龙天庙里供奉老爷是谁？
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教
宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。
分类
集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。
教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。
依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。
或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。
又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。
一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。
印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。
扩展资料
宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。
在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。
对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。
恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。"
这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容：
一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。
二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。
三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。
四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。
参考资料：
百度百科-宗教
中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？
龙天庙里供奉龙王。
龙天庙位于山西省吕梁市孝义市梧桐镇东董屯村，创建年代不详。1984年孝义县人民政府公布为第一批县级文物保护单位，2006年7月吕梁市人民政府公布为市级文物保护单位。 龙天庙建筑面积80平方米，坐北向南，中轴线仅存大殿，属元代木结构大殿，面阔三间，进深六椽，单檐悬山筒瓦顶。七檩前廊式构架，檐下斗拱五踩重昂，平身科出45度斜昂，明间原设版门，现仅门簪、立颊，次间窗已改。
关老爷是菩萨还是神仙
关老爷是伽蓝菩萨。「伽蓝」是寺院道场的通称，佛教伽蓝神的代表形象。就狭义而言，指伽蓝土地的守护神；广义而言，泛指所有拥护佛法的诸天善神。依《七佛八菩萨大陀罗尼神咒经》所说，佛教伽蓝神是保护伽蓝（寺庙）的神。佛说有十八神保护伽蓝，即美音、梵音、天鼓、叹妙、叹美、摩妙、雷音、师子、...
地主老爷是土地公吗
是的，土地爷是地方庙里供奉的土地神，男的叫土地公公，女的叫土地婆婆。而阳宅供奉的也是土地神，是从庙里请的，也有几千年前几百年前代代相承的土地神。所以土地神的真名才这么多，这么杂。中国世俗的传统文化早就丢得七七八八了，现在只不过是挂羊头卖狗肉，什么都是据考证。而土主也是土地神，...
庙里供奉列祖列宗可以吗
可以。庙里供奉列祖列宗的传统源于中国的传统文化和信仰，在中国传统文化中，祖先崇拜是一种非常重要的文化形式，人们相信祖先在天之灵能够保佑子孙后代，并为他们提供庇护和指导。因此，为了纪念祖先、祈求祖先的保佑和庇护，人们会在寺庙里供奉列祖列宗，所以庙里供奉列祖列宗可以。
庙里供奉哪些神仙
雾烟山庙内崇奉的神祇包括：1. 老君殿：太上老君，金身庄严，两侧侍立南华真人和文始真人，分别代表着庄子和尹喜。2. 三官殿：天官、地官和水官三尊神祇，各司其职，守护人间福泽。3. 三仙殿：云霄、琼霄和碧霄三位仙姑，她们的圣像在殿内熠熠生辉。4. 奶奶殿：送子观音碧霞元君，慈悲为怀，庇佑...
潮汕老爷的由来
潮汕人很喜欢拜神明，而神明的另一个尊称也便是"老爷"，在潮汕的各个乡镇都可以看到有村民自资建立起来的神庙，这些神庙供奉着老爷，每逢一个特殊的节日，乡里人总会进庙去拜神，庙里总是香火不断。拜神很多时候是给人一种心理上的支持，以前大多数是为了求风调雨顺，现今拜神的目的也各有千秋。
请问我们福建客家和台湾客家供奉的'宫王爷'是何神???
“王爷”,也称千岁,千岁爷,大人,老爷,温王(瘟王),代天巡狩等等,称谓最多,关於他的问题也最复杂及难以了解.在民间,他是一般神的统称,种类众多而复杂,至少包括石头公的自然崇拜,郑成功的英灵崇拜,义民爷的亡魂崇拜,温王的瘟神崇拜,其他神明的泛神崇拜.「王爷」几乎成为台湾神明的代名词,因此有句俗语...
请问古时候的济公被供奉在庙里的哪个位置
精华答案流水╮♂〃3级2009-03-06第一进有天王殿，内供奉布袋和尚和铜铸四大天王造像。第二进有大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛 ... 对于济公在罗汉堂内没有座位的说法是:他来迟了,五百个座位已占满,只好置身梁上。 ... 距市区35公里,从潭柘寺去约有5公里山路。寺内有中国寺院里最大的戒台。
白祁庙敬奉的是哪位真人
渔夫第二天早上跟他娘说了就出去了。他娘到屋前屋檐下鸡舍上看是这老爷一身鸡屎，忙烧开水给老爷洗澡，把老爷敬起来。附近的冯家，袁家晓得了，冯家愿出地，袁家愿出钱，建起了这“白祁庙“把老爷请到庙里供奉起来了。据当地人讲这庙里的老爷也蛮灵的，附近的人有么子路来庙里烧点香磕几个头也...
关岳庙故事
原来，庙里左首供奉的是关云长关老爷;右首供奉的是岳飞岳王爷。当时，我思忖再思忖，突然自己笑了起来。当然，我也不会弱智地认为不是一个朝代的人就不能同居。我见过“文武庙”，供奉的是孔子和关公。可是让这二位爷同居是否当叫做“武武庙”?,都说一千个读者就会有一千个哈姆雷特。这一说法，对...
可以在不同庙里供奉父母排位么?
不可以在寺院供养父母排位，不仅不能很好的供养父母，还会因为占用了僧伽蓝地方背了因果。因为寺院是僧人住的地方，是供给僧人修行的地方，不能给活人做长生牌位，或者给去世的人放超拔牌位，或者作为一个寄骨寺（寄存骨灰的地方），放着超拔的东西。占领寺庙的地方，本身就有因果的。一个是把众生引导偏...
氐皆甘糖： 玄天,有两个解释,一个解释是北方之天;另一个解释是泛指天.《庄子·外篇·在宥》:“乱天之经,逆物之情,玄天弗成.”玄天庙,在浙江台州、河南登封等多地都有.玄天庙里供奉的主神仙,就是天神.
津南区18845321431： 寺庙可以供龙王如法吗 - ？
氐皆甘糖： 道家寺庙,,或,,民间庙宇,,有供奉龙王的....龙,,是佛教的护法神,,所谓,龙天卫护,,龙天护法.
津南区18845321431： 九神庙是土地庙吗? - ？
氐皆甘糖： 九神庙里供奉了9位神仙,土地爷是其中一位. -九神庙以龙王为尊,主奉行雨的龙王爷,同时奉祀着主管山林土地的山神爷和土地爷、掌管火种的火神爷、保护林木及五谷免遭病虫害的虫王爷、负责用中草药治病的药王爷、管理六畜平安的牛王爷、马王爷,还有主管人间生死轮回的五道神等.
津南区18845321431： 家里可以供天官老爷吗 - ？
氐皆甘糖： 可以,,天官赐福!
津南区18845321431： 请问一般的庙里都是供那些神像?就是比较常规的庙里供的都是什么神像.谢谢 - ？
氐皆甘糖： 寺一般供奉佛、菩萨、罗汉 山门常盖成殿堂式,殿内左右分塑二金刚力士,守护佛法.山门而后的天王殿,中供大肚弥勒,弥勒是释迦的继承人,称为“未来佛”.弥勒像的左右分裂四大天王像,掌管东西南北四大部洲的山河大地,又称为“四...
津南区18845321431： 五道爷是谁? - ？
氐皆甘糖： 五道爷是我国古代民间信仰的一位神灵,在佛家、道家的典籍和民间还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷”、“五道大使”等称谓.“五道”指灵魂换世转生的“五道轮回” .《太上老...
津南区18845321431： 庙里供的财神是谁 - ？
氐皆甘糖： 五路财神指的是赵公及其四位义兄弟〔或部将〕.除了中路为武财神赵公明外,其馀四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳珍天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司.这可能是受到了五行观念的影响,认为天地广阔,财宝当然也要分区处理.拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思.
津南区18845321431： 龙天庙和龙王庙是否一回事 - ？
氐皆甘糖： 东坡村外有条沟,长八里,弯弯曲曲,形如巨龙寝伏,故名龙寝沟.古代,沟里清水长流,四季不涸.村民上游依山傍水,修有造纸作坊,因有槽形石碾, 故上游又名槽碾沟.中流西侧有座山,叫龙王山,山半有巨窟,窟中有活水,供半个村的人全年吃水,因名龙潭.宋元之际,人们在山顶上修了一座庙,就是龙天庙.供奉龙王的就叫龙王庙 http://baike.baidu.com/view/144089.htm
津南区18845321431： 正月初九拜天公如何祈福 - ？
氐皆甘糖： 客家人视“天”为至高无上的神灵,是众神之神.客家人称天为“天公”、“天老爷”“天神”、“天神爷”、“玉皇大帝”等,天公崇拜是客家地区普遍流行的民间信仰习俗. 与其他地区不同的是,客家地区虽然也有“玉皇庙”一类祭祀天帝...
津南区18845321431： 辽宁有哪些道教寺庙 - ？
氐皆甘糖： 道教的活动场所分别叫做宫、观、庙等等,辽宁省有很多著名的道教庙宇宫观,是游客、香客祈福纳祥的好去处.辽宁省鞍山市的千山风景区是佛教与道教的活动场所,沈阳市也有为数众多的道教活动场所,比如鞍山市千山风景区内的五龙宫、...
