宗教人士进麻烦解答下我的疑惑
1.为什么人会认为神的存在?
我是一名基督徒,我在信仰上帝之后,有一天一个朋友问我,我为什么信神?我为什么信上帝的存在。对于这个问题我也想了很久,因为真正的信仰是建立在理性的基础上,所以如果我的理性不能说服自己那么我就是迷信了。于是我努力寻找尽可能的答案。神为什么会存在?无神论者找证据去想办法推翻神,而有神论者又尽可能的用科学的方法去证明神的存在,但是,证据总是有新的证据,当你仔细研究客观的证据时感觉都有道理。我个人现在给你两点思考的方法:第一,从客观的历史,宗教,文化,科技来看(也就是以唯物主义的眼光),历史上任何一个民族都是有宗教 相信神明存在的,没有宗教的民族没有,你个人可以信或者不信,但是宗教就是一个文明的主导,不得不承认的。任何的伟大历史遗迹和文明没有不是和宗教有关的。所以唯物主义有的时候看似最实际,但是在历史的角度来看,唯物主义很少高的文化价值。从科技来看,创造论至今仍是最被广泛的接受,以及被主流科学家所接受的,至于进化论,我这里就不多说了,进化论的错误一大堆,只不过咱们国家把一个理论绝对化了。第二,从哲学的角度,你和我和其他人一直在不停的讨论到底有神还是没有神,但是事实不会因为你和我的讨论的结果而改变,你明白嘛?事实就是事实,所以,神存在不存在不是你和我讨论的结果,而是 你和我讨论的原因,很难理解吧,呵呵,但是,就是因为神的存在,就是因为人先有了神的意识,所以我们才会去讨论有神还是没神。。所以我信奉基督教的 上帝。。其实神存在的证明在世界上到处都是,当你去看一个美丽的自然风景的时候,你看这世界上的奇妙的生命,你再看你自己,我相信 我们每个人心里都会有一种震撼和对那位创造万物的宇宙之王 上帝的敬畏之心。
2.信仰和哲学。很多宗教都有哲学做基础,但是哲学是人思想的产物,如果真有神的话,那么神的道和我们人的道会一样么?我认为答案是否定的,因为人很渺小,人很自私等等,人有很多自己根本无法摆脱的罪性,所以当宗教能建立在哲学的基础上它会很吸引人,会让你一听,艾,对呀,是这么个道理。但是如果一个真正的有神的宗教,这个神如果是真正的神的话 那么他的道应该比你和我能想的高很多,能比我们这世界上任何一个哲学家的思想都要高深。有没有这样的真神呢?有,那就是基督教里的上帝。我虽然也不是哲学专业的,但是就我所知道的哲学原理 当拿到和圣经比的时候,有一种感慨,那就是 人就是,神就神。例子我就不举了
以上是我给出的简单答案,这样的问题,是不需要讨论的,因为没有结果,但是作为人,你有自己的理性,和选择的权利。上帝的道深的不得了,纵观世界历史,哪个时代抛弃宗教,抛弃神,那个时代就最黑暗。不说世界,就说中国文化大革命的时候,那时候没有人有神,没有人敢有宗教,但是今天看来,那个时候给中国带来多大的痛楚谁都知道。
速度给分吧。。。。好累啊 我。。。
第一,是宗教存在为先,唯物主义特别是马列主义出现在后,是马列主义与宗教起了冲突,而不是宗教与马列主义起了冲突。
第二,唯物主义的基础就是充分肯定人的感知,即存在的即可被感知,可以被看到、听到、摸到、观测到等等。但是在哲学上,始终存在一个问题,即人的个人能力是有局限的,那人的感知也是有缺陷的。人所能感知到的世界,不是真实世界,是一个有偏差的世界。那么在这个理论基础上,我们唯物主义所认识的世界是不是也是唯心的呢?
第三,为了克服第二点所提出的难题,唯物主义可以说通过综合大多数人的认知,来确认真实的世界。在启蒙运动之前,大家都认为存在神,那些提出唯物主义、否定神的人,他们为什么不以大多数人的感知为准呢?唯物主义所采纳的,只是他们所需要的东西。
第四,马列主义对物质的认定是客观存在。神是客观存在的(这个神不一定是基督教的还是哪个教的),这是所有宗教信仰者的共同认识。马列主义认为神无法显现出来。首先,神不是遥控机器人,你说出来给俺们看一下,他就会走个秀、摆个pose。其次,像感觉颜色要眼睛、感觉咸味要舌头一样,不同的认识要用不同的工具去感受,感觉神,不仅要靠肉体的五识,更要用心灵去感受。如果我们用身体的五识去感知电波,那我们完全可以认为电波是唯心主义的东西。
第五,唯心主义的意思,就是其对象是用人的思维想象出来的,不是客观存在的。而神的客观存在我在第四条已经说了,所以神与唯心主义没有任何关系。
第六,再声明一句,神到底是哪位神,谁也说服不了谁。但是,有一点大家是认同的,就是有超自然的存在,这个世界不全是马列主义所说的“物质”组成的。
补充回答:
谁能证据神不存在啊?当初唯物主义者不就是一声断喝:世界上没有神。他们也没有拿出什么可信服的证据啊。
信仰与哲学的关系,始终说不清。宗教信仰者认为,哲学是为神学服务的。而哲学的认为,哲学是对世界、人生的思考,宗教属于哲学的范畴。
对于今后科学的发展,你为什么对科学有信心呢?其实这也是一种科学的迷信,今日之科学可以否定昨日之科学,譬如日心说否定了地心说,但是我们今天肯定也要否定日心说的啊。你能肯定,今天所信的科学就是亘古不变的?既然不能保证,那今天的科学也就是伪科学了啊,我们为什么要信他?
首先我想提出一个问题,唯心和唯物的观念是西方哲学的范畴,实际上,你去翻翻中国古书,哪里有提到唯心和唯物的观念的?
一提到心,有些人就会去往唯心上去想,想着想着这个心就和物质对立起来了。
所以,这么一说,你所提的问题本身就会存在瑕疵~
然后我们再看,我只以我目前理解到的佛教思想来介绍。佛教中,心不是一个独立的、与外界隔绝的实体,在佛教中认为,心是十八界的运作,所谓十八界是六根、六尘和六识。六根具有六识的这个能力,而能够识别六尘,因而人会与外界的物质相交互从而产生了心的作用。比如,你有眼睛(六根之一),你的眼睛能够看(六识之一),你看到了外界的物象(六尘之一),你看了识别后,再与意识中的概念相比较,你就认为看到的是一个人或者一个桌子等等。你仔细去思辨,会发现其实你的心就是这样一个运作的过程,你说这是唯物的还是唯心的?
还有,我曾经看到过一些介绍,实际上,马克思、恩格斯在创立唯物论的时候,也存在这样一个未决的问题,到底是否应该把意识和物质区别开来对待,但是这在当时是无法决定的。
再者,科学是实证的,科学实际上应该认为已经被证明的是正确的,而不应该认为还未被证实的就一定是错误的。这是有违科学精神的,所以说如果你没有看见过超自然的事物,但你不能说它是不存在的,因为实际上你无法证伪。
那么同样的,别人见到了,你没有见到,你不能否认别人,因为你无法证明那个人是错觉。事实上,可能只是你没有看到而已。
所以到这里,我想你应该能够被暗示到,实际上这个世界上的某些东西你根本没有体察到,但是有人却已经体察到了。这不是你的问题,也不是科学的问题。因为如果你不相信、不承认,那么实际上我认为从沟通的角度看,就与你没有沟通的必要了。
所谓正确和错误,这点在佛教中的观念是,你在认定一个事物是正确的时候,它是有条件的,也就是说你不能平白无故的就说如何如何,在此之前你一定会首先认定一个限制条件,比如说电视可以看,那么你实际上有一个潜在的条件是,人的眼睛可以识别可见光。
世界是条件之间的相互作用,佛教说这是因缘和合。因相互遇到而发生作用,产生所谓的果。
即便如你,其实也是因缘和合的果,即便是心也是因缘和合的结果。如前面所说的,只有你能够看到、听到、思考,才会有这个心,如果没有外部世界,你凭什么去看、听、想?你怎么去认定自己的存在?如果没有我,你如何认定自己的存在?
随意补充一点,科学是有限的,因为科学在发展,你不能认定现在的事实就是一定会是永远的真理。任何事物都有生命周期,它会生死,科学也是如此,千年以后,你还会看到牛拉车耕地吗?
所谓,佛教认为世界的现象就是变化,任何事物都有生死,在这个过程中没有一个所谓的实在的概念是永恒的,即便是石头,你看它千年不坏,但实际上它也有毁灭,但是产生石头的那些“微粒”,从未增减过,它们只是在不停的因缘和合而已。
到这里,我想你继续深入的思考下去,你应该会重新审视自己的提问,而不是答案。
PS:我所说,未必字字真确,但我想足可以让你动摇。
我是基督教的。但我也很喜欢马克思主义。
我认为马克思主义的唯物主义的核心是客观存在。唯物主义所说的客观即事物是客观存在。就是说你知道不知道,你想不想,它存在时个现实,是个真实存在的东西。
基督不像观音。基督存在是个现实,有历史证明,基督教的圣经里发生的神迹也是真实存在有历史证据,从很多前人留下的官方文章中的文字有记录。现在红海的海底也发现有马车木轮的残骸。有证据(物证)有历史记载(人证)的事物就是客观的,所以基督教不迷信。是客观存在的所以也可以算是唯物的。人类的智慧有限,看不到的不等于不存在。
而观音,的确很多人拜,但历史上不存在这个人,这是民间宗教的产物。只是很多人认为她很灵就以为他存在那么这就明显是典型的唯心。
佛教的信仰是最具足理性的,因为佛菩萨从来不以神自居,观音菩萨并没有说自己是神,楼上的基督徒对佛教不了解的。因为佛菩萨是人天导师,简单的说是人与天人共同的老师,天人就包括神,在佛教,神也是六道轮回之一,佛教相信神,但神并没有创造天地的能力,所以,佛教是无神论。如果从科学来说,佛教是说讲的是比较符合常理,不是讲的神迹什么的,如果把佛陀解释为全能那就是天荒夜谈了。
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