拘留孙佛到释迦牟尼佛之间经历了什么

在有佛陀出现以前还有佛吗？有的话叫什么~

简介
七佛者，谓过去庄严劫中三佛，现在贤劫中四佛。（劫，梵语 kalpa，具云劫波，华言分别时节。庄严劫者，谓此劫中，多所庄严。贤劫者，谓此劫中，皆为贤人。只是名称而已，不必执著。）
编辑本段七佛
〔一〕、毗婆尸佛
毗婆尸佛，巴利语 Vipassi， 梵语 Vipaśyin，汉语音译毗婆尸，意译为观，以其如月圆智满，则云遍见。魄尽惑亡，则云净观。既圆且净，则云胜观、胜见，是为七佛之首也。
〔二〕、尸弃佛
巴利语 Sikhī，梵语 Shikhin，汉语音译尸弃，意译为火，又云持髻。谓无分别智最为尊上，处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后，而成正觉。（无分别智者，即根本智，谓为众智之本也。）
〔三〕、毗舍浮佛
毗舍浮佛，巴利语 Vessabhū，梵语 Viśvabhū，汉语音译毗舍浮，意译遍一切自在。谓烦恼断尽，于一切处无不自在，而为庄严劫中千佛之最后一佛也。（烦恼者，无明也。）
〔四〕、拘留孙佛
拘留孙佛，巴利语 Kakusandho，梵语 Krakucchanda，汉语音译拘留孙，意译所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
〔五〕、俱那含牟尼佛
巴利语 Konāgamano，梵语 Kanakamuni，汉语音译俱那含牟尼，意译金寂，谓金则明现，寂则无碍也。《大智度论》云，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。（梵语阎浮提，华言胜金洲。）
〔六〕、迦叶佛
迦叶佛，巴利语 Kassapo，梵语 Kāśyapa，汉语音译迦叶波，简称迦叶，意译饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
〔七〕、释迦牟尼佛
巴利语 Sakyamuni，梵语 Shākyamuni，汉语音译释迦牟尼，意译能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅盘。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。 （出翻译名义集） 【七佛】 过去之七佛也。其七佛出世教化之相，出于《长阿含》之大本经及《增一阿含》四十四之十不善品。其他有《七佛父母姓字经》，《七佛经》之别译，七佛名号少异，同一梵语之转讹也。 《长阿含·大本经》曰：“过去九十一劫时，时世有佛名毗婆尸如来。复次，过去三十一劫有佛名尸弃如来。复次，即彼三十一劫中有佛名毗舍婆如来。复次，此贤劫中有佛名拘楼孙，又名拘那含，又名迦叶，我亦今于贤劫中成最正觉。” 《增一阿含》十不善品曰：‘毗婆尸如来、式诘如来、毗舍罗婆如来、拘那含牟尼如来、迦叶如来。及我也。’ 《药王经》曰：‘毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛、拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。’ 《七佛八菩萨神咒经》一曰：‘维卫佛、式佛、随弃佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。’ 《大悲经》三曰：‘阿难！我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世，拘留孙如来为首，我为第四，次后弥勒当补我处，乃至最后卢遮如来，如是次第汝应当知。’ 《四分律比丘戒本》曰：‘毗婆尸如来，尸弃如来，毗叶罗如来，拘楼孙如来，拘那含牟尼如来，迦叶如来，释迦牟尼如来。’ 《智度论》九曰：‘贤劫之前九十一劫，初有佛名鞞婆尸（秦言种种见）。第三十一劫，中有二佛，一名尸弃（秦言火），二名鞞恕婆附（秦言一切胜）。是贤劫中有四佛，一名迦罗鸠飧陀，二名迦那伽牟尼（秦言金仙人也），三名迦叶，四名释迦牟尼。’此中前三佛为过去庄严劫之最后三佛，次四佛为现在贤劫之出世者。 《增一阿含·四十二》云“阿难白佛：‘言如来亦说过去恒沙诸佛取灭度者，如来亦知当来恒沙诸佛方便来者，如来何故不记尔许佛所造，今但说七佛本末？’佛告阿难：‘皆有因缘本末，故如来说七佛之本末，过去恒沙诸佛亦说七佛本末。将来弥勒之徒亦当记七佛之本末。若师子膺如来出世时，亦当记七佛之本末。若柔顺佛出世时，亦当记七佛之本末。若光焰佛出现世时，亦当记七佛之名号。若无垢佛出现世时，亦当记迦叶之本末。若宝光佛出世时，亦当记释迦文之本末。由此因缘故，如来记七佛名号尔。’”
编辑本段四川省青川县七佛乡
七佛乡位于青川县东南部，东邻建峰乡，南界马鹿乡，北接凉水镇、楼子乡，西连江油市雁门镇，幅员面积50.65平方公里，有耕地面积3964亩，其中田605亩，乔竹公路穿越全境，交通便利，全乡辖6个村，31个社，816户，总人口3162人，2001年工农业总产值达到739万元，粮食总产量达到1450吨，人均占有粮食459公斤，人均纯收入1249元。 七佛乡气候温和，雨量充沛，海拔高度适中，青竹江纵贯全境，很适合茶叶生产，七佛茶在唐代被列为贡品，故有“武皇平生饮最爱、唯有七佛贡茶来”的美誉，“七佛秀芽”1990年获四川省首届“甘露杯”金奖，“七佛贡茶”1997年获广元市“广茗杯”第一名，1999年6月七佛贡茶又获中国第三届名茶评比“中茶杯”一等大奖。
编辑本段七佛贡茶的由来
我们知道在中国封建社会的几千年历史中，有过很多专供皇帝享受的、由各级政府奉供的物品，那就是贡品。茶叶就是其中之一。 茶叶作为贡品的历史很早，有书面文字记载的就可追溯到周武王伐纣时代。《华阳国志.巴志》载：公元前1066年，“武王既克殷，以其宗姬于巴（苴国），置葭萌郡，爵之以子（苴国侯）......丹、漆、荼（茶）、蜜......皆纳贡之。”这是关于“贡茶”的最早记载。至秦得巴蜀后，饮茶之风在全国迅速传播，贡茶的记载就很多了，历代贡茶的名目之繁多、采制之考究、历史之绵长（至清王朝垮台）、时令之严格，都可称最！贡茶制度给老百姓带来了沉重的负担，另一方面，由于历代皇帝对贡茶品质的苛求和求新的欲望也为中国名茶的生产和发展奠定了基础。 基于上面的记载，又见《郡国外夷考》中所提：“《汉志》葭萌，蜀郡名（郡址在今天的四川广元昭化古城）。萌音芒，方言，蜀人为茶曰葭萌，盖以茶氏郡也。”《巴蜀志》、《昭化县志》、《广元县志》都有凉葛乡大佛滩（今七佛乡）有野生茶、味上佳的记载。又见《广元县志》民国时四川省邓锡侯主席令：“今考，昭化凉葛乡大佛滩有野生茶树13000余株，品质上佳，为出口物品，如困，应急与救助...”等等。又经考证，在古时葭萌郡辖地内，只有今七佛乡有野生茶树，千年以上古茶树和野生岩茶至今尤存。所以我们有理由相信，当年葭萌郡王上贡周武王的“荼”就是今天的“七佛贡茶”，开了贡茶之先河！
编辑本段七佛因缘
依据佛经所载，过去、现在、未来三劫之中，皆有千佛出现。其中，以上列七佛与此间因缘较深，故诸经常有所论。如《长阿含经》卷一〈大本经〉述及过去七佛出现的因缘，并列举与七佛有关的劫名、种姓、菩提树等，大略如下∶ ┌———┬———┬——┬————┬———┬——┬———┐ │七 佛 │种 族 │俗姓│王 城 │菩提树│侍者│筹 量 │ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │毗婆尸│刹帝利│拘邻│盘头波提│波罗利│无忧│八万岁│ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │尸弃 │刹帝利│拘邻│光相 │分陀利│忍行│七万岁│ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │毗舍浮│刹帝利│拘邻│无喻 │娑罗 │寂灭│六万岁 │ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │拘留孙│婆罗门│迦叶│安和 │尸利沙│善觉│四万岁│ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │拘那含│婆罗门│迦叶│清净 │优昙跋│安和│三万岁│ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │迦叶 │婆罗门│迦叶 │波罗奈 │尼拘律│善友│二万岁│ ├———┼———┼——┼————┼———┼——┼———┤ │释迦文│刹帝利│瞿昙│迦毗罗卫│毕钵罗│阿难│百岁 │ └———┴———┴——┴————┴———┴——┴———┘ 其中，毗婆尸佛出现于过去九十一劫中，其次二佛出现于过去三十一劫中，后四佛则出现于现在贤劫中。 接着说毗婆尸佛三会说法，初会弟子十六万八千人，二会弟子十万人，三会弟子八万人；释迦牟尼一会说法，得弟子一二五○人。并列举诸佛上座二弟子名，毗婆尸佛为鶱荼、提舍，释迦牟尼佛为舍利弗、目犍连。而一如释迦牟尼有子罗侯罗，经中也提到其他六佛的佛子名，及诸佛父母名，以及拘留孙等婆罗门姓三佛，当时之王名。 又，《增一阿含经》卷四十五、《七佛经》、《七佛父母姓字经》等所叙，与上述略有差异。其中，《七佛经》所载较为详细，认为贤劫四佛依次出现于第六、第七、第八、第九劫中，并描述毗婆尸佛自兜率降生时之瑞相。 小乘经典只说四佛或七佛，并认为有未来成道的弥勒菩萨，而《增一阿含经》更述及师子、承柔顺、光焰、无垢、宝光等诸佛。释迦牟尼佛之化相，乃比照过去诸佛，而八相成道之始末，也与诸佛类似。如‘诸恶莫作’等偈颂，乃众所周知之七佛通诫偈；依《增一阿含经》卷四十四，以及《四分》、《十诵》、《僧只》、《五分律》等诸戒本所说，过去诸佛皆说此偈，并以此为略本之别解脱戒经。而‘诸恶莫作’之偈，或以为是迦叶佛所说，或以为是释迦佛所说。 《增一阿含经》所载七偈如下∶ (1)忍辱为第一，佛说无为最，不以剃须发，害他为沙门。 (2)若眼见非邪，慧者护不着，弃捐于众恶，在世为黠慧。 (3)不害亦不非，奉行于大戒，于食知止足，床座亦复然，执志为专一，是则诸佛教。 (4)譬如蜂采华，其色甚香洁，以味惠施他，道士游聚落，不诽谤于人，亦不观是非，但自观身行，谛观正不正。 (5)执志莫轻戏，当学尊寂道，贤者无愁忧，常灭志所念。 (6)一切恶莫作，当奉行其善，自净其志意，是则诸佛教。 (7)护口意清净，自行亦清净，净此三行迹，修行仙人道。 《观佛三昧海经》卷十〈念七佛品〉说当观过去七佛像，云（大正15·693a）∶ ‘观七佛者当勤精进，昼夜六时勤行六法，端坐正受，当乐少语，除读诵经广演法教，终不宣说无义之语。常念诸佛，心心相续，乃至无有一念之间不见佛时，心专精故不离佛日。过去久远有佛世尊名毗婆尸佛，身高显长六十由旬，其佛圆光百二十由旬，身紫金色八万四千相。（中略）如是诸佛各入普现色身三昧，现其人前令其行者心得欢喜，以欢喜故，是诸化佛各申右手摩行者顶，见七佛已见于弥勒。’ 又依《观药王药上二菩萨经》中所载，若欲除灭四重禁、五逆、十恶、谤法等诸罪，当诵药王、药上二菩萨咒，同时敬礼十方佛、过去七佛及五十三佛。 此外，《七佛八菩萨所说大陀罗尼神咒经》卷一则叙述过去七佛所说陀罗尼，及其除灾之效验显著。《佛名经》卷八、《大吉义神咒经》、《大智度论》卷九、《十住毗婆沙论》卷五、《法苑珠林》卷八等，也都有提到七佛之事。北宋·法天也译有《七佛梵赞》（《七佛赞呗伽陀》）一篇。而《法显传》、《西域记》等，关于四佛经行遗迹之记载颇多，但未见七佛之事迹。 禅宗以七佛、二十八佛为教祖，《景德传灯录》等祖录，即先举出七佛之事缘，然后各以七言四句之偈颂叙述。而文殊菩萨也为七佛之祖师。又善慧大士登松山顶行道时，曾感七佛在前引导。到后代，禅宗在每天早晨礼佛时，也有持诵七佛名号的习惯。

供奉佛像是表法供 奉 本师 释迦牟尼佛 “释迦”翻译作 仁慈 “牟尼”翻译作清净 因此供奉释迦牟尼佛是为了提醒我们处事待人接物应该慈悲，舍己为人，对自己的内心要清净 供 奉 当来下生 弥勒佛尊佛 弥勒代表欢喜心，佛法讲究平等 慈悲 生平等心 呈喜悦相 以此供奉弥勒佛相就是要提醒我自己处事待人接物心要平，色相端庄，欢喜，与人交往要大度（肚） 供 奉 无量寿佛即极乐世界阿弥陀佛 是在提醒我们自己要时时不忘佛法修学的目的 是为了什么 供 奉 药师佛 是取消灾延寿之意 处处为人着想，积德培福 自是消灾知道 供 奉 大慈大悲救苦救难广大灵感观音菩萨 是为了提醒我们要以无条件的爱心去帮助一切众生 不存私心 才能取得真善 满善 供 奉 文殊菩萨 是增长大智慧供 奉 财神（伽蓝菩萨）是为护持正法久住世间

［拘留孙佛］，梵语拘留孙，华言所应断。谓断一切烦恼，永尽无余。于贤劫中第九减劫，人寿减至六万岁时，出世成佛，为千佛首。
［拘那含牟尼佛］，梵语拘那含牟尼，华言金寂，谓金则明现，寂则无碍也。大智度论，又名迦那迦牟尼，华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时，于阎浮提出世成佛。
［迦叶佛］，迦叶，梵语具云迦叶波，华言饮光。谓身光显赫，能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时，出世成佛。
［释迦牟尼佛］，梵语释迦牟尼，华言能仁寂默。能仁是姓，寂默是字。以寂默故，不住生死。以能仁故，不住涅槃。悲智双运，利物无穷，故立此号也。人寿减至一百岁时，出世，为贤劫中第四佛。
可以看到，以上四佛，都是在此贤劫（大劫）的第九减劫中示现成佛的。其间的经历，主要就是人类道德的不断堕落，从最初秉持十善业道时的人寿八万四千岁，到五浊恶世、淫业炽盛平均人寿不满八十的现在这个时代。以后还要继续减下去，每百年减一岁，直至减到人寿十岁时，人类方能痛定思痛，彻底发露悔改，从此触底反弹，从而走向增劫。

一个世界，从形成到毁灭的时间，叫做1个大劫。
1个大劫里面，又分为4个中劫：成住坏空。
1个中劫里面，又分为20个小劫。

我们现在的时间，是属于住劫中的贤劫。
在贤劫中，共有1000个佛出世，拘留孙佛是第一个，释迦牟尼佛是第四个。

这期间，经历了佛法的4次建立，和3次毁灭。
现在是释迦牟尼的教法时期，佛法还能存在9000年，然后，佛法再次毁灭。

在无佛法时期，众生只能修行外道，最高只能去天堂，而无法达到菩提涅槃。
再然后，过了56亿7千万年，弥勒佛出世，佛法第五次建立。

到了楼至佛，贤劫的第1000个佛，这是最后1个，此时，能证果的都证果了，
不能证果的，也都去了三禅天。二禅天以下没有人了。
然后，大火烧了初禅天，大水淹了二禅天，大风吹了三禅天，世界进入坏劫。

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琼中黎族苗族自治县18899112519： 拘留孙佛到释迦牟尼佛之间经历了什么 - ？
明湛他克： 七佛者,谓过去庄严劫中三佛,贤劫中四佛.(劫,梵语 kalpa,具云劫波,华言分别时节.庄严劫者,谓此劫中,多所庄严.贤劫者,谓此劫中,皆为贤人.只是名称而已,不必执著.)又称过去七佛.指释迦佛及其出世前所出现之佛,共有...

琼中黎族苗族自治县18899112519： 贤劫第六佛成佛时间 - ？
明湛他克： 千佛出世次序如下:第一至第八小劫,无佛出世.第九劫减至人寿六万岁时,拘留孙佛出世,为贤劫第一尊佛.减至四万岁时,拘那含牟尼佛出世,为贤劫第二尊佛.又减至寿二万岁时,迦叶佛出世.减至一百岁,释迦牟尼佛出世,为贤劫第四尊佛.第十小劫,人寿八万四千岁时,弥勒佛出世,为贤劫第五尊佛.第十一至十四小劫中,无佛出世.第十五小劫,有九百九十四佛相继出世.第十六至十九小劫,无佛出世.第二十小劫,楼至佛出世.合为贤劫千佛.

琼中黎族苗族自治县18899112519： 释迦牟尼到底是第几尊佛我以前只知道释迦牟尼是第四尊佛,可我又看到 ？
明湛他克： 前三尊是过去佛,现在贤劫千佛始自拘留孙佛,终于楼至佛. 大悲经三曰:“阿难!我灭度后此贤劫中当有九百九十六佛出兴于世,拘留孙如来为首,我为第四,次后弥勒当补我处,乃至最后卢遮如来,如是次第汝应当知.” 智度论九曰:“贤劫之前九十一劫,初有佛名鞞婆尸(秦言种种见).第三十一劫,中有二佛,一名尸弃(秦言火),二名鞞恕婆附(秦言一切胜).是贤劫中有四佛,一名迦罗鸠飧陀,二名迦那伽牟尼(秦言金仙人也),三名迦叶,四名释迦牟尼.”

琼中黎族苗族自治县18899112519： 佛教一大劫是多长时间,有多少佛出世,每个佛相隔多久？
明湛他克： 一大劫,共计十三亿四千三百八十四万年. 大劫者,合四中劫,一成、一住、一坏、一空,为一大劫. 一、成劫 历第一次中劫,名曰成劫. 二、住劫 历第二次中劫,名曰住劫. 三、坏劫 历第三次中劫,名曰坏劫. 四、空劫 历第四次中劫,名...

琼中黎族苗族自治县18899112519： 多久才有一尊佛出世 - ？
明湛他克： 贤劫的千佛出世时间表 一、先解释何谓“劫”? 劫:即是一段非常非常长久的时间. 增劫:由人寿最短十岁始,每百年增一岁,增至人寿八万四千岁为止;840万年. 减劫:再由人寿八万四千岁开始,每百年减一岁,减至人寿十岁为止;840...

琼中黎族苗族自治县18899112519： 如果时间是无始无终的,那释迦牟尼佛成佛前有佛吗 - ？
明湛他克： 释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛,贤劫共有1000尊佛出世,之前的三尊从第一到第三分别是拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛.贤劫之前叫庄严劫,也有1000尊佛出世,最后三尊分别是毘婆尸佛、尸弃佛、毘舍浮佛.也称为“过去七佛”.具体请参阅《过去庄严劫千佛名经》.

琼中黎族苗族自治县18899112519： 佛学(教)中拘留孙佛是什么意思 - ？
明湛他克： 贤劫有千佛出世.拘留孙佛是贤劫出世的第一尊佛,于人寿六万岁时出现于世.本师释迦牟尼佛是贤劫出世的第四尊佛,于人寿百岁时出现于世.

琼中黎族苗族自治县18899112519： 为什么说佛陀出世极其难得 - ？
明湛他克： 《妙法莲华经》云:“诸佛兴出世,悬远值遇难.”《大般涅槃经义记》亦云:“一佛出世难,二得人身难.” 世间的成、住、坏、空四个阶段称为一大劫,每个阶段有二十中劫,也就是说,八十中劫合为一大劫.共计十三亿四千三百八十四万...

琼中黎族苗族自治县18899112519： 燃灯古佛、释迦牟尼佛以及弥勒佛三者之间的关系 - ？
明湛他克： 佛教是讲十方三世的,也就是时间和空间是无穷无尽的,并局限我们这个世界局限我们的时间观念.同样,佛也不仅仅只有释迦牟尼佛,其他世界还有其他的佛就在同一世界也有不同的佛. 1:我们这个世界叫娑婆世界,同时又是贤劫,贤劫是有...