人生境界为哪六境
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”出自春秋孔子《论语·为政篇》
人生的6重境界一：“十五志于学”
孔子被尊为万世师表，一生教过学生无数。在孔子眼里，人在15岁左右的青年时期，最重要的就是努力学习。
“志于学”不单单学习课本知识，也学习为人之道，了解大千世界。
青年时期是人生的黄金阶段，必须好好利用。
但现代社会，孩子的生理年龄越来越早熟，无心学习的一抓一大把。如果有哪个孩子居然在读“孔孟”，大概还会被讥笑吧。
人生的6重境界二：“三十而立”
孔子认为，一个人到了三十岁，必须要有自己的事业。倒不一定要做什么大事业，但至少要有坚定的、稳定的人生目标。
“三十而立”到了这个境界的人，身体状况最好！至少应该做到：生活独立、经济独立、目标坚定、一步一个脚印奋斗不止。
反观现代社会，到了而立之年，真正能做到“而立”的有多少？有多少人还没“断奶”？
人生的6重境界三：“四十而不惑”
人生在经历了“十五志于学”、“三十而立”二个阶段后，根据生活磨炼、总结人生经验，达到“不惑”的境界。
“不惑”意为不被外物所迷惑、不因外物感到迷惑。
而立之年后，我们做事周到、为人圆融、阅历丰富、经济稳定，对待人生自然也就没有那么多不明白、不明确的地方了。
人生的6重境界四：“五十而知天命”
“五十知天命”，这里的知天命不是指不再进取与消极认命。
“知天命”指的是五十岁的人，他们懂得自然的规律法则、了解社会的发展趋势、明白事物间的因果关系。
“知天命”是一个成熟的长者，在历经岁月打磨后，达到的一种高超境界。
人生的6重境界五：“六十而耳顺”
“耳顺者”大智慧！字面上理解，耳顺就是说人到了六十岁，就能够听进去和自己不同的意见了，不再和年轻时一样血气方刚据理力争。
“耳顺”这个境界并不简单，孔子认为的耳顺，不是消极的耙耳朵、敢怒不敢言。
而是人到了六十岁，就能站在说话者的立场上，理解说话的人。
小孩说话有小孩的道理、大人说话有大人的道理。耳顺者，胸怀博大、智慧慈悲。
人生的6重境界六：“七十而从心所欲”
不论古代还是现代，人到了七十岁，儿孙满堂，操劳一生，是可以该退休退休、该享受人生享受人生了。
只要不逾矩，生活随心所欲，怎么开心怎么过！
人这一生，十五岁到三十岁是学习阶段；三十岁到五十岁是安身立命的阶段；五十岁到七十岁是主观意识与客观世界融合为一的阶段
第一境；
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，相逢是生命旅途的交汇
有缘人相逢是人生的第一境。
第二境；
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。相知是心灵感应的默契。
有缘人相知是人生的第二境。
第三境；
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干，相许是永恒不变的承诺。
有缘人相许是人生的第三境。
第四境；
曾经沧海难为水，除却巫山不是云，相爱是海誓山盟的缠绵，
有缘人相爱是人生的第四境。
第五境；
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，相守是举案齐眉的和谐。
有缘人相守是人生的第五境。
心语；相识相逢，相知相交，相许相爱，长厢厮守，真的要感谢上苍，赋予我们这么多美好的人生情感，已有的要加倍珍惜，还没的要加倍努力喔！！希望大家早一点找到自己得人生伴侣，真爱一生，相伴一生！
第六境；
“七十而从心所欲”不论古代还是现代，人到了七十岁，儿孙满堂，操劳一生，是可以该退休退休、该享受人生享受人生了。
只要不逾矩，生活随心所欲，怎么开心怎么过！
冯友兰是中国杰出的哲学家，人生四境界说是其人生哲学体系的核心。将人生境界由低到高划分成四个境界自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。从自然境界到天地境界，表现了因“觉解”程度的不同而逐渐递进的关系。
第一，自然境界
自然境界的特征是在此种境界中的人，其行为是顺才顺习的。所谓顺才，其意义即是普通所谓率性。所谓顺习，即顺应个人习惯或社会习俗。在此境界中的人，顺才而行，“行乎其所不得不止，止乎其所不得不止”顺习而行，则“照例行事”，人云亦云。无论其是顺才而行或顺习而行，他对于其所行的事的性质，并没有清楚的了解。
第二，功利境界
功利境界的特征是在此种境界中的人，其行为是为利的。所谓“为利”，是为他自己的利。凡动物的行为都是为利的。不过大多数的动物的行为，虽是为他自己的利，但都是出于本能的冲动，不是出于心灵的计划。在功利境界中的人，对于“自己”及“利”，有清楚的觉解。并且，他于有此种种行为时，了解这种行为是怎么一回事，并且自觉他是有此种行为。
第三，道德境界
道德境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“行义”的。义利是相反相成的。求自己的利的行为，是为利的行为求社会的利的行为，是行义的行为。在道德境界中的人，对于人之性己有觉解。他了解人之性被蕴涵于社会之性中。
第四，天地境界
天地境界的特征是在此种境界中的人，其行为是“事天”的。这是做人做事的最高境界。在天地境界中的人，了解于社会的全之外，还有宇宙的全，人必于知有宇宙的全时，始能使其所得于人之所以为人者，尽量发展，始能尽性。在天地境界中的人，有完全的高一层的觉解。
第一境；
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识，相逢是生命旅途的交汇
有缘人相逢是人生的第一境。
第二境；
知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。相知是心灵感应的默契。
有缘人相知是人生的第二境。
第三境；
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干，相许是永恒不变的承诺。
有缘人相许是人生的第三境。
第四境；
曾经沧海难为水，除却巫山不是云，相爱是海誓山盟的缠绵，
有缘人相爱是人生的第四境。
第五境；
在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝，相守是举案齐眉的和谐。
有缘人相守是人生的第五境。
心语；相识相逢，相知相交，相许相爱，长厢厮守，真的要感谢上苍，赋予我们这么多美好的人生情感，已有的要加倍珍惜，还没的要加倍努力喔！！希望大家早一点找到自己得人生伴侣，真爱一生，相伴一生！
今天为哪六禁人生的六界是要人生的境界，为六靖六靖里边的事有很多种人，一个要积极向上，应该努力的工作，也努力的
搬山境是出自哪里的境界?
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《剑王朝》里面的修炼境界是怎样的呢?
7、第六境本命境 第六境本命境相比第五境更为恐怖的，便是真元可分阴阳五行，修行者便可以挑选适合自己的天材地宝，修炼自己的本命物。第五境的修行者只要想见还能常见，第六境的修行者，却是想见都见不到。这两境之间，甚至可以说是真正的权重者和普通人物之间的分水岭，是真正的蛟龙和鱼虾的分水...
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人生的境界的有关资料
佛教有所谓“六境”的说法,是指基于六根之官能与六尘之接触,然后由六识所产生的一种意识活动的状态。由此可知,在佛学中,所谓“境界”,主要指意识活动中之主观感受;由此而引申出的某方面的造诣的深浅称为境界的高低。在艺术和美学理论中,艺术境界,更与主观感受、创造有不可分的联系。冯友兰正是在综合上述各种含义...
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《九龙神鼎》等级境界划分：1、武道九重：一重、二重、三重、四重、五重、六重、七重、八重、九重 2、圣王七境：一境、二境、三境、四境、五境、六境、七境 3、化龙五境：一境、二境、三境、四境、五境 4、羽化五境：一境、二境、三境、四境、五境 5、飞仙九境：一境、二境、三...
安住六境包括哪六境
1一般的植物有生命而无感情，因此，可以吃一切生命依四种食资养身命，而生存于世四食，就是段食触食思食识食世俗上，把食物吃下肚，称为吃事实上，你只用鼻子闻了食物的香味，也能资养身体，可以算。色声香味触法六者， 称为quot六境quot， 它们是六根作用时不可少的境界， 即眼能视色， 耳...
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