古代用什么照明

在古代,人们照明是用什么,现代用的是什么？~

　　古代的照明用具有
　　1、古灯，是古代以燃料燃烧所形成的火焰作为光源的照明工具，包括火炬、油灯和烛台。

　　2、豆形灯是我国最早的定型化的灯具，其材质是先陶后铜，出现的时间约在春秋战国时期。春秋战国以前，人们对照明器具的普遍的称呼是“烛”,指火炬,也就是通常说的火把。
　　3、蜡烛产生于西汉兴盛于晋代。是用蜂蜡制成中间有灯芯的柱状照明器具，要配合烛台使用。蜡烛和油灯的区别是：前者的燃料是固体的，而后者的燃料是液体的。
　　4、宫灯——古灯公主。宫灯，南朝已有记载，既是照明工具，又是建筑装饰艺术品，主要是指以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘各种图案的彩绘灯。

　　现在一般用电灯照亮。

在汉之前一般用柴禾做灯芯以此来达到照明的目的。但是，用柴禾做灯芯是十分的麻烦的，这是因为用的时候需要有人手里拿着烛火，随时用碗接着落下的灰烬，还要准备燃尽了加薪。
在战国时也有油灯的出现，但是这只是富贵人家才有的。因为那时候尚未有植物油，油灯用的是动物油。
在东汉后期有了蜡烛的出现。因为有了蜡烛的出现，油灯又不算贵了。随着植物油出现之后，油灯就更不是什么奢侈品了。
唐代出现的蜡烛与当今现在所用的蜡烛还不是一种。唐道所用的蜡烛是蜜蜡。而现在蜡烛是有蜡树造而成的。

蜡烛。

蜡烛，是一种日常照明工具，主要用石蜡制成，在古代，通常由动物油脂制造。可燃烧发出光亮。此外，蜡烛的用途也十分广泛：在生日宴会、宗教节日、集体哀悼、红白喜事等活动中也有重要用途。在文学艺术作品中，蜡烛有牺牲、奉献的象征意义。

现代一般认为蜡烛起源于原始时代的火把，原始人把脂肪或者蜡一类的东西涂在树皮或木片上，捆扎在一起，做成了照明用的火把。也有传说在先秦上古时期，有人把艾蒿和芦苇扎成一束，然后蘸上一些油脂点燃作照明用，后来又有人把一根空心的芦苇用布缠上，里面灌上蜜蜡点燃。

扩展资料

大约在公元前3世纪出现的蜜蜡可能是今日所见蜡烛的雏形，在西方，有一段时期，寺院中都养蜂，用来自制蜜蜡，这主要是因为天主教认为蜜蜡是处女受胎的象征，所以便把蜜蜡视为纯洁之光，供奉在教堂的祭坛上。

从现存文献看，蜜蜡在我国产生的时间大致与西方相同，日本是在奈良时代（公元710～784年）从我国传入这种蜡烛的。

蜡烛的普及经历了一个很长的历史时期，《西京杂记》中记载，汉朝时南越向高帝进贡的贡品当中有蜡烛，有说法认为当时在寒食节禁火的时候君王赏赐给侯爵以上的官员、上品官员以蜡烛，说明当时的蜡烛极为稀少。

到了南北朝时期蜡烛稍微应用得普遍了一些，但也主要是在上层社会，而不是一般的百姓家照明用的。唐朝时也记载了在晋州上贡时的贡品当中有蜡烛，另外唐朝的官员还专门设置一个官员来管宫廷蜡烛。宋朝记载有当时和西夏的边境贸易中，交易的用品就有蜡烛。

蜡烛作为外贸、对外交换的一种东西，说明虽然当时用的比较普遍，但还是比较珍贵的。到了明清以后，蜡烛才渐渐地走入了寻常百姓家，人们日常生活中使用的也比较多了，但是一般的灯具，像油灯、火把依然不能和蜡烛同日而语。

古灯，是古代以燃料燃烧所形成的火焰作为光源的照明工具，包括火炬、油灯和烛台。原始先民点燃的篝火是灯的雏形。
外出则以火把、灯笼等照明。
下面介绍古灯
一、“灯”字的起源

灯，繁体字写作“灯”，形声。从火，登声。本写作“镫”。本义：置烛用以照明的器具。

关于“镫”字的起源，和祭祀的礼器有直接的关系。“镫”在古代最初是当作“盛熟食的器具”，“镫”成为照明器具的称呼经历了一个转化的过程。《尔雅·释器》云：“木豆谓之豆，竹豆谓之笾，瓦豆谓之登。”“瓦豆谓之登”说法在《仪礼·公食大夫礼》以及郑玄的注、贾公彦的疏中都有记述；在《诗经》中也有明确的记载和注释。可见，古时瓦豆称为“登”。

豆，形似高足盘，有的有盖。新石器时代晚期开始出现，河北省武安县磁山出土的7000多年前的陶豆是目前最早的实物证据。豆盛行于商周时期，多陶制，也有青铜制、竹制或木制涂漆的。最初是普通的食器，后来用作祭祀的礼器。约在春秋战国时期，古人在祭祀时，增加了“瓦豆”，也就是“登”的功能，成为照明的器具，并且沿用原来的称呼“登”。（木质的“豆”和竹制的“笾”由于易燃而不能点火充当照明器具）于是，中国最早的灯诞生了。

后来，人们也用青铜的“豆”来当作灯具，于是产生了“镫”字。“登”与“镫”通用。秦代汉字发生隶变以后，创作了形声字“灯”作为照明器具的对应文字，“灯”比“镫”表示的意义更加准确，因为此时灯有石、陶和金属等多种材料制作，青铜只是其中的一种，而“火”是灯的最基本特征，这样“灯”字就最终科学合理地定性了。战国一些青铜豆形灯名为“烛豆”，这证明了灯是由“豆”演变而来，而“镫”后来转为“马镫”（马鞍两旁的铁脚踏)的专属用字了。再后为了书写方便，将“灯”简化为“灯”。但是，“灯”和“灯”是有区别的。宋代的徐铉在解释《说文》对“灯”的字义时说：“今俗别作灯，非是，晋郭璞云：礼器也。”二者的区别在于：“灯”是神圣的祭祀礼器，而“灯”只是普通的照明器具。

古灯的量词“盏”，来源于唐宋的“茶盏”。当时饮茶、斗茶的小瓷碗叫“盏”。“盏”与“盏托”合起来和瓷质的油灯十分相似，故以“茶盏”类推，称为“灯盏”，所以，灯也可简称“盏”，并以“盏”为灯具的量词。

二、烛火与古灯的定型

豆形灯是我国最早的定型化的灯具，其材质是先陶后铜，出现的时间约在春秋战国时期。其实，春秋战国只是灯的名称和文字产生的时代，中国古代的灯早已有之，只不过没有灯的称呼而已。春秋战国以前，人们对照明器具的普遍的称呼是“烛”。但这不是蜡烛，蜡烛产生于西汉兴盛于晋代。春秋战国时期的“烛”（繁体字作“烛”）是指火炬。

炬，本义是“火把”。本字原作“苣”。《说文》的解释是：“苣，苇烧。从艸，巨声。俗字作炬”；“燋也。未爇曰燋，执之曰日烛，树地曰庭燎。苇薪为之，小者麻蒸为之。”意思是说：没有点燃的火炬统称“燋”，用手举着的较小的火炬叫“烛”，放在地上较大的叫“燎”，立在门外的叫“大烛”，门内的叫“庭燎”。大的火炬用松枝和芦苇、小的火炬用竹麻等材料做芯，外面缠上植物柔软的纤维，浸满松脂混油脂。火炬照明持久方便，但还不是严格意义上的灯具，只能说是灯具的前身，而蜡烛和烛台则是标准的灯具了。

三、古灯的燃料

古灯和火炬的燃油主要是动物油，以牛油居多，植物油主要是麻籽油、白苏籽油、乌桕油、油菜籽油、棉籽油、桐油等。

油灯的灯芯是由火炬演变而来的。用麻去皮捆绑做成的灯芯叫“麻蒸”，特点是硬挺，可插在灯盏中心的支钉上。战国、秦、汉的油灯大都如此。云南出产的一种松软的灯芯草，绑在几根细细的竹条上就成了灯芯。棉纱灯芯产生较晚，因柔软不能插在支钉上，而置放于灯盏中心的小圆台上。宋元时期除上述光源燃料外，用石油当作照明燃料也已出现。

蜡烛，是用蜂蜡制成中间有灯芯的柱状照明器具，要配合烛台使用。蜡烛和油灯的区别是：前者的燃料是固体的，而后者的燃料是液体的。

蜡的原料在古代有两种。一种是蜂蜡，也叫黄蜡，是工蜂腹部蜡腺的分泌物。另一种是白蜡，是白蜡虫的分泌物。东汉以前是以蜡代膏，把蜡在灯盘内融化后当油膏使用。据考古发现，我国在西汉已经有蜡烛和烧蜡烛的“烛灯”，但仅限于广东地区，直到晋代蜡烛才普及开来。由于蜡的取材面很窄，所以仅为贵族使用。明清时期，蜡烛的取材变得丰富，植物油成为制造蜡烛的原料，蜡烛逐渐普及到中下层社会。清代制蜡工艺进一步改进，特别是宫廷所用蜡烛，除根据场合和用途不同有大小之分外，许多蜡烛装饰盘龙和云龙等彩色花纹，使蜡烛成为一种工艺品。

四、古灯发展的线索

古灯由于与社会生活息息相关，与社会生产力的发展、与城市规模的发展紧密相连，与传统的哲学观念紧密相连，所以一经产生便迅速发展，在战国、秦、汉时期呈现了初步的繁荣。由于青铜器的发达，所以青铜古灯独领风骚，较早诞生的陶灯退居第二，而玉、石、铁等古灯则凤毛麟角。从三国、两晋、南北朝开始，历经隋唐、五代、宋、辽、元、明、清，古灯进入了全面发展的时期，陶、瓷、铜、锡、银、铁、木、玉、石、玻璃等古灯数量大、品种多，造型更是丰富多彩，争奇斗艳。由于皇家的需求和不惜工本的财力支持，导致宫灯兴盛，质量精美，造型新颖，艺术价值极高。

五、古灯经典介绍

陶灯——古灯之王。目前发现的中国最早的灯是浙江出土的原始社会的陶灯，其形状是无盖的豆。两汉时期，青铜灯具继续盛行，陶质灯具以新的姿态逐渐进入主流。除人俑灯和日用器形灯之外，出现了动物形灯、多枝灯等。俑形灯以东汉的灯为代表。

多枝灯以河南洛阳出土的十三枝陶灯为代表。此灯由上下两部分组成，上部的底为一大圆形灯盘，盘中蹲一龟，龟上竖圆柱形灯柱，柱上分两级各伸四根曲枝以承托灯盏，灯盘上亦立有各承一灯盏的四根曲枝，灯柱顶端放置一朱雀形圆灯盏。在灯柱、曲枝、灯盏和盘沿上，有羽人、龙、蝉以及花叶等立体雕饰。下部是一大喇叭状的圆足灯座，外形似群峰环抱的山峦，自下而上分层堆塑各种形象的人和动物。此类灯亦称“陶百花灯”。

三国、两晋、南北朝时期，陶灯大量使用。唐代陶瓷业发达，陶灯出现了灰陶、釉陶和三彩的品种。唐三彩是一种低温釉陶，以白、绿、黄褐为主。如三彩狮子莲花灯座，造型呈狮子站立，背负莲花形盆，形象生动。灯身施赭黄、绿、白色釉，显得柔和滋润。

南北朝以后，由于瓷灯的大量应用，陶灯逐渐地衰落了。宋代仍有三彩陶器，名为“宋三彩”。河南出土的宋代三彩陶灯，腹部贴印莲瓣纹，莲瓣圆肥，层层叠压，颇为精美。元代以后，陶灯完全退出了古灯的主流。

铜灯——古灯皇后。殷墟出土的一件盂形铜器是目前发现的中国最早的青铜古灯。人俑灯是青铜灯最具代表性的器物，如河北省平山县出土的银首人俑灯，湖北省江陵望山出土的人骑驼铜灯，山东省诸城发现的铜人擎双灯，河南省三门峡上村岭出土的跽坐人漆绘灯。

器物形灯是一些生活实用器的演变，主要为仿豆、鼎和簋等较为常见的器皿。

动物造型灯，有龙、凤、鸟、牛、羊、猪等造型。如秦朝的雁足灯，形制为一大雁之腿，股部托住一环形灯盘，上有三个灯柱，可同时点燃三支烛。

植物造型灯，以河北平山县出土的十五连枝灯为代表，如同一棵繁茂的大树，支撑着十五个灯盏，灯盏错落有致，枝上饰有游龙、鸣鸟、玩猴等，情态各异，妙趣横生。

从用途上可分为座灯、行灯和吊灯。堪称经典的是以长信宫灯为代表的带烟道式座灯。行灯是一种没有底座和立柱，只在灯盘下设三矮足，而在灯盘一侧装有扁把手的器形灯，便于用手把持行走，故亦称“拈灯”。吊灯发现较少，以长沙出土的人形吊灯为代表，由灯盘、“人体”和悬链三部分组成。

三国、两晋、南北朝，陶瓷灯盛行，青铜灯逐步减少，但没有消失。连枝灯、行灯仍有制造，但与当时社会的发展相适应，铜烛台成为古灯主流。如河北曲阳出土的北魏的铜烛台，设计灵巧，使用方便。

隋、唐、五代金属缺乏，青铜灯具极少。河南出土的铜灯，器身呈浅碗形，一侧有曲柄，柄端呈凫头形，下有三足，制作精良。

宋元的铜灯，与豆形灯相似，惟烛插加长。内蒙古库伦旗出土的一件铜灯，其灯台、灯座为双层覆莲，下层九瓣，上层六瓣，灯柄作灯节状，分为四节，长短不齐的六瓣莲花作为灯盏，造型美观。

明清的铜灯多为仿古造型，如骆驼灯、羊灯、凤鸟灯、圆盘灯。此时的青铜灯已经变成古玩艺术品，装饰和观赏成为了主要的功能。

瓷灯——古灯王子。商代中期已经出现原始瓷器，经过1000多年的发展，东汉时完美的瓷器已经形成，取代了价格昂贵技术复杂的青铜灯的地位，使用广泛而年代久远，获得“古灯王子”的殊荣。

魏、晋、南北朝至宋、元时期，瓷灯成为古灯的主体，造型发生较大变化，小巧、简易、实用，盏座分离，盏中无烛扦已成为灯具最基本的形制。

三国、两晋、南北朝时期，青瓷烛台十分盛行。烛台的特点是带有便于插蜡烛的管状立柱。有的瓷灯既可燃油，也可插蜡，故也被称为烛台。浙江余姚的越窑卧羊烛座，在羊头正中有一圆形洞，用来插置烛把。

隋、唐瓷灯主要有青瓷和白瓷两种。如唐代末期的钵形灯，腹部和圈足绘有精细的褐彩卷云纹和莲花纹，笔法娴熟，色彩鲜明，显示了唐代釉下彩绘的水平。

宋代是瓷灯的繁荣时期，省油瓷灯被广泛使用。此时辽、金的瓷灯也在发展，特别是辽代的瓷灯工艺水平高。如摩羯灯造型生动，装饰性很强。元代的瓷灯也很发达。

明、清由于景德镇瓷器的兴盛，瓷灯是实用灯具的主流，精品迭出。书灯十分流行。灯盏做成小壶状，壶直口，带圆顶盖，短颈，腹扁圆。前带管状长流，后一弓形把，立于带矮圈足的宽边圆盘中央，灯芯从壶嘴插入壶中。此灯具有实用、美观、省油、清洁的特点。瓷烛台在明清两代十分盛行。明永乐流行八方烛台，正德烛台常饰青花回纹，嘉靖烛台常用宽把豆托底，万历烛台造型分大小两个承盘、支柱镂空底座，柱顶烛盘内有一尖状高烛插。彩绘和镂空并用，最为精美。

宫灯——古灯公主。宫灯，南朝已有记载，既是照明工具，又是建筑装饰艺术品，主要是指以细木为骨架镶以绢纱和玻璃，并在外绘各种图案的彩绘灯。虽然历朝历代王宫中都有宫灯，如最著名的长信宫灯，但现在“宫灯”的概念是指达到辉煌时期的明清宫灯。宫灯与宫殿建筑相辅相成，互相映衬，达到完美的统一，是我国古灯的瑰宝，豪华典雅，具有公主的风范。

从质地看，宫灯大部分以红木、紫檀、花梨、楠木等贵重木材作为立柱，也有骨刻、铜铸、烧蓝、雕漆等作为立柱的。纱灯用竹子劈削成篾条，糊扎成椭圆形，然后裱上纱绢而成。云南首创的玻璃灯又称料丝灯。在形状上除圆形的外，还有六角形、八角形、十二角形的。一般分上下两层，上大下小。宫灯的骨架，由近百块大小不同并刻有花纹的木片粘合而成。灯顶雕龙凤等图案，灯的各面绘有精致的山水、人物、花鸟、虫鱼、文玩以及戏剧故事等图画，每角上都悬挂各种色彩的缕穗，灯底坠红黄流苏。宫灯里照明燃料全是蜡烛。从用途来看，宫灯可分室内灯和室外灯两大类。室内灯有客厅礼堂用的吊灯、桌上使用的桌灯、座椅两旁的戳灯、墙壁悬挂的壁灯、宫殿内悬挂的彩灯、供结婚使用的喜字灯和供祝寿使用的寿字灯等。室外灯有庭院使用的牛角明灯、用于道路照明的“戳灯”和“插灯”，专门用于祭祀的庙灯，还有手持可移动“提灯”等。宫灯豪华典雅，在古灯史工艺史上具有特殊的地位。

古灯的文臣武将——其他材料的古灯。玉灯数量极少。故宫博物院所藏的战国勾莲纹青玉灯应是突出代表，浅盘，细葫芦形的把，喇叭口形底座，系由三块玉料琢成后合为一器。灯盘腹凹，盘心一个凸起的五瓣团花座，整体有亭亭玉立的感觉。

两汉时期，出现了铁灯和石灯。河南洛阳东汉墓出土的一件铁灯，高73厘米，下部有一圆形底座，中间有一灯柱，沿柱向四外伸出三排灯枝，每排四枝，共十二枝，每枝枝头都有一圆形灯盏，在灯柱顶上站立一展翅欲飞的瑞鸟，堪称铁灯的代表。

汉代青玉的神牛提梁灯极为珍贵。高22厘米，长17厘米。神牛站立状，双目平视，嘴微张，尾卷曲。牛背呈桶状与灯连接，灯镂空雕龙、凤和熊，灯框两侧出廓雕双兽，灯伞雕莲瓣纹，上提梁连接于牛头上，造型优美，工艺精湛。

魏晋南北朝至宋元时期，汉代始见的石灯，随着石雕工艺的发展也开始流行，另外，铁质、玉质灯具和木质烛台也有使用。

陕西博物馆藏的一座唐代的石灯，高193厘米，灯分九层，以类似博山炉的群山做底座，四条蟠龙构成灯身，用丰满的莲座承托灯室和盖顶。各层布置错落有致，结构精巧。

明清两代是中国古代灯具发展最辉煌的时期，最突出的表现是材料和种类更加丰富多彩。除金属、陶瓷、玉石、木质外，出现了玻璃和珐琅等新材料。古灯种类繁多，特别是花样不断翻新的宫灯兴起，形成了我国古灯的鼎盛时期。

蜡烛 灯笼里也是蜡烛

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乌尔禾区18990658004： 古代晚上用什么照明 - ？
利蒋卡泊： 最开始用火来照明,后来制作出火炬、烛,大约到汉代是一种古时候的那种灯,用动物油脂作燃料,穷苦人家是萤火虫,

乌尔禾区18990658004： 古代的照明用具有哪些? - ？
利蒋卡泊： 古代的照明用具有 1、古灯,是古代以燃料燃烧所形成的火焰作为光源的照明工具,包括火炬、油灯和烛台.2、豆形灯是我国最早的定型化的灯具,其材质是先陶后铜,出现的时间约在春秋战国时期.春秋战国以前,人们对照明器具的普遍的称呼是“烛”,指火炬,也就是通常说的火把. 3、蜡烛产生于西汉兴盛于晋代.是用蜂蜡制成中间有灯芯的柱状照明器具,要配合烛台使用.蜡烛和油灯的区别是:前者的燃料是固体的,而后者的燃料是液体的. 4、宫灯——古灯公主.宫灯,南朝已有记载,既是照明工具,又是建筑装饰艺术品,主要是指以细木为骨架镶以绢纱和玻璃,并在外绘各种图案的彩绘灯.

乌尔禾区18990658004： 古代的人是用什么照明的 - ？
利蒋卡泊： 古灯,是古代以燃料燃烧所形成的火焰作为光源的照明工具,包括火炬、油灯和烛台.原始先民点燃的篝火是灯的雏形.外出则以火把、灯笼等照明.下面介绍古灯 一、“灯”字的起源 灯,繁体字写作“灯”,形声.从火,登声.本写作“镫”.本义:置烛用以照明的器具.关于“镫”字的起源,和祭祀的礼器有直接的关系.“镫”在古代最初是当作“盛熟食的器具”,“镫”成为照明器具的称呼经历了一个转化的过程.《尔雅·释器》云:“木豆谓之豆,竹豆谓之笾,瓦豆谓之登.”“瓦豆谓之登”说法在《仪礼·公食大夫礼》以及郑玄的注、贾公彦的疏中都有记述;在《诗经》中也有明确的记载和注释.可见,古时瓦豆称为“登”.

乌尔禾区18990658004： 古时候有什么照明方法? - ？
利蒋卡泊： 远古的照明是从火开始的,北京猿人洞中,发现过大量的灰烬堆积,五十万年前还没有灯,只能采用火光来照明.当时,火不单是为了照明,还可用来烤熟食物、取暖等.随着人类自身的进步和社会生产的发展而出了“炬”、“燎”、“烛”.汉代时称作“镫”后简为“灯”.用火照明在中国延续了几千年,其中植物油脂一直唱主导地位.沈括提了一下石油,却未能变成主流燃料.火就是普通的火啊,从古至今都长的一样.

乌尔禾区18990658004： 古代人夜晚出行用什么来照明呢?在北宋时期人们夜晚坐马车出行的话用什么来照明呢? - ？
利蒋卡泊：[答案] 在宋之前的朝代,包括唐朝都是实行里坊和宵禁制度的,入夜后坊门关闭,没有权限的人是不可以上街的. 宋朝市民经济发达之后,解除了宵禁制度,拆除了里坊,城市的夜生活开始丰富 一般是用灯笼照明的,挂在马车上,而且如果是在比较繁华的...

乌尔禾区18990658004： 古代用什么照明？
利蒋卡泊： 燃料燃烧所形成的火焰作为光源的照明工具,包括火炬、油灯和烛台.原始先民点燃的篝火是灯的雏形.

乌尔禾区18990658004： 我国古代人们都是用什么来照明,是用蜡烛吗 - ？
利蒋卡泊： 从文献记载看,蜡烛和油灯的创造时刻应当相差不远.对于蜡烛的来源,《漂粟手牍》中说:“娥皇夜寝,梦升于天,无日而明,光辉射目,惊觉,仍烛也.所以孪生二女,名曰宵明、烛光.”这种充溢神秘主义的阐释,在我国的皇宫文明里早已层出不穷.而实际上,蜡烛应当来源于原始时代的火把,原始人把动物油或蜜蜡之类的东西涂在树皮或木片上,做成了照明用的火把.也有人说,在先秦上古时期,有人把艾蒿和芦苇扎成一束,然后蘸上一些油脂点燃作照明用,后来又有人把一根空心的芦苇用布缠上,再朝里边灌上蜜蜡,点燃就是今日蜡烛的雏形了.

乌尔禾区18990658004： 古代的人靠什么照明?？
利蒋卡泊： 油灯··

乌尔禾区18990658004： 中国古代用什么照明?？
利蒋卡泊： 那要看你古代到什么时候了,最原始的就是火把,后期有蜡烛,皇宫里用宫灯

乌尔禾区18990658004： 过去人们用什么照明现在用什们照明 ？
利蒋卡泊： 过去人们用煤油灯照明,现在用点灯照明.