劳者歌其事,乐者舞其功是什么意思
意思是：立志未遂的人，总想表达完他所想要讲的话；做工出力的人，应该歌唱出他所做过的事。
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
扩展资料：产生年代
《诗经》是中国第一部诗歌总集，最早的记录为西周初年，最迟产生的作品为春秋时期，上下跨度约五六百年。产生地域以黄河流域为中心，南到长江北岸，分布在陕西、甘肃、山西、山东、河北、河南、安徽、湖北等地。
经文史专家考定，《诗经》中的作品是在周武王灭商（前1066年）以后产生的。《周颂》时代最早，在西周初年产生，是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，也有部分描写农业生产。《大雅》是周王朝盛隆时期的产物，是中国上古仅存的史诗。
关于《大雅》这十八篇的创作年代，各家说法不同：郑玄认为《文王之什》是文王、武王时代的诗，《生民之什》从《生民》至《卷阿》八篇为周公、成王之世诗。朱熹认为：“正《大雅》多周公制作时所定也。”但均认为“正大雅”是西周初年之诗。
《小雅》产生于西周晚年到东迁以后。《鲁颂》和《商颂》都产生在周室东迁（前770年）以后。
参考资料：《诗经》-百度百科
您好！
“饥者歌其食，劳者歌其事”(何休《公羊传解诂》)，直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情，语言生动，形式活泼，文学价值很高，是《诗经》中最精华的部分。
饥者，就是饥饿的人；歌，就是通过音乐的形式来表达；其食，则是于饥者息息相关的食物。“歌”，按照现在的理解，大约是歌颂一类的意思，但是在诗经中确并非如此。《毛诗序》中有言的：“在心为志，发言为声，情动于中而行于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”按照现在的意思来看是说，“饿了的人在喊着，我要吃东西，干活累了的人在叫唤，我好累”。诗经是在老百姓的劳动中产生的，因而非常贴近劳动人民的日常生活，具有很高的人民性，这也符合当初的实际。
其实怨天尤人、发牢骚，才是最没意义最无趣的事情。那既然改变不了工作，那就珍惜着吧。每个人，都是自己的上帝，都可以为自己创造一个天堂。
我希望，“歌”，按照现在的理解，大约是歌颂一类的意思，“饥饿的人赞美食物，勤劳的人歌唱工作”...
饥饿的人得到食物歌唱，劳力的人干着重活歌唱。 意谓诗歌是人们在生活和劳动中感情的流露。语出《公羊传．宣公十五年》何休注：“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。”宗白华《美学散步．中国美学史中重要问题的初步探索》：“古代思想家认为，情感产生于社会的劳动生活和阶级的压迫，所谓‘男女有所怨恨，相从为歌。饥者歌其食，劳者歌其事。’这显然是一种进步的美学思想。”也单引〔劳者歌其事〕。三国．魏．嵇康《声无哀乐论》：“劳者歌其事，乐者舞其功。”北周．庾信《哀江南赋序》：“穷者欲达其言，劳者须歌其事。”
上古歌谣
《诗经》从各个方面主要描写了我国西周数百年的社会现实生活,真实、深刻、广泛而多彩,尤其是其中的民歌,“饥者歌其食,劳者歌其事”,直接真实地反映了下层人民的劳动和生活、喜爱和憎恨、痛苦和希望。这些诗歌,不仅主题和题材广泛多样、真实深刻,同时还以惊人的艺术概括力,把握和揭示出当时社会生活中一些本质矛盾。
诗的来历
诗是最古老也是最具有文学特质的文学样式。来源于古代人们的劳动号子和民歌，原是诗与歌的总称。开始诗和歌不分，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。原始人类对许许多多的自然现象，如风、电、雷、雨等无法理解，于是统统把这一切归于神明。出于敬畏，原始人类唱歌跳舞地对神明唱出颂歌。表达了人们...
乐舞代表人物是谁?
他的乐舞思想仍是围绕维护封建统治制度而展开，强调乐舞与政治的关系。 嵇康的《声无哀乐论》的美学思想主要体现了强调人的自身情感在乐舞审美活动中的作用："然声音和比，感人之最深者也。劳者歌其事，乐者舞其功。夫内有悲痛之心，则激哀切之言，言比成诗，声比成音。杂而咏之，聚而听之，...
心安是福 文章的中心论点是什么
他说:“然声音和比,感人之最深者也。劳者歌其事,乐者舞其功。”过去,大多数学者认为,这正是嵇康的声无哀乐理论的漏洞。其实,这儿也是从音乐的表情性功能来二二分化,即音乐本身之象征的功能和感受者的哀乐之感受。因此,“音声有自然之和,而无系于人:情,克谐之音,成于金石,至和之声,得于管弦也。” ...
汉乐府: "感于哀乐,缘事而发"的特点。
《汉书·艺文志》是中国最早的史志目录，属《汉书》十志之一。东汉班固在撰《汉书》时，为纪西汉一代藏书之盛，根据《七略》改编而成。分六艺、诸子、诗赋、兵书、数术、方技6略，共收书38种，596家，13269卷。班固自称对《七略》“今删其要，以备篇籍”而成《汉书·艺文志》。
诗歌的知识
《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。 诗体概说 诗体的分类,是一个复杂的问题。现在,只就一般的看法,简单地...
关于诗歌的知识
《礼记.乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”早期,诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词,在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱,后来诗、歌、乐、舞各自发展,独立成体,诗与歌统称诗歌。[编辑本段]诗体概说 诗体的分类,是一个复杂的问题。现在,只就一般的...
先秦文学的特点?
春秋战国时期社会出现大动荡、大变革、大改组的形势，文学普遍具有实用性，或为具体社会问题而发，如《诗经》民歌“饥者歌其食，劳者歌其事”；或总结历史的经验教训，判断历史人物的是非曲直，为现实社会提供借鉴，如史传散文的定是非，决嫌疑；或旨在揭示和解决实际社会问题，如诸子百家为拯救社会而各...
汉代乐府明歌的文学知识
汉乐府掌管的诗歌一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞,其性质与《诗经》中“颂”相同;另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐,世称之为乐府民歌。据《汉书。艺文志》载,“有代,赵之讴,秦,楚之风,皆感于哀乐,缘事而发,亦可以观风俗,知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。宋人郭茂倩所...
乐经为什么失传了?
歌,指具有明确祭祀内容的乐章;舞,指在祭祀仪式中的形体表现;乐,则是指“金石以动之,丝竹以行之”***《国语·周语》***的乐队所奏乐曲,承载歌舞伴奏又有独立演奏的段落。整体说来,乐舞属于承载着乐德、乐语,并以乐舞形式整合为一体者,是当时用于国家最高祭祀活动中的经典乐舞。如此,国家祭祀——祭礼用乐—...
毅官亿尔： 您好!“饥者歌其食,劳者歌其事”(何休《公羊传解诂》),直接反映了人民生活和喜怒哀乐的感情,语言生动,形式活泼,文学价值很高,是《诗经》中最精华的部分.饥者,就是饥饿的人;歌,就是通过音乐的形式来表达;其食,则是...
南部县13649061685： 谁有嵇康的《声无哀乐论》译文 - ？
毅官亿尔： 有秦客问於东野主人曰闻之前论曰治世之音安以乐亡国之音哀以思夫治乱在政而音声应之故哀思之情表於金石安乐之象形於管也又仲尼闻韶识虞舜之徳季札聴知众国之风斯巳然之事先贤所不疑也今子独以为声无哀乐其理何居若有嘉讯今请闻...
南部县13649061685： 饥者歌其食,劳者歌其事 是什么意识?？
毅官亿尔： 懒惰和勤劳
南部县13649061685： 诗经的艺术成就 - ？
毅官亿尔： 《诗经》的艺术成就是多方面的. 首先:是在诗歌创作上确立了现实主义的优良传统. 它热切关注社会现实,真实地反映了各种矛盾和各阶层人们的思想感情,体现了“饥者歌其食,劳者歌其事”的创作原则,具有鲜明的时代特色.其次是赋、比、兴手法的运用. 其次:是优美的语言和形式. 《诗经》以四言句式为主,同时杂用二至八言句子,句型参差错落,活泼自然;《诗经》多采用重章复沓手法,一唱三叹,具有鲜明的节奏感和音乐美;《诗经》的语言准确生动,丰富多彩,叠字、双声叠韵的运用极富创造性.这些手法的综合运用,使《诗经》形成了质朴自然的艺术风格.
南部县13649061685： “穷者欲达其言,蒡者须歌其事”是什么意思呢? ？
毅官亿尔： “穷者欲达其言,蒡者须歌其事”见北朝•周•庾信《哀江南赋》. 这两句大意是:穷愁潦倒的人想在作品里表达自己的心声,劳碌辛苦的人想在作品里歌咏自己的经历. 这两句承何休《春秋公羊解诂》“饥者歌其食,劳者歌其事”而来,反映了文学作品和作者思想感情、生活经历的关系,论述文学的社会性时可以引用.
南部县13649061685： 声无哀乐论原文 - ？
毅官亿尔： 声无哀乐论 嵇康 有秦客问于东野主人曰:闻之前论曰:「治世之音安以乐,亡国之音哀以思.」夫治乱在政,而音声应之,故哀思之情表于金石,安乐之象形于管弦也.又仲尼问韶,识虞舜之德;季札听弦,知众国之风;斯已然之事,先贤所...
南部县13649061685： 题:试述《诗经》祭祀诗、农事诗的价值和意义.？
毅官亿尔： 多少字数啊???《诗经》是我国现实主义诗歌的源头,它的创作原则是“饥者歌其食,劳者歌其事”,它真实的反映了古代人们在生产生活方面的喜怒哀乐.无论是祭祀诗还是农事诗都是普通人对自身生活的期盼与美好祝愿,有助于我们了解当时的社会各方面的风貌.
南部县13649061685： 求“重章迭句”的名词解释 - ？
毅官亿尔： 重章迭句相当于我们现在修辞手法中的＂反复＂ 而这种手法在诗经中经常运用到诗经的叙事特征: 1.“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义创作方法.按现实生活的本来面目, 反映生活中带本质性的社会问题,使诗歌创作成为一幅幅社会生活的图画.2. 赋、比、兴的表现手法.“赋”,“敷陈其事而直言之也”,铺陈直叙,对事物作直接的陈述或描写.“比”,“以彼物比此物也”,打比方,对事物作形象描写.“兴”,“先言他物以引起所咏之词也”,兴起,先用别的事物发端,引出所要歌咏的事物.3.重章叠句、回环复沓的结构形式;四言句式.4.重言叠字、双声叠韵、隔句押韵,富于音韵声情之美.
南部县13649061685： 《诗经》和《牡丹亭》在情感表达方式上有什么差异?他们的文化内涵各是什么? - ？
毅官亿尔： 牡丹亭:歌颂青年男女大胆追求自由爱情,坚决反对封建礼教的精神,揭露、批判了程(程颐、程颢)朱(朱熹)理学“存天理、灭人欲”的虚伪和残酷,形成了反封建社会没落时期思想、文化专制的一次冲击.诗经:是中国最早的一部诗歌总...
