求闵行09学年第二学期高三年级质量调研语文试卷答案

要河西区2008-2009学年度第二学期高三年级总复习质量调查(一)语文试卷答案~

是这个吗?

天津市河西区2008—2009学年度第二学期高三年级总复习质量调查（一）
语文试卷
【参考答案】
一、（12分，每小题3分）
1. C （A. 既——即； B. 靡——迷； D. 免——勉）
2. C （推崇：十分推重；尊崇：尊敬推崇。 眷念：想念；眷恋：对自己喜爱的人或地方深切地留恋。固然／也，表示转折； 一方面／另一方面，表示并列：而第三句的语境为转折关系。）
3. B（A陈述句末尾不能用问号；C第二个书名号改为引号，D“好一派万紫千红的灿烂春光”是对前面三个并列分句的总括，应该把“交相辉映”后面的逗号改为冒号）
4. A（B前后不照应，在“变革”后加“是否成功”。C表降低、减少、下调不能用倍数，改”一倍”为“一半”。D语义重复，改“问鼎……首富”为“荣登……榜首”或去掉“中国首富”。）
二、（9分，每小题3分）
5. A
6. A
7. D
三、（12分，每小题3分）
8. C 充数，充任（各位，在官位上充数，多用于任职的自谦之词）
9. A（都表目的，用来。B竟然／才，C取消句子独立性／的，D难道／宁可）
10. C
11. D （才使寇准有机会成为一代名相，错。）
四、（20分）
12. 翻译（7分）
①皇帝一向认为王旦贤能，王旦曾经上奏后退下，皇帝目送着他说：“帮我得到太平的，一定是这个人啊。（3分）
②两朝的积蓄，我从来不敢任意花费，这一回被一场火灾全烧光了，实在太可惜了！（2分）
③现在却又要归罪于别人，如何能显示守信？（2分）
13. 标点（3分）
子产曰：“不可／人之爱人／求利之也/今吾子爱人则以政／犹未能操刀而使割也／其伤实多／子之爱人／伤之而已／其谁敢求爱于子？
14. （5分）（1）陈诗中将士们不畏严寒，勇登天山，精神振奋，豪情万丈，表现出一种积极乐观的情绪；王诗中征人都是背井离乡，所以感情苍凉、悲怆，心中充满离愁别恨。（2分）（2）陈诗突出对环境的恶劣的描写来衬托戍边将士无所畏惧的精神，用“横笛”“红旗”等典型事物烘托征人们的壮志和豪情，全诗具有诗情画意之美；王诗不直接抒写征人的离愁别恨，而用凄清的“新声”“秋月”等景物来烘托感情，写得一波三折，深沉感人。（3分）
15. （5分，每错一个字，本句不得分。）
第一组：①寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟
②《永遇乐·京口北固亭怀古》 烽火扬州路 佛狸祠下
第二组：①孟子 谨庠序之教，申之以孝悌之义
②丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。
五. （27分）
（一）（9分，每小题3分）
16. B
17. D
18. ①哲理数学不受形式逻辑的束缚，能适应人文社会科学及复杂性科学研究的需要；
②哲理数学实现了哲学与数学、辩证逻辑与形式逻辑的有机结合；
③哲理数学将定性与定量融为一体，实现了思想方法的变革。（每一个点1分，共3分）
（二）（18分）
19. （1）与前文照应，强调禁令对士兵的钳制，使他们失去自由。（2）成为后文的引线，预示着在战争这场噩梦中，士兵将失去生命（每一点2分，共4分）
20. “赤裸”表现了人们摆脱了种种外在束缚之后回归自然，终将平等的关系。作者认为自然、平等的人是不该相互残杀的，从而表现了作者反对战争的主题。（含义3分，作品要表达的主题2分）
21. 描写：1. 天气由春寒料峭突然放晴，眼前是一派明媚和煦的春色！2. 那条界河水流滔滔、水声潺潺，表露出不可抗拒的诱惑力。3. 界河两岸的鸟群在自由飞翔，与人类友好相处，与自然和谐共存。（任选两个即可）这些景物描写均表现了对生的渴望，对美的讴歌，对爱的珍视。衬托出年轻战士的生命力又侧面烘托了战争摧残人性、毁灭生命的主题。（景物描写2分，塑造形象1分，表现主题2分。）
22. A E（4分）
六、（10分）
23.（1）影响学生作文的关键因素是语言表达；（2分）
（2）要提高学生的作文水平，就必须抓好语言表达能力的培养。（2分）
24. （1）不想当将军的士兵也是好士兵——如今缺少的不是想当将军的人，而起想当士兵的人，默默奉献，甘于平凡，这才是更为可贵的品质。
（2）夕阳无限好，何愁近黄昏——珍惜有限的光阴，对有限的光阴充满乐观情怀，有一份光，发一份热。
七、（60分）
25. 参见2009年高考《考试说明》标准。

参考译文：
王旦，字子明，大名莘人。太平兴国五年，进士及第。任郑州通判。上表请求普天兴建常平仓，以杜塞兼并的途径。真宗即位，王旦被授予中书舍人的职务。皇帝一向认为王旦贤能，王旦曾经上奏后退下，皇帝目送着他说：“帮我得到太平的，一定是这个人啊。”过了—年，以工部侍郎参知政事。契丹入侵，王旦跟随皇帝出征澶州。雍王元份留守东京，忽然得了急病，真宗命令王旦急速返回东京代理留守事务。临行之时王旦对皇帝说：“请求召见寇准，臣有话要说。”寇准被叫来后，王旦说：“倘若十天之内我还没有接到前线捷报，那时应当怎么办？”真宗沉默了很久，说：“那你就立太子好了。”王旦返回京师后，直入宫禁，严令任何人不得走漏消息。等到皇帝班师回朝，王旦的子弟，亲属还赶到郊外去迎接王旦，忽听背后人喊马叫，吃惊地回头一看，竟然是王旦，才知道原来他早已回京了。
有一次，宫内发生火灾，王旦闻讯后，立即奔赴现场察看。皇帝很伤感地对王旦说：“两朝的积蓄，我从来不敢任意花费，这一回被—场火灾全烧光了，实在太可惜了！”王旦回答说：“陛下富有天下，损失了一些资财，不必过分忧虑；所最应忧虑的，乃是政令或有不明，赏罚或有不当。我凑数当了宰相，天降如此灾祸，我有责任，应当罢免。”随即上表请求治他的罪。皇帝也表示天降灾祸应由皇帝承担责任，下了罪己诏，并要求朝廷内外臣民多提意见，议论朝政。后来有人说，火灾是由荣王宫失火延烧进来的，并非天灾，请求将有关人员逮捕治罪，应处死的达百余人之多。王旦为此独自奏禀皇帝说：“火灾发生后，陛下已经下了罪己诏，大臣们也都上了奏章承担责任。现在却又要归罪于别人，如何能显示守信？况且火灾的缘起虽然有个过程，既然蔓延到宫里来了，怎能说就不是天灾呢？”有关人员全都得到赦免。
天禧初年，进位太保。寇准多次诋毁王旦，王旦却一直称赞寇准。一日，皇帝问他：“我将把大事托付给你，而你却病得这样。你的病万一好不了，让我把天下事情托付给谁呢？”王旦说：“知臣莫若君，英明的君主自然能选择良臣。”再三问他，也不发表意见。皇帝于是说：“你尽管随便说说好了。”王旦振作精神举起朝笏回答说，“依臣愚见，莫如寇准。”皇帝说：“寇准为人，性格过于刚烈偏狭了，你再说说别的人吧。”王旦说：“对别的人是否有谁能胜任宰相，我实在不太了解。我病重困乏，不能过久陪侍皇帝。”于是就告退了。后来王旦死后一年多，最终任用寇准为相。

答案>>>>>>闵行区2012学年第二学期高三年级质量调研考试语文试卷答案
一、（16分）
1. （2分）造纸术或印刷术的发明（若考生答：信息载体的革新、承载信息的介质变得越来越轻便、新事物取代旧事物，均可得分；但只写到纸张代替竹简，只得1分）
2. （3分）新媒体节约资源，更能自由地获取、传播新闻。（要点：这一段有三个层次：以“况且”和“同时”两个词作为行文的分界点；节约的既有物质资源，也有人力资源）
3. （2分）
4. （2分）表示特殊含义，说明此处的“真相”并不一定真实可靠。
5. （3分）新媒体的崛起，使得普通人和职业新闻摄影记者的界限正在被打破
例1:普通网民往往比专业媒体更早地成为信息的发源地。
例2: 网络不仅使新闻传播主体移位，其平台也聚集了民众的智慧与力量。例3:网络让普通人走在专业媒体之前。
6. （4分）⑴新媒体具备信息源多、现场感以及快捷性的优势；
⑵新媒体使每个人都拥有自我的传播渠道，进而可让普通公众从新闻信息的受众变为信息的传播者。
⑶新媒体实现了资源的节省和新闻从业人员的精简。（答对一点得2分）
二、（22分）
7. （2分）A
8. （3分）强调母亲的细心，对家人无微不至的关爱，并与下段内容衔接照应。
9. （3分）两处描写生动地表现了小妹的天真烂漫，展现出儿童独有的丰富的想象力，寒风劲吹，她想象风是被“冻哭了”；她感受力强，看到桃花惊呼“火星子”，对未能及时感知温暖如春的季节变化而自责懊恼，嗔怪之中尽显天真纯朴，憨态可掬。（要点：儿童特有的想象力，天真烂漫，纯朴）
10. （3分）要点：对比点比较多，但在整理时要有条理，力求使对比内容的范畴保持一致，例句和正确的分析1分；效果要能突出作者的情感和文章的主旨2分。
（1）温度和感觉的对比：外面冰天雪地，室内温暖如春，第①段“风雪像一个气急败坏的小孩”第⑤段“木炭火把陈旧的房子涂成年画的颜色—”在对比中突出人物不同的感觉，“冬夜漫长，有火则短”，冰天雪地让一家人瑟缩寒冷，室内的温暖如春则让“小妹和我说不出的舒服”；
（2）生活的辛酸与幸福的对比：第⑤段“木炭火烤焦了苦寒的岁月，木炭火煨软了坚硬的辛酸，木炭火烘托着我们对来年的种种幻想，木炭火用红光篡改了我们对苍白往事的记忆。”在强烈的对比中凸显了生活的辩证法：坎坷磨难中应该始终抱持着对未来的想象和憧憬。
（3）贫穷的村庄与丰盈的想象力的对比：第④段“风雪把贫穷的村庄变得富有，把枯涩的村庄变得丰润。”生活是贫困的，但是因了冰雪，才使生活充满了丰盈的想象和期待。
例1：“我再也不用扯那扯不完的猪草，……彼此认认真真端详一番。”一年的忙碌与冬季烤火的悠闲对比，突出冬天烤火给“我”留下的幸福和温暖感受。
例2:第④段写“风雪把贫穷的村庄变得富有，把枯涩的村庄变得丰润”，写出风雪给村庄带来的变化，给孩子带来的欢乐。
例3:第⑤段中童年的贫困和木炭火照耀带来的温暖与希望对比，突出农人在贫苦生活依然对生活充满美好憧憬的坚韧和乐观精神。
11. （6分）A、D（答对一项给3分）
12. （5分）要点：冰雪和花朵比喻手法的内涵分析2分；“另一种形式”的主旨明确2分；前后内容的连贯和深化分析1分。
例1: 本文构思精巧，由“冰雪”到“花朵”，前后文意连贯，“冰雪”既是苦寒生活的象征，也成就了艰难岁月中的乐趣与守望，如“炭火”一般温暖了枯竭的心灵；而春回大地，那绽放的鲜花不就是冬日冰雪中对美好日子憧憬的结果吗？ “另一种形式”用比喻的手法将冰雪与花朵与火联系起来，共同表达了丰富的生命内涵：艰难中积极进取，守望中对未来充满希望！
例2:“冰火是另一种形式的炭火”，它冻红了孩子的脸颊，但点燃了人们在贫寒中的希望和对美好日子的憧憬；而“花朵是绿色生命另一种形式的燃烧”，它让春天生机勃发，更加温暖明亮。这两句话都围绕“火”这个意象，既照应标题，又形象生动地表达了童年生活虽贫困寒冷，但给人带来的温馨、希望和欢愉的感受，深化了文章主旨——所有的艰难都会过去，只要希望不灭，终究会迎来春天。
三、（6分）
13.（1）澄江一道月分明
（2）叶上初阳干宿雨
（3）清辉玉臂寒
（4）却话巴山夜雨时
（5）渌水荡漾清猿啼
（6）于我如浮云
（7）殚其地之出
（8）下自成蹊
四、（8分）
14. （1分）放翁
15. （3分）C
16. （4分）要点：比喻和拟人的手法1分；景物特点分析2分；作者情感1分
例：颔联运用拟人的手法，巧妙地传达了峰回路转、栈道紧贴石壁，瀑布自岩壁倾泻而下的美景；颈联则用比喻的手法，将视觉和听觉交融起来，描写了山中云气变化移动的情状和江水澎湃汹涌的声势，抒发了作者对山中美景的喜爱之情。（4分）
例：分别从视觉和听觉等不同角度写景；颔联描写危栈依青嶂飞花下绿岩的情状，颈联写了云气的变化莫测，从视觉角度展现雨中山行的壮观的景色；同时运用富有表现力的色彩词语，如青嶂、绿岩，同时飞花的艳丽，云气的洁白，景色美丽，引人联想。“脚底江声转疾雷”则从听觉的角度写出了深谷江水奔腾的险峻。（4分）
例：颔联运用拟人手法，生动形象地表现出高险栈道紧贴青山，雨过花飞满天之景，清丽而不失奇险，颈联则以比喻形象描摹出山中雨后云雾缭绕、山脚江涛滚滚之势，雄奇伟丽。这两联写景动静结合，视角俯仰开阖，视觉与听觉结合，立体表现景物之“尤奇”，显现了作者的开阔胸怀与激情，极具感染力。
例：运用比喻、夸张的修辞手法，将云气变化的姿态，比喻成孤凤飞翔，江水奔腾的声音如迅疾的雷声，形象生动，突出了山中的景色之奇美。（3分）
五、（17分）
17. （4分）（1）取道
（2）要冲、要塞
（3）显赫（答显要、重要也给分）
（4）通“嘱”嘱咐 ，嘱托（写出通假或解释都给分）
18. （2分）A
19. （6分）（1）白白地（徒然／只是）让五十万人全部死于刀刃之下（在刀刃之下丧命），却没有谁能拯救他们！（得分点：“坐”、莫、宾语前置）
（2）他们的忠烈，正是他们使自己成为神灵（受人供奉）的原因。（得分点：判断句、自神、所以）
20．（2分）君臣偷生，将帅弃战，反是两位小卒以身殉国（要答出对比的两个方面，只答一个方面给1分）
21．（3分）（1）重修盘门双忠祠的由来（2）盘门之战两小卒的忠烈之事（答出一点给2分，答出两点给3分）
六、（11分）22. （1分）琴 棋 书 画（四空全对才给分）
23. （2分）正、予（分别填“奇”和“夺”的反义词，意近也可）
24. （2分）B
25. （3分）以古今棋谱为例说明弈棋要义是“求先”“制人”（阐述本段内容1分），承接上文对棋局蕴含兵法和韬略的论述（1分），并引出下文对这两者的进一步议论（1分）。如只写承上启下或引出下文不给分。
26.（3分）要求：能联系自身的生活经验（1分），从正面或反面，对文中的观点予以评论（2分）
例：这句话说要想制服他人，就必须抢占先手，即“先发制人”，当前社会大力提倡的“创新”，即追求“人无我有”、“人有我新”之“先手”，这也的确是一条重要的成功之道。但我以为不必事事都要占一个“不输在起跑线上”的先。先发者若非胸中有伏兵百万丘壑万千，反而易先露破绽，而反制于人。（3分）例：“唯其求制人，故须求先”意即纹枰对坐，先发方能制人。棋如人生，生活中也莫不如此，要有“敢为天下先”的精神，勇于创新，果断出手，才能把握主动，成为竞争中的赢家。
例：黑白棋子周旋之间，“求先”之目的“唯制人”，故此“求先”意指目的明确的伺机“求先”。生活中亦如此，只有纵览形势，看清对手，明确需求，冷静策略之后的出击方能“制人”。

2009届语文试卷
(闵行区5月20日高考前调研卷)
阅 读 (80分)
(一)阅读下文，完成第1—8题。(21分)
提倡怎样的文化精神 王呈伟
在一个拥有悠久历史文化的传统国家，倘要依允那些有特殊癖好的人在古书中寻乐，不知能从中抠出多少可供娱乐的趣事。泱泱大国，煌煌巨章；有说不完的风花雪月，咏不尽的悲欢离合，道不绝的酸甜苦辣，直把那兴亡分合尽人渔樵闲话!说到底，有些人奉为至宝的那些古书中的古事，原本就是过去酒肆里巷中艺人们把玩的小玩意!而今天居然被某些文人请到前台，穿上文化的外衣，一路的招摇上台了；而在古书中原本是穿着外衣的庄重之态，今天却被某些大学教授、学者扒个精光，变成年轻光鲜的模特了。
其实，思想开放原本就不是由着性子随便玩，如果不影响视听大众自娱自乐也就罢了，而那些有文化身份的人，偏偏依仗已有的名声，非要弄出点与众不同的声响，非要反传统一下，非要比世俗还世俗。其实我们今天所提倡的文化精神并不抽象，它最核心的内容就是要建构积极向上的文化内容和精神境界，大力弘扬责任意识和敬业意识，这些都是人文精神中最本分的东西。可最近我们看到的有些言论确是和上述精神大相径庭了，有些人把一些腐朽的东西从古迹中翻拣出来当卖点，只求能卖钱，致使糟粕与精华并行，腐朽和崇尚并列，病态与健康夺宠，什么“慈禧的魅力在哪里”，“西施可列先秦七子”，真不知折腾这些陈年旧帐能展示自己多大学问?或许他们在想在自己的有生之年，把藏在地下的秘密统统变成出土的文物，自己好棒着做独客专栏，殊不知，只要方向不对，即使借助DNA基因鉴定解开几个历史疑团，那又怎样?
真要规劝这些文化人必须清醒地正视我们脚下这块肥沃的文化土壤，虽然播下种子经过精耕细作就能有收成；但杂草用不着播种，落地即可疯长，直到把庄稼需要的肥吸尽，使庄稼无收，可人类的繁衍是靠粮食的营养而非杂草丛生!社会与自然同出一理，而今不少人的视野越来越囿于狭窄的空间，屏敝了该有的智慧，耽于逸乐，困于所溺，甚至连人自然生态中感悟人生哲理的心境都丢失了。幸亏还有些文化中坚力量一直做着努力，还有一些作家坚守着生活在百姓之间，过着清寒的日子，而笔下的文字是带着体温的。
值得重温的是毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，仍然感觉到给时下的文化歧路人开出了药方。文中所提出的“我们的文艺是为什么人的”?一问，时隔半个多世纪，对今天的文化学者仍然有很强的指导意义。今天的文艺工作者一定要为“中华民族的最大部分，就是最广大的人民大众”自觉服务的主体意识，而要真正服务好“千千万万的劳动人民”就必须批判性地吸收一些优秀文化遗产中有益的东西。就必须深入到百姓中间，把文化遗产中真正的精华同时代精神紧密结合起来，构建起属于这个时代的文化家园。
我们不要回避矛盾，矛盾是普遍存在的，关键是要正视矛盾；只要敢于直面现实中的矛盾冲突，再有为人民服务的文化精神，就能激发出解决问题的智慧，就能塑起属于这个时代的民族文化灵魂。
1、(2分)第一段中“抠”字突出寻找的：
2、(4分)用简练的语言概括第一段画线部分这两种文化现象。
（1）
(2）
3、(2分)“那又怎样?”是指什么不能实现?
4、(3分)第三段“杂草”之喻，作用是什么?
5、(2分)“同出一理”中“一理”指：
6、(2分)“体温”指：
7、(2分)第四段中“药房”在文中具体内容是：
8、(4分)开卷有益，结合本文，谈谈你的读书取舍。
(二)阅读下文，完成第9—14题(18分)
除夕的忆念 曹旭
①小时候，父母在上海；我跟祖母在乡下老家，过着一个又一个漫长的冬天。
②老屋的一半，埋在深雪里；平时没有人来，亲戚也很少走动。堂屋排门前的阳光，又冷，又寂寞。只有到了除夕的时候，家家户户准备过年，供祖宗，堂屋里才会热闹起来。
③除夕供祖宗，是江南流传的民俗。忙了一年的人，在收割结束，谷粒归仓，牛羊无恙，一年将尽的时候，便想到了祭奠和告慰祖先。
④一家人在桌上放些鱼肉供品，点上香烛，和祖先团聚，一起吃年夜饭，请祖宗保佑，明年风调雨顺。
⑤我从小跟着祖母，每年除夕看祖母供祖宗。她一人忙里忙外，把供祖宗看成一年最隆重的事情，一人挑起一家香火的传承。
⑥这一天，各位祖宗都来了，祖母好像又回到她做姑娘，做小辈的时候，脸色红润起来，表情活泼起来，话也多起来。
⑦来吃饭的祖宗，有长辈，也有亲戚；有夫家的公公婆婆、太公太婆；也有自己娘家的父母，一年聚一次，大家谈谈话，叙叙旧。
⑧面对祖宗，面对前辈的时候，祖母便无拘无束了。心里想说什么，就说什么。什么也不隐瞒，也隐瞒不了，祖宗们都会知道的。一年的委屈，哀怨，火气，有时就在供祖宗的时候发泄、发泄。
⑨我盼望供祖宗，因为供祖宗有肉吃。我们平时吃不到肉，就等供祖宗这一天。为了供祖宗，祖母会去到附近的西岗乡集镇买一条鱼，买许多肉；把肉剁碎了，参和藕粉做成肉丸子，放到油锅里煎。
⑩那时，我觉得肉丸子是世界上最好吃的东西。从祖母剁肉时开始，看到肉丸子“滋、滋、滋”地在油锅里翻滚、打转，遍体发红，香味直冒，我口水直流。那时，我就小狗一般，在祖母身前身后，碍手碍脚地撵也撵不走。
(11)供祖宗的鱼肉，说是给祖宗吃的，其实祖宗是不吃的；一只只滚圆的肉丸子，早晚会落到我的嘴里。于是，不要提醒，我会协助祖母把一张榉木的八仙桌移到屋子中央，桌上放好杯子，杯子里盛满酒。
(12)有一次，我偷偷尝了一口酒，立刻大声地对祖母说：“奶奶，奶奶，倒错了，这不是酒，是水。”祖母很坚定地说：“是酒，不是水。”
(13)我说：“是水。”祖母生气地说：“不许说。”
(14)从此我知道了，供祖宗的酒，其实是水。
(15)酒倒好以后，端上鱼肉和菜蔬，四面放好长条凳，点上香烛，当香烟袅袅升腾的时候，祖母就不许我再碰长条凳了。
(16)她说：“祖宗来了，你要乖一点，要给祖宗一个好印象。”
(17)平时疼爱我的祖母，这时突然严厉起来。
(18)要是我站在门口，挡了门，她会狠狠地把我拉到一旁，说：“小祖宗，快让开，祖宗们来了。”我以为真来了，等了半天，不见有人来。便说：“奶奶，奶奶，祖宗还没有来。”
(19)祖母说：“不许说。”
(20)一把把我拉在一旁，这时，她口中念念有词，好像在对祖宗的莅临致欢迎词。
(21)祖宗们来了，祖母请他们一一坐下，座位都是根据年辈安排好的，井然有序；祖宗知道应当坐哪个位子。祖母一边招呼，一边寒暄几句。
(22)祖宗喝酒的时候，谁生前酒量好的，祖母会给他的杯子里多加一点，加满一点，叫他们不要客气，说：“都是自己人，没有外人。”
(23)酒喝完了，祖母就把酒倒掉，再用酒盅盛饭；谁生前饭量大的，祖母不忘给他添饭，或者放两盅饭在他的旁边，由他自取。祖母知道谁的饭量小，谁的饭量大。祖宗吃饭的时候，我总听见祖母说：
(24)“求祖宗保佑今年风调雨顺，保佑巧儿(我父亲的乳名)平安，华(我的乳名)长得像猪狗一样。”
(25)农家的猪狗是褒义词，希望孩子像狗一样好养，像猪没有心事，吃了就睡，睡了再吃，那是健康的标志。
(26)祖宗吃饭的时候，祖母叫我烧锡箔和纸钱。一边烧，祖母又念念有词，说：“今年过年烧得不多，现在乡下日子不好过，明年清明多烧一点。”祖母每次都说同样的话，我想，乡下日子不好过，祖宗为什么不管一管呢?
(27)火旋起来的时候，是祖宗来取了钱了。整个过程像演戏，不到半小时。
(28)吃过，喝过，取了钱，轻轻地跨过板凳，祖宗们先后走了。这时，祖母经常在一旁抹泪水，我总站在祖母身边。
(28)现在才知道，祖母抹眼泪，其实不是为了祖宗，而是为了自己。我突然理解，那是一个寂寞的灵魂，在向一群寂寞的灵魂自怨自艾地倾诉。冬天的日子很长，她没有知音，许多委屈、伤感在心里，到了年末岁尾，同样没有人可以诉说。
(29)五十年过去了。
(30)祖母早已死去，老屋也倒塌了。乡下旧物，只有祖母在院子里种的红樱桃，老根仍然开花。但是，有谁听过?有谁去听红樱桃开放时“扑蔌、扑蔌”的声音呢?那是我童年的声音。
(31)祖母死后，我们再也没有供过祖宗，城市里没有供祖宗的风俗，我们家也没有供祖宗的习惯，虽然我也到了当年祖母的年龄，但连供祖宗的仪式也快忘记，供祖宗快要失传了。
(32)今年除夕，快过年的时候，小时候跟祖母供祖宗的情景突然来到我的心里。我想到了供祖宗，想到了祖母，心里充满了悲伤。
(33)我对妻说：“从今年开始，我们也供祖宗吧。第一个，就供——最疼爱我的祖母。”
9、(4分)首段一个“漫长”，意味深长，请分析其作用：
10、(3分)第⑥段写祖母在祖宗面前的表现正是为了写：
11、(2分)祖母供给祖宗的“酒”实为水，暗示了什么?
12、(3分)文中的“我”不时地说些与环境不协调的话，目的是：
13、(4分)老宅院中“红樱桃”，写法与高中学的《 》结尾相似，这段这样的写法有什么作用?
14、(2分)结合全文，选出判断不正确的一项是( )
A 、作者写除夕，实为写祖母
B、写祖母张罗除夕，实写人生的艰难
C、写我第一个就要供祖母，为感恩，更为表达对祖母的理解。
D、写得具体，如祖宗入座、吃饭、谈心、取钱，主要是表现祖母为儿孙祈福之诚。
(三)填写下列名篇名句中的空缺(任选6空)(6分)
15、(1)东船西舫悄无言， 。
(2)锲而不舍， ；锲而舍之， 。
(3)弟子不必不如师， 。
(4)士不可不弘毅， 。
(5)锦江春色来天地，
(6)受任于败军之际， ，尔来二十有一年矣。
(7)试玉要烧三日满， 。
(四)阅读下面这首词，完成第16—18题。(8分)
浣溪纱•荆州约马举先登城楼观塞
[宋]张孝祥
霜日明霄水蘸空，鸣鞘声里绣旗红，淡烟衰草有无中。
万里中原烽火北，一尊浊酒戍楼东，酒阑挥泪向悲风。
16、(3分)“水蘸空”写出了什么景象?好在哪里?
17、 (3分)“酒阑挥泪向悲风”表达作者的情感是：
18、(2分)对本词理解不正确的一项是（ ）
A、上片写眼前所见实景，其中第二句写南宋军队的情形。
B、“淡烟衰草有无中”是写景，但景中不乏萧瑟之意。
C、下片侧重写自己的感慨。“万里中原”写出沦陷国土的广大。
D、“一尊浊酒”，写因战争，物质匮乏，军营没有好酒。
(五)阅读下文，完成第19—23题。(14分)
泥古者 纪昀
刘羽冲，佚其名，沧州人。先高祖厚斋公多与唱和，性孤僻，好讲古制，实迂阔不可行。尝倩董天士作画，倩厚斋公题。内《秋林读书》一幅云：“兀做秋树根，块然无与伍。不知读何书?但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”盖规之也。
偶得古兵书，伏读经年，自谓可将十万。会有土寇，自练乡兵与之角，全队溃覆，几为所擒。又得古水利书，伏读经年，自谓可使千里成沃壤。绘图列干州官。州官也好事，使试于一村。沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。
由是抑郁不自得，恒独步庭阶，摇首自语曰：“古人岂欺我哉!”如是日千百遍，惟此六字。不久，发病死。后风清月白之夕，每见其魂在墓前松柏下，摇首独步。倾耳听之，所诵仍此六字也。或笑之，则欲隐。次日伺之，复然。泥古者愚，何愚乃至是欤?
阿文勤公尝教昀曰：“满腹皆书能害事，腹中竟无一卷书亦能害事。国弈不费旧谱，而不执旧谱；国医不泥古方，而不离古方。故曰：‘神而明之，存乎其人。’又曰：‘能与人规矩，不能使人巧。”’
19、(1分)厚斋公姓
20、(4分)解释加点字：
(1)尝倩董天士作画( ) (2)沟洫甫成( )
(3)几为所擒 ( ) (4)可将十万( )
21、(4分)翻译：
(1)国弈不费旧谱，而不执旧谱。
(2)能与人规矩，不能使人巧。
22、(2分)选出“之”意义相同的项（ ）
①盖规之也 ②倾耳听之 ③次日伺之 ④风清月白之夕
A、①② B、①③ C、①④ D、①③
23、(3分)对“不泥古方”与“不离古方”的说法，你是如何理解的?
(六)阅读下文，完成第24-28题。(13分)
练熟还生 张岱
昨听松江何鸣台、王本吾二人弹琴，何鸣台不能化板为活，其蔽也实；王本吾不能练熟还生，其蔽也油。二者皆是大病，而本吾为甚。何者?弹琴者，初学人手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非涩勒离歧遗忘断续之谓也。古人弹琴，揉掉注，得手应心。其间勾留之巧，穿度之齐，呼应之灵，顿挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，一种生鲜之气，人不及知，已不及觉者。非十分纯熟，十分淘洗，十分脱化，必不能到此地步。盖此练熟还生之法，自弹琴拨阮，蹴鞠吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。吾辈弹琴，亦唯取此一段生气已矣。今苏下之人弹琴者，一字音绝，方出一声，停搁既久，脉络既断，生气全无。此是死法，吾辈不学之可也。吾兄素以钟期自任，其以弟言为然否?
24、(3分)按文意，成熟的琴师练琴的过程应该是：
□→□→□
25、(2分)下列句式不同的项是（ ）
A、非涩勒离歧遗忘断续之谓也
B、古之人不余欺也
C、村中少年好事者
D、句读之不知
26、(2分)从文章来看，熟是求 ，生是求 。
27、(2分)“本吾为甚”的理由是：
28、(4分)生熟的转变，你是如何理解的?
写 作(70分)
29、阅读下面材料，根据要求作文。
具体而言，送别让人泪眼婆娑；抽象而言，送别又让我们的境界提升。请以“送别”为题作文，不少于800字，文体不限(诗歌除外)。
2009届语文试卷参考答案
(闵行区5月20日高考前调研卷)
阅 读 (80分)
(一)
1、深而细，突出一些文人的情趣低下。
2、(1)将庸俗的东西贴上文化的标签，大肆推销。
(2)将庄重的东西变成庸俗时尚的，迎合某些人的口味
3、都不能让自己大红大紫，显示出大学问。
4、形象地写出了庸俗文化的危害性。
5、必须有崇高的追求，必须有精耕细作的艰辛付出
6、作家的情感、深情、艰辛付出
7、一是为最广大的人民大众自觉服务的主体意识；二是批判地继承文化遗产中优秀的有益的东西。
8、从取舍两方面写(略)
(二)
9、突出了祖母的寂寞程度，为全文做了一个简洁到位的铺垫。
10、写祖母的激动、兴奋，这正是反衬出祖母长期生活在寂寞中。
11、暗示当时生活的艰辛困难。
12、衬托祖母的态度虔诚和心情的沉重；也与文末的领悟形成呼应。
13、《项脊轩志》，形象地写出了对祖母的思念，对儿时生活的怀想，对巨大变化的惆怅。
14、D
(三)
15、(1)唯(惟)见江心秋月白
(2)金石可镂，朽木不折
(3)师不必贤于弟子
(4)任重而道远
(5)玉垒浮云变古今
(6)奉命于危难之间
(7)辨材须待七年期
(四)
16、写出了水天相连，一片空阔的景象。
17、敌寇在迩，却报国无门的愤慨。
18、D
(五)
19、纪
20、(1)请 (2)才、刚 (3)几乎 (4)率领；统帅
21、(1)最高水平的棋手不是不要旧谱，而是不死守旧谱。
(2)能教给人一般方法，不能使人灵活运用。
22、 B
23、不泥，是继承中有创新；不离，是创新时不忘继承。也是我智与人智的关系。
(六)
24、生→熟→生
25、 C
26、熟是技巧，生是求生气、活力
27、本吾熟不能生，陷入油滑
28、告诉我们：艺术的进步是一个螺旋上升的过程，开始求熟，是技术性的追求，到了熟的阶段，又要脱离熟，是艺术个性，艺术原创的追求。
写 作(70分)
29、参照高考作文评分标准(略)

【宋词鉴赏资料】
浣 溪 沙 张孝祥 P1448
本词调名下，乾道本《于湖先生长短句》有小题“荆州约马举先登城楼观塞”，当为作者任知荆南府兼荆湖北路安抚使时的作品。马举先生平不详，疑为作者在荆州的幕僚。“观塞”即观望边塞。这时荆州北面的襄樊尚是宋地，这里“塞”应是指荆州郊外的防御工事。
这首词抒写了因观塞而激起的对中原沦陷的悲痛之情，上阕写观塞，下阕抒悲感。首句写要塞郊野的自然景象，并点明时节。“霜日明霄”绘出晴空万里的秋日景象，降霜天气必是日色晴明的。“水蘸空”即水和天空相接。荆州城东有长湖，“蘸空”之水或指此湖水。这句写得水天空阔，上下辉映，的是荆州郊野平原地带的实景。次句切合观塞，耳目所触，一片军戎气氛。“鞘”为鞭梢。“绣旗”为绣有物状的军旗。响亮的鞭声，耀眼的红旗，俱是从耳目易感的对象突出，故给人的印象极为亲切。“澹烟”句把视线展开，显出边地莽莽无垠的辽阔景象。如果说首句还是自然景象最初对作者感官的客观反映，这句可说是词人极目观望的深心感受，眼前景色，内心思绪，俱是一片茫茫。比之王维诗“山色有无中”，虽景象近似，而象外之意至为深远。东坡曾称柳永的“霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”，谓“不减唐人高处”，对这句也可如此看待。
由观塞而自然地想到沦陷的中原，“万里”句即是观塞时引起的感慨。“烽火”为边地报警的设施，现在万里中原已在烽火之北了，则中原一切自不待言，亦不忍言，只这样提点一下，可抵千言万语，这其间该有多少难以诉说的悲惨酸辛!“一尊”句承上启下，北望中原，无限感慨，欲藉酒消遣，而酒罢益悲，真是“举杯消愁愁更愁”，于是不禁向风挥泪。“浊酒”为颜色浑浊的酒，常用于表现粗恶的生活中，如嵇康《与山巨源绝交书》云：“浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。”杜甫《登高》诗云：“潦倒新停浊酒杯”。范仲淹《渔家傲》云：“浊酒一杯家万里”。“戍楼东”，指作者所登荆州东门城楼。“东”字似非无意，这是南宋都城所在的方位。“挥泪”即洒泪，以手抹泪向空挥洒，可见伤心泪流之多。秋风吹来，令人不寒而栗，感念中原未复，人民陷于水火中，而朝廷只求苟安，不图恢复，故觉风亦满含悲意。
本词上阕描写望中要塞景色，明丽壮阔，其中景物微妙地隐呈作者的感情色彩，眼前一片清丽，而人的感觉中却深藏阴黯。下阕抒发感慨，从人的活动中体现，在读者眼前俨然呈现一位北望中原悲愤填膺的志士形象。整首词色彩鲜丽，而意绪悲凉，词气雄健，而蕴蓄深厚，是一首体制精悍而具有强烈爱国感情的小词，与其《六州歌头》同为南宋前期的爱国词名作。

【《泥古者》注释、译文及作者】
纪昀（1724—1805），字晓岚，直隶献县人。学问渊博，长于考证训诂，乾隆年间修《四库全书》，任总纂官，并主持写定了《四库全书总目》200卷。泥（nì）古：拘泥于古代的成规或古人的说法。
注释：佚其名：他的名字遗失了，不可知。羽冲是他的字。 先高祖：称已故的高祖。 斋公：对道士的尊称。 唱和：以诗互相赠答。迂阔：迂腐不合时宜。 倩：请。 董天士：清初民间画家。 块然无与伍：孤独寂寥，没有人愿望与他为伍。 但见须眉古：只见他的面目很像古人。须眉，面目。 规：规劝。 角：较量。 好事：喜欢多事。 井田谱：据说西周时曾实行过井田制。后世有些士大夫为了解决现实土地问题，企图恢复井田制，画出图谱，这是复古的愚蠢行为。 经年：一年左右。 列说：到处游说。干：求见。沟洫：沟渠。 甫：刚。 歘（xū）：忽然。 阿文勤公：清满洲正白旗人阿克敦，文勤是他的谥号。 国弈不废旧谱：国手不会废弃旧的棋谱。 不执：不偏执。 “神而”二句：语出《周易》。意思是，具有最高的智慧而能洞察事物，这样的修养的才能只能存在于某些人的身上。 “能与”二句：语出《孟子》。意思是说，木工能把制作的准则传授给别人，但不一定能使别人变得灵巧。
刘羽冲，他的正名到现在已没人记得了，是沧洲人。我家先太祖父厚斋公当年经常与他诗词唱和。他的性格孤僻，喜欢讲究古制，但实际上都是迂腐而行不通的那些理论。他曾经请董天士替他画画，让厚斋公在画上题诗，其中有一幅秋林读书图，题的诗是：“兀坐秋树根，块然无与伍，不知读何书，但见须眉古。只愁手所持，或是井田谱。”这是厚斋公用诗句给予他的规劝。
他偶然得过一部古兵书，伏案熟读，自己感觉可以统领十万军兵冲锋陷阵了。正巧当时乡里出现土匪，刘羽冲就自己训练乡兵与土匪们打仗，然而全队溃败，自己也差点被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利书，伏案熟读数年，自己认为可以有能力使千里荒地成为肥沃之地，绘画了地图去州官那里游说进言，州官也是个好事者，就让他用一个村落来尝试改造，水渠刚造好，洪水来了，顺着水渠灌进来，全村的人几乎全被淹死变成了鱼。于是他从此抑郁不乐，总是独自在庭阶前散步，一边走一边摇着头自言自语说：“古人岂欺我哉！（古人怎么可能会欺骗我呢！）”就这样每天喃喃自语千百遍，就是说这六个字。不久刘羽冲就病死了。
后来每逢风清月白的夜晚，经常会有人看到他的魂魄在墓前的松柏树下，一边摇头一边漫步，侧耳细听，鬼魂说的仍然是这六个字。有时候听到的人笑他，鬼魂就会马上隐没，第二天再去那里看，还是看到鬼魂那样独步着喃喃自语。拘泥于古籍的人都有点呆气，但怎么会呆到这个地步呢？
阿文勤大人曾经教导我说：“满腹都是经书会对事情的判断造成危害，但是一本书也不看，也会对事情的判断造成危害。下棋的大国手不会废弃古代流传下来的棋谱，但是不会很执着于旧谱；高明的医生不会拘泥于古代流传下来的药方，但是经验里也不会偏离古方。所以说：‘能够把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罢了’。”又说：“能够教会人做任何事的规范步骤，但不可能让人变得灵巧。”

【张岱《练熟还生》赏析资料 】
张岱（1597-1679）《祁奕远鲜云小伶歌》：
世间何事堪搤掔，好月一轮茶一碗。
更有清讴妙入神，三事虽佳难落款。
鲜云小傒真奇异，日日不同是其戏。
揣摩已到骨节灵，场中解得主人意。
主人赏鉴无一错，小傒唤来将手摸。
无劳甄别费多词，小者必佳大者恶。
昔日余曾教小伶，有其工致无其精。
老腔既改白字换，谁能练熟更还生。
出口字字能丢下，不配笙箫配弦索。
曲中穿渡甚轻微，细心静气方领略。
伯骈串戏噪江南，技艺精时惯作态。
铜雀妙音今学得，这回真好杀罗二。
这首诗说观看一出好戏是一种绝妙的享受，就好像品尝一碗好茶，欣赏一轮好月。同样的意思，亦见于《陶庵梦忆》卷六《彭天锡串戏》：“余尝见一出好戏，恨不得法锦包裹，传之不朽，尝比之天上一夜好月与得火候一杯好茶，只可供一刻受用，其实珍惜之不尽也。”当然，戏要成为好戏，不仅剧本要好，演员的表演要好，家班主人的教习也要好。这里称赞祁奕远家伶的表演精益求精，日日不同，关键是处理好了“生”与“熟”的关系。对此，张岱在《与何紫翔》一文中，以弹琴为例，作了深入的阐发：
昨听松江何鸣台、王本吾二人弹琴，何鸣台不能化板为活，其蔽也实；王本吾不能练熟为生，其蔽也油。二者皆是大病，而本吾为甚。何者？弹琴者，初学入手，患不能熟；及至一熟，患不能生。夫生，非涩勒离歧遗忘断续之谓也。古人弹琴，吟揉掉注，得手应心。其间勾留之巧，穿度之奇，呼应之灵，顿挫之妙，真有非指非弦，非勾非剔，一种生鲜之气，人不及知，己不及觉者。非十分纯熟，十分淘洗，十分脱化，必不能到此地步。
张岱的结论是：
盖此练熟还生之法，自弹琴拨阮，蹴踘吹箫，唱曲演戏，描画写字，作文做诗，凡百诸项，皆藉此一口生气。得此生气者，自致清虚；失此生气者，终成渣秽。
张岱这里所谈，是艺术中“生”与“熟”的辩证法。从演员来说，“熟”是熟能生巧、驾轻就熟，“生”是精益求精、常演常新；从观众来说，“熟”是熟悉感、亲切感，“生”是陌生感、新奇感。从“生”到“熟”是一次飞跃，要付出艰辛的努力；从“熟”到“生”又是一次飞跃，也要付出艰辛的努力。“生”与“熟”两方面恰当地结合起来，演出就能达到新的水平，看戏就能看出新的感受。对于表演艺术和观众心理学中这一重要问题，张岱结合丰富的艺术实践，运用诗歌和散文相配合的形式加以表述，具有重要的理论价值。

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