宗教人士进麻烦解答下我的疑惑

~ 我来回答你补充的亮点提问，希望你仔细看，仔细思想：
1.为什么人会认为神的存在？
我是一名基督徒，我在信仰上帝之后，有一天一个朋友问我，我为什么信神？我为什么信上帝的存在。对于这个问题我也想了很久，因为真正的信仰是建立在理性的基础上，所以如果我的理性不能说服自己那么我就是迷信了。于是我努力寻找尽可能的答案。神为什么会存在？无神论者找证据去想办法推翻神，而有神论者又尽可能的用科学的方法去证明神的存在，但是，证据总是有新的证据，当你仔细研究客观的证据时感觉都有道理。我个人现在给你两点思考的方法：第一，从客观的历史，宗教，文化，科技来看（也就是以唯物主义的眼光），历史上任何一个民族都是有宗教 相信神明存在的，没有宗教的民族没有，你个人可以信或者不信，但是宗教就是一个文明的主导，不得不承认的。任何的伟大历史遗迹和文明没有不是和宗教有关的。所以唯物主义有的时候看似最实际，但是在历史的角度来看，唯物主义很少高的文化价值。从科技来看，创造论至今仍是最被广泛的接受，以及被主流科学家所接受的，至于进化论，我这里就不多说了，进化论的错误一大堆，只不过咱们国家把一个理论绝对化了。第二，从哲学的角度，你和我和其他人一直在不停的讨论到底有神还是没有神，但是事实不会因为你和我的讨论的结果而改变，你明白嘛？事实就是事实，所以，神存在不存在不是你和我讨论的结果，而是 你和我讨论的原因，很难理解吧，呵呵，但是，就是因为神的存在，就是因为人先有了神的意识，所以我们才会去讨论有神还是没神。。所以我信奉基督教的 上帝。。其实神存在的证明在世界上到处都是，当你去看一个美丽的自然风景的时候，你看这世界上的奇妙的生命，你再看你自己，我相信 我们每个人心里都会有一种震撼和对那位创造万物的宇宙之王 上帝的敬畏之心。
2.信仰和哲学。很多宗教都有哲学做基础，但是哲学是人思想的产物，如果真有神的话，那么神的道和我们人的道会一样么？我认为答案是否定的，因为人很渺小，人很自私等等，人有很多自己根本无法摆脱的罪性，所以当宗教能建立在哲学的基础上它会很吸引人，会让你一听，艾，对呀，是这么个道理。但是如果一个真正的有神的宗教，这个神如果是真正的神的话 那么他的道应该比你和我能想的高很多，能比我们这世界上任何一个哲学家的思想都要高深。有没有这样的真神呢？有，那就是基督教里的上帝。我虽然也不是哲学专业的，但是就我所知道的哲学原理 当拿到和圣经比的时候，有一种感慨，那就是 人就是，神就神。例子我就不举了
以上是我给出的简单答案，这样的问题，是不需要讨论的，因为没有结果，但是作为人，你有自己的理性，和选择的权利。上帝的道深的不得了，纵观世界历史，哪个时代抛弃宗教，抛弃神，那个时代就最黑暗。不说世界，就说中国文化大革命的时候，那时候没有人有神，没有人敢有宗教，但是今天看来，那个时候给中国带来多大的痛楚谁都知道。
速度给分吧。。。。好累啊 我。。。

第一，是宗教存在为先，唯物主义特别是马列主义出现在后，是马列主义与宗教起了冲突，而不是宗教与马列主义起了冲突。
第二，唯物主义的基础就是充分肯定人的感知，即存在的即可被感知，可以被看到、听到、摸到、观测到等等。但是在哲学上，始终存在一个问题，即人的个人能力是有局限的，那人的感知也是有缺陷的。人所能感知到的世界，不是真实世界，是一个有偏差的世界。那么在这个理论基础上，我们唯物主义所认识的世界是不是也是唯心的呢？
第三，为了克服第二点所提出的难题，唯物主义可以说通过综合大多数人的认知，来确认真实的世界。在启蒙运动之前，大家都认为存在神，那些提出唯物主义、否定神的人，他们为什么不以大多数人的感知为准呢？唯物主义所采纳的，只是他们所需要的东西。
第四，马列主义对物质的认定是客观存在。神是客观存在的（这个神不一定是基督教的还是哪个教的），这是所有宗教信仰者的共同认识。马列主义认为神无法显现出来。首先，神不是遥控机器人，你说出来给俺们看一下，他就会走个秀、摆个pose。其次，像感觉颜色要眼睛、感觉咸味要舌头一样，不同的认识要用不同的工具去感受，感觉神，不仅要靠肉体的五识，更要用心灵去感受。如果我们用身体的五识去感知电波，那我们完全可以认为电波是唯心主义的东西。
第五，唯心主义的意思，就是其对象是用人的思维想象出来的，不是客观存在的。而神的客观存在我在第四条已经说了，所以神与唯心主义没有任何关系。
第六，再声明一句，神到底是哪位神，谁也说服不了谁。但是，有一点大家是认同的，就是有超自然的存在，这个世界不全是马列主义所说的“物质”组成的。

补充回答：
谁能证据神不存在啊？当初唯物主义者不就是一声断喝：世界上没有神。他们也没有拿出什么可信服的证据啊。
信仰与哲学的关系，始终说不清。宗教信仰者认为，哲学是为神学服务的。而哲学的认为，哲学是对世界、人生的思考，宗教属于哲学的范畴。
对于今后科学的发展，你为什么对科学有信心呢？其实这也是一种科学的迷信，今日之科学可以否定昨日之科学，譬如日心说否定了地心说，但是我们今天肯定也要否定日心说的啊。你能肯定，今天所信的科学就是亘古不变的？既然不能保证，那今天的科学也就是伪科学了啊，我们为什么要信他？

首先我想提出一个问题，唯心和唯物的观念是西方哲学的范畴，实际上，你去翻翻中国古书，哪里有提到唯心和唯物的观念的？
一提到心，有些人就会去往唯心上去想，想着想着这个心就和物质对立起来了。
所以，这么一说，你所提的问题本身就会存在瑕疵~
然后我们再看，我只以我目前理解到的佛教思想来介绍。佛教中，心不是一个独立的、与外界隔绝的实体，在佛教中认为，心是十八界的运作，所谓十八界是六根、六尘和六识。六根具有六识的这个能力，而能够识别六尘，因而人会与外界的物质相交互从而产生了心的作用。比如，你有眼睛（六根之一），你的眼睛能够看（六识之一），你看到了外界的物象（六尘之一），你看了识别后，再与意识中的概念相比较，你就认为看到的是一个人或者一个桌子等等。你仔细去思辨，会发现其实你的心就是这样一个运作的过程，你说这是唯物的还是唯心的？
还有，我曾经看到过一些介绍，实际上，马克思、恩格斯在创立唯物论的时候，也存在这样一个未决的问题，到底是否应该把意识和物质区别开来对待，但是这在当时是无法决定的。

再者，科学是实证的，科学实际上应该认为已经被证明的是正确的，而不应该认为还未被证实的就一定是错误的。这是有违科学精神的，所以说如果你没有看见过超自然的事物，但你不能说它是不存在的，因为实际上你无法证伪。
那么同样的，别人见到了，你没有见到，你不能否认别人，因为你无法证明那个人是错觉。事实上，可能只是你没有看到而已。
所以到这里，我想你应该能够被暗示到，实际上这个世界上的某些东西你根本没有体察到，但是有人却已经体察到了。这不是你的问题，也不是科学的问题。因为如果你不相信、不承认，那么实际上我认为从沟通的角度看，就与你没有沟通的必要了。

所谓正确和错误，这点在佛教中的观念是，你在认定一个事物是正确的时候，它是有条件的，也就是说你不能平白无故的就说如何如何，在此之前你一定会首先认定一个限制条件，比如说电视可以看，那么你实际上有一个潜在的条件是，人的眼睛可以识别可见光。
世界是条件之间的相互作用，佛教说这是因缘和合。因相互遇到而发生作用，产生所谓的果。
即便如你，其实也是因缘和合的果，即便是心也是因缘和合的结果。如前面所说的，只有你能够看到、听到、思考，才会有这个心，如果没有外部世界，你凭什么去看、听、想？你怎么去认定自己的存在？如果没有我，你如何认定自己的存在？

随意补充一点，科学是有限的，因为科学在发展，你不能认定现在的事实就是一定会是永远的真理。任何事物都有生命周期，它会生死，科学也是如此，千年以后，你还会看到牛拉车耕地吗？
所谓，佛教认为世界的现象就是变化，任何事物都有生死，在这个过程中没有一个所谓的实在的概念是永恒的，即便是石头，你看它千年不坏，但实际上它也有毁灭，但是产生石头的那些“微粒”，从未增减过，它们只是在不停的因缘和合而已。

到这里，我想你继续深入的思考下去，你应该会重新审视自己的提问，而不是答案。
PS：我所说，未必字字真确，但我想足可以让你动摇。

我是基督教的。但我也很喜欢马克思主义。
我认为马克思主义的唯物主义的核心是客观存在。唯物主义所说的客观即事物是客观存在。就是说你知道不知道，你想不想，它存在时个现实，是个真实存在的东西。
基督不像观音。基督存在是个现实，有历史证明，基督教的圣经里发生的神迹也是真实存在有历史证据，从很多前人留下的官方文章中的文字有记录。现在红海的海底也发现有马车木轮的残骸。有证据（物证）有历史记载（人证）的事物就是客观的，所以基督教不迷信。是客观存在的所以也可以算是唯物的。人类的智慧有限，看不到的不等于不存在。
而观音，的确很多人拜，但历史上不存在这个人，这是民间宗教的产物。只是很多人认为她很灵就以为他存在那么这就明显是典型的唯心。

佛教的信仰是最具足理性的，因为佛菩萨从来不以神自居，观音菩萨并没有说自己是神，楼上的基督徒对佛教不了解的。因为佛菩萨是人天导师，简单的说是人与天人共同的老师，天人就包括神，在佛教，神也是六道轮回之一，佛教相信神，但神并没有创造天地的能力，所以，佛教是无神论。如果从科学来说，佛教是说讲的是比较符合常理，不是讲的神迹什么的，如果把佛陀解释为全能那就是天荒夜谈了。

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