《周礼》六官是什么？其基本职能是什么

孔子口中的“周礼治国”具体指什么？~

以“礼”为支柱的治人之学实际上就是孔子的治国思想。孔子继承了西周以来把礼作为治国之经纬的思想，认为礼是治国之本，形成了以礼乐教化治国安邦的总体思路。

孔子不满当时“天下无道”，动荡不安的社会，抱着强烈的忧患意识和救世情怀，奔游列国，汲汲以求，倡导“德化”、“礼治”。他说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）他提出“为国以礼”（《先进》），集中表达了他对礼在政治中的地位和作用的认识。
孔子对周礼抱着很尊敬的心态，而在实际上又有所损益。在继承中创新，目的是为了救世。孔子是十分崇尚“周礼”的，在《论语》中多次谈到自己对西周礼乐的向往。子曰：“周监乎二代，郁郁乎文哉，吾从周。”（《八佾》）“周之德，其可谓至德也。”（《泰伯》）“如有用我者，吾其为东周乎！”（《阳货》）“甚矣！吾衰也，久矣，吾不复梦见周公。”（《述而》）这态度谈和感情毕竟是有一定的保守性的，因为周礼再好，也只是代表一个逝去了的时代，尽管那个时代曾经确实是辉煌的。

如果孔子果真面对当时礼崩乐坏的社会形势，一味地维护周礼，那他肯定是一个地地道道的保守派。但是，事实上，他对周礼也有许多不满之处，并在推崇周礼的前提下，对周礼进行了许多“损益”。如“周礼”重视祭祀鬼神，而孔子在回答樊迟问知时则主张：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”（《雍也》）子路问事鬼神的问题，孔子明确地告诉他：“未能事人，焉能事鬼？”（《先进》）他的弟子都认为“子不语怪，力，乱，神。”（《述而》）孔子重人事轻鬼神，革新了“周礼”的基本精神。又如“周礼”规定的宗法制、世袭制在孔子这里也被打破了，他提出了的“举贤才”（《子路》）打破了亲亲尊尊，主张“学而优则仕”（《子张》），向社会打开了取士的大门。

孔子通过对周礼的损益创造性地提出了“仁”的思想，使之他整个思想体系的制高点，并与“礼”配合，在修己的同时治人，在人的伦理道德完善的基础上实现社会的良好秩序。

参考:孔子的思想体系

西周中央和地方政权机构要比商代复杂和完善些。《周礼》提出“惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”的置官目的而记载了周代王朝的“六官”制度：（一）“天官冢宰”，职掌是：“帅其属而掌邦治，以佐王均邦国。”这些官称为“治官”。“治官之属”包括有“大宰卿”1人，“小宰”中大夫2人，“宰夫”下大夫4人，上士8人，中士16人，“旅下士” 32人。“太宰”的职司是“掌建邦之六典”，以佐王治邦国。其六典是：一曰治典，以经邦国，以治官府，以纪万民；二曰教典，以安邦国，以教官府，以抚万民；三曰礼典，以和邦国，以统百官，以谐万民；四曰政典，以平邦国，以正百官，以均万民；五曰刑典，以诰邦国，以刑百官，以纠万民；六曰事典，以富邦国，以任百官，以生万民。可见“天官冢宰”不仅是六官之首，而且总揽六典之政。（二）“地官司徒”，职掌是：“帅其属而掌邦教，以佐王安抚邦国。”这些官称为“教官”，“教官之属”有“大司徒”卿1人，“小司徒”中大夫2人，“乡师”下大夫4人，上士8人，中士16人，旅下士32人。“大司徒”之职是执掌建邦土地的版图与人民之数，以佐王安抚邦国。“小司徒”之职是执掌建邦的教法，以“稽国中及四郊都鄙之夫家。”（三）“春官宗伯”，职掌是：“帅其属而掌邦礼，以佐王和邦国。”这些官称为“礼官”。“礼官”之属有“大宗伯”卿1人，“小宗伯”中大夫2人，“肆师”下大夫4人，上士8人，中士16人，旅下士32人。“大宗伯”之职是“掌建邦之天神人鬼地示（祇）之礼，以佐王建保邦国。”“小宗伯”之职是“掌建国之神位。”（四）“夏官司马”，职掌是：“帅其属而掌邦政，以佐王平邦国。”这些官称为“政官”。政官之属有“大司马”卿1人，“小司马”中大夫2人，“军司马”下大夫4人，“舆司马”上士8人，“行司马”中士16人，旅下士32人。“大司马”之职是“掌建邦之九法，以佐王平邦国。”（五）“秋官司寇”，职掌是“帅其属而掌邦禁”，这些官称为“刑官”。“刑官之属”有“大司寇”卿1人，“小司寇”中大夫2人，“士师”下大夫4人，“乡士”上士8人、中士16人，旅下士32人。“大司寇”之职是“掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诰四方。”（六）“冬官司空”，现在看到的《周礼》已散失“司空”篇。《周礼》六官，排列整齐，制度严密，超过以后汉魏之制，所以不少人怀疑其中或有后人托古改制的成分，因此不能作为西周官制的可靠依据。郭沫若的《周官质疑》、《金文丛考》对这个问题均有精到的论述。但是，我们觉得如果没有一些实际施政的基本经验，也难以完全凭空想出一套周密的组织系统。因此，把《周礼》“六官”之制加以简单摘引，作为了解西周官制的参考。《周礼》：天官冢宰（治官）——吏部——组织部，人事部地官司徒（教官）——户部——财政部，公安部的户籍管理春官宗伯（礼官）——礼部——外交部，教育部，文化部夏官司马（政官）——兵部——国防部秋官司寇（刑官）——刑部——司法部，公安部的一部分冬官司空（已失散）——工部——农业部

天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。

天官冢宰（治官）——相当于组织部，人事部。

地官司徒（教官）——财政部，相当于公安部的户籍管理。

春官宗伯（礼官）——主管外交部、教育部、文化部。

夏官司马（政官）——主管国防部，军事调动方面的。

秋官司寇（刑官）——主管司法部，公安部的一部分。

冬官司空（已失散）——农业部，主管农业生产方面。

扩展资料：

在北周王朝，六官成了中央政府主要组织形式。为了争取中原地区汉族大地主的拥护，西魏大丞相宇文泰于恭帝三年（公元556年）仿照《周礼》官制，设置了六官制度。

所谓六官是指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府机构。次年北周伐魏，宇文泰之子宇文觉（孝闵帝）继续实施六官制度，直至隋文帝杨坚以隋代周后才得以废除。

其中，天官府的行政长官是大冢宰卿，副职是小冢宰上大夫。其权力大小，视皇帝之命而定。北周初年，宇文护大权独揽，兼任太师、大冢宰，集军政大权于一身。

周武帝宇文邕令“五府总于天官”，天官府在其他五官之上，地官、春官、夏官、秋官、冬官等五府都要受天官府的管辖，大冢宰就相当于后世的宰相。

宇文护死后，武帝执掌大权后，大冢宰无权统辖五府，成为虚有其名的宫廷事务总管。杨坚把持朝政后，兼任大丞相和大冢宰，因此五府又重新受命于天官。

参考资料：百度百科-六官

六官是指《周礼》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。

隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》六官分职相当，也统称为六官。明清时，习惯把大冢宰,大司徒,大宗伯,大司马,大司寇,大司空分别用作六部尚书的别称。

其基本职能：

1. 天官冢宰，掌管立法与行政，其长为大宰，其副为小宰，另有宰夫。大宰相当于国务院总理兼议会议长，小宰相当于副总理兼总检察长，宰夫相当于国务院秘书长兼人事部长。

2. 地官司徒，掌管土地与人民，其长为大司徒，其副为小司徒。大司徒相当于教育、农林与矿业部长，小司徒相当于副部长。

3. 春官宗伯，掌管祭祀礼乐，其长为大宗伯，其副为小宗伯。大宗伯相当于宗教与文化部长，小宗伯相当于副部长。

4. 夏官司马，掌管军政国土，其长为大司马，其副为小司马。大司马相当于军政与国土部长，小司马相当于副部长。

5. 秋官司寇，掌管刑罚，其长为大司寇，其副为小司寇。大司寇相当于司法与外交部长，小司寇相当于副部长。

6. 冬官司空，掌管营造，其长为大司空，其副为小司空。大司空相当于工业与建筑部长，小司空相当于副部长。司空掌管各类工匠，但《冬官》亡佚，有目无文，汉人以《考工记》补入，里面是各类匠人，不如《冬官》齐全。

扩展资料：

《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。

是古代礼乐文化的理论形态，对礼法、礼义作了最权威的记载和解释，对历代礼制的影响最为深远。《周礼》又称《周官》，讲官制和政治制度。《仪礼》记述有关冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪制度。

《礼记》则是一部秦汉以前儒家有关各种礼仪制度的论著选集，其中既有礼仪制度的记述，又有关于礼的理论及其伦理道德、学术思想的论述。

《周礼》所记载的礼的体系最为系统，既有祭祀、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国家大典，也有如用鼎制度、乐悬制度、车骑制度、服饰制度、礼玉制度等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。许多制度仅见于此书，因而尤其宝贵。

参考资料来源：百度百科-六官

指的是天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书。

《周礼》六官，排列整齐，制度严密，超过以后汉魏之制，郭沫若的《周官质疑》、《金文丛考》对这个问题均有精到的论述。把《周礼》“六官”之制加以简单摘引，作为了解西周官制的参考。

1、天官冢宰（治官）——组织部，人事部

2、地官司徒（教官）——财政部，公安部的户籍管理

3、春官宗伯（礼官）——外交部，教育部，文化部

4、夏官司马（政官）——国防部

5、秋官司寇（刑官）——司法部，公安部的一部分

6、冬官司空（已失散）——农业部

扩展资料

周礼六官是对西魏北周政治产生重要影响的政治体制。陈寅恪先生对六官的论述，主要集中在其文化意义上。故宇文苟欲抗衡高氏及萧梁，除整军务农、力图富强等充实物质之政策外，必应别有精神上独立有自成一系统之文化政策。

其作用既能文饰辅助其物质即整军务农政策之进行，更可以维系其关陇辖境以内之胡汉诸族之人心。使其融合成为一家，以关陇地域为本位之坚强团体。此种关陇文化本位之政策，范围颇广，包括甚众，要言之，即阳传周礼经典制度之文，阴适关陇胡汉现状之实而已。”

参考资料：百度百科-六官

六官是指《周礼》中的天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。
隋唐以后，用以统称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书，大致和《周礼》六官分职相当，也统称为六官。明清时，习惯把大冢宰,大司徒,大宗伯,大司马,大司寇,大司空分别用作六部尚书的别称。

天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空，又称为六卿。
天官冢宰（治官）——吏部——组织部，人事部
地官司徒（教官）——户部——财政部，公安部的户籍管理
春官宗伯（礼官）——礼部——外交部，教育部，文化部
夏官司马（政官）——兵部——国防部
秋官司寇（刑官）——刑部——司法部，公安部的一部分
冬官司空（已失散）——工部——农业部

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阿克苏市19794906541： 《周礼 - 天官冢宰》 是什么,介绍下 - ？
强安丽科：[答案] 《周礼》又称《周官》,讲官制和政治制度.《周礼》是一部通过官制来表达治国方案的著作,内容极为丰富.《周礼》六官的分工大致为:天官主管宫廷,地官主管民政,春官主管宗族,夏官主管军事,秋官主管刑罚,冬官主管营造.0...

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强安丽科： 以吏、户(隋称民部)、礼、兵、刑、工六部比附《周礼》中的六官,秦汉九卿的职务大部并入

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强安丽科： 周礼六官中掌管司法者是秋官.《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官.秋官以大司寇为长官,掌刑狱,所属有士师、司刺、司厉、大行人、小行人等官.北周依《周...

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强安丽科： 《周礼》以天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空分掌邦政,称为“六官”或“六卿”

阿克苏市19794906541： 在古代大司徒的职责是什么(古代大司徒是什么职位) ？
强安丽科： 《周礼》以大司徒为地官之长.汉元寿二年,改丞相为大司徒.东汉建武二十七年,改称司徒.北周依《周礼》置六官,为地官府之长,以卿任其职.大司徒的职责为:1、移民垦荒,招抚安置流民,以鱼鳞图册、黄册为根据,抑制豪民兼并.2、以限田裁异端之民.3、以草地养马放牧.4、对多年积欠赔累可根据情况给予蠲免.5、根据各省收支情况,调剂余缺.6、差役的减轻免复.7、对灾区贫老的抚恤救济,对有功人的进行赏赐.8、权量市籴,评估物价.9、征收山泽坡池、关市、坑冶之税.10、赡军输,督漕运,赡及转输屯种.

阿克苏市19794906541： 周礼六官掌管司法的是谁中国历史 ？
强安丽科： 周礼当中的六官,包括天地春夏秋冬六官.秋官司寇,是指主理刑罚的官员.

阿克苏市19794906541： 春官的简介 - ？
强安丽科： 春官为古官名,颛顼氏时的五官之一(见贾公彦《序》引《左传·昭公十七年》汉服虔注).也为六官之一.《周礼》分设天、地、春、夏、秋、冬六官,春官以大宗伯为长官,掌理礼制、祭祀、历法等事.所属有肆师、大司乐、大祝、大史等官.北周依《周礼》置六官,设春官府,以大宗伯卿为主官,正七命.所属有司宗、守为、典祀、太史、乐部五中大夫,内史上大夫及礼部等下大夫,及诸大夫的属官.又唐光宅元年(684),曾改礼部为春官,改礼部尚书为春官尚书.神龙元年(705年),唐中宗复位后,复原名.后世以春官为礼部的通称.宋﹑明﹑清司天官属有春官正﹑夏官正等五官.明太祖立春夏秋冬官﹐谓之四辅.见《旧唐书·职官志二》﹑《宋史·律历志》﹑《明史·安然传》.

阿克苏市19794906541： 六卿的意思是什么 - ？
强安丽科： 六卿:古代统军执政之官.《书·甘誓》说:＂大战于甘,乃召六卿＂.《周礼》执政大官分为六官,亦称＂六卿＂.后世往往称吏、户、礼、兵、刑、工六部尚书为六卿. 官职仅次于宰相、三公的高级大臣,又称六官,始见于西周,具体官职...