并以四正行护持佛法中的四正行指什么？
‘四正勤：一、已生恶法令断，二、未生恶法令不生，三、未生善法令生，四、已生善法令增长。此四正勤就是精进，精进勤劳修习四种道法，以策励身口意，断恶生善。
第一、已生恶令断
学佛之前虽然糊里糊涂，心中时常起恶念；但是学佛之后就要赶紧下工夫，以“正”确的观念和方法，殷“勤”地精进用功。而首先要注意的，就是自己的心态若心生恶念，就要立即断除。
第二、未生恶不生
还没有生起善念的人，既然开始学佛，就要善和培养同情心等善念。
第三、未生善令生
还没有生起善念的人，既然开始学佛，就要善和培养同情心等善念。
第四、已生善令增长
他人若已拥有一份爱心，我们还要积极鼓励他，使其爱心绵延不断。不只是一时短暂的爱念善心，还要使他们能保持长期不断的精进心，去完成菩萨的道路，此即“已生善令增长”，不仅是行十善道，还可以精进增长到行菩萨道的阶段。
扩展资料：
另据杂阿含经卷三十一记载，四正断指：
(一)断断，努力使已生之恶永断；即于所起之恶法断之又断。
(二)律仪断，努力使未生之恶不生；即坚持戒律，慎守威仪，不令恶起。
(三)随护断（防护断），努力使未生之善能生；即于无漏之正道随缘护念，令其生起。
(四)修断，努力使已生之善增长；即能修作正道，令其生长而自然断除诸恶。
以精勤行此四法能断懈怠，故称四正断。又据大毗婆沙论卷一四一载，以此四种皆能正断，故称四正断；且前二者系断烦恼障，后二者则断所知障。而四正断乃四善根位之中，主要为暖位所修习。
参考资料来源：百度百科-四正勤
可以说是“明心见性，解脱生死，超越轮回”。
学佛成佛，简单而言，就是要通过“信、解、行、证”四个步骤、采用“六度波罗蜜”六种途径，经历过“戒、定、慧”三个层次的境界，最终才能修成正果、立地成佛的。我依次给你简介一下：
1、信解行证：首先要有信仰，有愿意跟随佛祖的脚步去修行、按照佛祖指导的方法去做的决心，这叫“信”，佛教也称之为“发菩提心”；然后要有真正出家的僧人为你讲解佛法，即“解”；然后你要按照僧人教你的方法去做，也就是理论联系实际，这叫“行”；最后从实践中验证所学是真实不虚的，这叫“证”；
2、“六度波罗蜜”是修行的六种途径，简称“六度”，分别是：布施、忍辱、持戒、精进、禅定、般若。用现代话来简单的理解就是：无私奉献（布施）、忍受委屈和痛苦（忍辱）、遵守佛教的规章制度（持戒）、好好学习天天向上（精进）、通过打坐来使自己的心摆脱情绪的控制（禅定），获得无上的大智慧（般若）。
3、戒定慧：这代表了修行的三个层次的境界，“戒”就是上面的持戒，佛祖告诉我们哪些事情可以做、哪些事情不可以做，僧人要遵守250条规章制度（佛教称为“戒律”），女性僧人（我们常说的尼姑）则是348条，如果你不出家，在家里学佛，则只须遵守五条，即“持五戒”（看起来简单，要做到不容易）。“定”即“禅定”，这是佛教中最重要的修行方式，用高僧大德的开示来说，“禅定的人不一定能成佛，但成佛一定离不开禅定！”。“慧”即“般若智慧”，因为“般若”一词，包含了六种不同的智慧，没法翻译，只能称其为“大智慧”。
——按照这样的方式，我们才能修成正果，不过对于一般人而言，还是从“三皈五戒十善”学起，从孝顺父母开始吧！父母是我们修行路上的第一尊佛！
初谓钝根未得根本静虑，
第二谓利根未得根本静虑，
第三谓钝根已得根本静虑，
第四谓利根已得根本静虑。
苦正行者，谓依未至及无色地，如其次第，奢摩他毗钵舍那微劣故。
乐正行者，谓依静虑双道转故。迟通者，谓钝根依苦乐二地。
速通者，谓利根依苦乐二地。
在《瑜伽师地论》中，告诉我们皈依后有四种正行：一亲近善士，二听闻正法，三如理作意，四法随法行。如果能够成就这四种正行才称为皈依。
四正勤，未生善令生，已生善令增长，已生恶令断除，未生恶令不生。
大乘佛法是如何
(四)能将，以正行教化众生至菩提。(五)来尝，应当自身证悟。(六)智者自知，智慧者自能信解。又佛法为佛教导众生之教法，亦即出世间之法；对此，世间国王统治人民所定之国法，则称为‘王法’。印度及中日佛教史中，有关佛法与王法之关系，因时因地而异，有以王法而护持佛法、推动佛法者，如阿育...
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皮莫依克： 不同的角度看佛,有不同的答案. 从六道轮回的角度看,佛是脱离了轮回的解脱圣者,证究竟涅槃之果. 从福慧的角度看,佛是两足尊,是福德和智慧都做到了圆满的智者.其智慧,明了一切世出世间的真理.是一切世出世间包括六道众生以及阿罗汉、菩萨等圣者的导师和皈依处. 佛法,就是佛陀在世时所宣讲的真理,以及通过修行达到和自己一样境界的方法.
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