼓培训中就选择动作难度很小的片段，只传授一些基础的、常用的技巧，如此一来，这些高难度的动作要么被简化，要么被遗忘或者被破坏，从而损害了安塞腰鼓文化的完整性，从而影响了它的真正传承与发展。另外，安塞地区的一些擅长腰鼓的老手，年纪正在逐步变大，很多年龄大的传承人也没有办法继续传授下去。随着年老的、有经验的传承人的离世，安塞腰鼓的一部分精华也没有流传下来，这对安塞腰鼓的发展很是不利，安塞的腰鼓艺术魅力的吸引力正在缓慢降低。
4.2存在问题的原因分析
4.2.1安塞腰鼓文化宣传不足
由于对安塞腰鼓文化宣传不足，该文化的传承和发展受到了影响，导致了其相对滞后的现状。安塞腰鼓文化没有得到足够的宣传，导致很多外地人特别是陕西以外的人不了解安塞腰鼓文化的历史、传统和特点，也不知道如何欣赏、学习和传承这种艺术形式。缺乏认知度使得安塞腰鼓无法吸引更多的人参与和关注。
安塞腰鼓作为一种传统文化艺术形式，其市场相对有限。缺乏对安塞腰鼓文化的宣传，使得该文化难以引起更多人的兴趣和关注，从而也难以形成自己的市场。安塞腰鼓需要传承给下一代，但是如果没有足够的宣传，传承就会面临很大的困难。由于缺乏宣传，很多人可能不了解安塞腰鼓的价值，也不知道该如何学习和传承这种艺术形式，这会导致安塞腰鼓文化的发展滞后。
4.2.2政府重视程度不够，政府经济支持不足
政府对安塞腰鼓文化传承的重视程度不够，经济支持也不足，这导致了安塞腰鼓文化的传承和发展受到了一定的制约。政府对安塞腰鼓文化传承的重视程度不够，导致安塞腰鼓文化难以得到官方媒体平台更广泛的宣传和推广。安塞腰鼓作为一种传统文化艺术形式，宣传的重要性不言而喻。缺乏政府层面的宣传引导会影响安塞腰鼓文化在社会中的认知度和影响力，也会制约安塞腰鼓文化的传承和发展。
安塞腰鼓的传承和发展需要政府的经济支持，包括资金、场地和设备等。政府虽然楚天一些安死啊腰鼓保护制度，但缺乏制度执行的资金支持，使得一部分保护制度成为一纸空文，保护制度得不到落实。此外，安塞及延安市政府对安塞腰鼓的经济支持力度不够，导致很多传承者缺乏经济上的保障，一部分安塞腰鼓文化传承者难以维持生计，更难以将安塞腰鼓传承下去。此外，缺乏足够的经济支持也会制约安塞腰鼓文化在社会中的地位和发展。

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江干区19895283443： 安塞腰鼓 主要内容我只要主要内容、其他不要.谢谢 - ？
余朱海力：[答案] 《安塞腰鼓》是一篇具有诗意美的散文,文章以铿锵磅礴的语言,张扬激荡的句式,瑰丽奇伟的想象,急促暴烈的节奏,用一个个宛如鼓槌的汉字,在那天地之间,雄浑厚重的黄土高原之上,为我们鼓荡起一场惊心动魄、惊天动地的安塞腰鼓,那生...

江干区19895283443： 《安塞腰鼓》 这篇课文主要讲了什么事? - ？
余朱海力： 一篇赞美激荡的生命和磅礴的力量,表现了汉子的阳刚美,表现了要冲破贫困的生活条件和思想上对自己的束缚阻碍的愿望, 课文自始至终,一直保持着快速的节奏.一个排比接一个排比,一个高潮接一个高潮,不让人有半分喘息的机会.快节奏使得内容表达得更热烈、更激荡,充分表现了生命和力量喷薄而出的神韵!为人就要这样痛快淋漓的生活和表现的文章.第一段(1至4自然段):写鼓响之前,后生们的样子. 第二段(5至17自然段)写安塞腰鼓的表演,展示了安塞腰鼓的粗犷、豪迈与火烈. 第三段(18至20)鼓声停息之后给人的感受.通过对安塞腰鼓舞动场面的描写,歌颂了激荡的生命和磅礴的力量,歌颂阳刚之美.

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余朱海力： 作者:刘成章这是一篇赞美激荡的生命和磅礴的力量,表现了汉子的阳刚美,表现了要冲破贫困的生活条件和思想上对自己的束缚阻碍的愿望,告诉我们作为人就要这样痛快淋漓的生活和表现的文章.“一群茂腾腾的后生”,“朴实得就像那片...

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余朱海力： 安塞腰鼓 一群茂腾腾的后生.他们的身后是一片高粱地.他们朴实得就像那片高粱.咝溜溜的南风吹动了高粱叶子,也吹动了他们的衣衫.他们的神情沉稳而安静.紧贴在他们身体一侧的腰鼓,呆呆地,似乎从来不曾响过.但是:看!一捶起来...

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余朱海力： 本文叙写了安塞腰鼓的形式,历史,魅力和人们对腰鼓的喜爱体现了陕北高原民众憨厚朴实、悍勇威猛的个性.表现了中国民族风俗历史的悠久 .

江干区19895283443： 安塞腰鼓主要写了什么? - ？
余朱海力： 表演前的安静(静) 表演时的激昂(动) 表演后的寂静(静)

江干区19895283443： 《安塞腰鼓》主要讲了什么?是什么意义?说明了什么?大哥大姐大叔大 ？
余朱海力： 主要讲了安塞腰鼓这一独特的民间舞蹈艺术,通过描写安塞腰鼓强健的舞姿、沉重的响声、震撼人心的力量来赞美黄土高原人粗犷、豪迈、开放的特点.

江干区19895283443： 六年级语文的安塞腰鼓主要描写了什么 - ？
余朱海力： 主要描写了安塞腰鼓的壮观和后生们打鼓时的景象

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余朱海力： 通过对黄土高原上安塞腰鼓表演前、表演中、表演后的叙述,赞美了安塞腰鼓所宣泄出来生命的力量.用课文中的话来说就是“容不得束缚,容不得羁绊,容不得闭塞.是挣脱了、冲破了、撞开了的那么一股劲.”这课主要还有一些修辞手法(比喻、排比、反复)需要注意.

江干区19895283443： 求苏教版六年级语文《安塞腰鼓》梗概 ？
余朱海力： 第一段:(1~8):安塞腰鼓,茂腾腾的后生捶下的高原舞蹈,它壮阔.豪放、火烈.令世界亢奋.第二段(9~11):安塞腰鼓,众鼓齐擂,沉重的响声与山崖碰撞,与观众的心碰撞.第三段(12~14):安塞腰鼓,黄土地滋养的后生的生命的搏击,只有黄土高原才能承受的生命搏击.第四段(15、16):安塞腰鼓,舞姿综合“力”、“声”、“光”“影”,堪称艺术,山河为之动情,人心展翅飞翔.第五段(17~20):安塞腰鼓,人鼓合一,一切升华,世界迎来黎明.