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何字的本义与何氏无关


先有“何”字，还是先有何姓？“何”字与何姓有无内在联系？据有关史料，早在有何姓之前，我国最古老的文字——甲骨文中就有“何”字了。在我国的“字书”、“辞书”和书法作品及其他典籍里，“何”字写法至少有20种，义项也有数十种之多。甲骨文中的“何”字，写法是一个人肩上扛着戈的形状。“何”字在先秦诸子的著作中出现的频率很高，仅《论语》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《老子》五部著作，“何”字就出现过数十次，但没有一次，也没有一个义项与姓氏有关。

中国最古老的字典——东汉许慎的《说文解字》对甲骨文中的“何”字作这样的解释：“何，儋也。从人，可声。”“儋”与“檐”相通，简化字为“担”。由此可见，“何”字的本义应当是“负荷”、“负担”、“担荷”的意思，与何姓无内在联系。


何姓系韩姓所出


何氏来历怎样，如何得姓，这是许多许多何氏子孙所关心的问题。专家学者们普遍认为，何姓出现在秦始皇统一中国之后，得姓成因说法多种，归结起来，主要有如下几种：


1、何姓乃“韩”字误读而来。


何姓出现在秦始皇统一六国之后，得姓过程非常特殊而且偶然。这要从战国七雄之一的韩国说起。

司马迁《史记·韩世家》里记载：“韩姓的先祖，出自西周王族、姬姓。”周王室属于黄帝的后代，故何氏家族的许多谱系都把祖先追寻到黄帝。

史料显示，西周成王的弟弟唐叔虞的一位后人韩万被分封于韩原(现在山西省汾水以北，河津与稷山一带)这个地方，以侍奉晋国。韩万，世称“韩武子”，原本并不姓韩，乃因其封地而为韩。韩氏得姓是在韩武子后代三世孙——韩厥。按照周王朝的册封，自厥起，他和他的后代才是真正的韩姓。韩厥是一位很有政治、军事才干的人。韩厥既是韩姓第一始祖，也应该是何姓第一始祖。


之所以把韩厥列何姓第一始祖，一是因为司马迁开宗明义，在《史记·韩世家》中一开始就明确记述：自韩厥起，封姓为韩氏。二是因为何姓是在韩国灭亡之后逐渐得姓的，而韩国的振兴与发达，韩厥作为奠基者的功勋是不可磨灭的。

韩厥之后，势力日渐强大。败齐国、与赵、魏、知氏联手灭范氏、中行氏；继而又与魏、赵联合打败知氏，并三分其地，韩的力量进入鼎盛期，从而形成了韩、赵、魏“三家分晋”的局面。晋烈公十三年，即韩景侯六年(前403年)，韩国历史发生了一次划时代的巨变。这一年韩与赵、魏共同瓜分了晋国。公元前375年，韩厥的第十代后人哀侯执政时期的韩国一举灭了郑国，从而结束了郑国430余年的历史。

公元前230年，即韩王安在位的第九年，韩国的内外部环境发生了很大的变化。内有严仲子与相国侠累的争权结冤，导致了聂政刺侠累的内讧动荡。外有秦国经过变法改革，势力日益强大起来，不断地攻城掠地，进攻周边国家，韩国的境况也越来越不好。也就在这一年，秦派内史滕大举攻韩，韩王安被俘，韩国灭亡。

韩国灭亡后，公子王孙们或为躲避仇杀战乱，或耻于亡国之辱，或发愤于重整旗鼓、重振山河、再创基业，而四处飘泊，散居于四面八方。而由于地理、交通条件的限制，生产、生活水平的制约，韩氏后人分散于江淮各地者居多。因江淮地区“韩”、“何”谐音，加之古代地方的音变，随着历史的变迁，社会的发展，久而久之，岁月流逝，人们就逐渐地把“韩”读成了“何”。

这是何氏得姓的一种说法。

《双坑系谱概略》则认为，韩氏是因惧怕秦始皇的暴虐，“乃改韩为何”。

但不论是“音误”，还是“惧秦”，由韩姓转化而来的这一支何氏却不断繁衍壮大，目前国内及海外的大部分何氏都是这一支的后裔。

何氏由韩氏而来，在历代典籍中也得到佐证：

唐代林宝《元和姓纂》说：“周成王弟唐叔虞裔孙韩王安为秦所灭，子孙分散江淮间，音以韩为何，遂为何氏。”

《韩昌黎文全集》的世系表中记载：“韩氏出自姬姓，唐叔虞之后，为晋大夫，食采于韩，遂姓韩氏。其后与赵魏分晋，始为诸侯，是曰昭侯虔。传至襄王仓，国灭于秦。仓少子虮虱生信，汉时封韩王，生弓高侯隗当，隗当裔孙寻，后汉陇西太守，生司空，字伯师，其后徙居安定武安，是为韩氏聚族河北之始。”

古老的文献《安徽省宿松县何姓受姓源流考》对何氏颇富机缘的得姓经过，以及何氏上溯周文王的光荣世系是这样记载的：

何姓原出于韩，与周同姓姬氏。其后，苗裔事晋，得封于回原，曰韩武子，是为韩氏。万生赇伯，赇伯生定伯，定伯生舆，舆生献子厥，盖武子后三世有韩厥，从封姓为韩氏。晋作六卿，而韩厥在一卿之位，号为献子。献子生宣子，宣子生贞子，贞子生简子，简子生庄子，庄子生康子，康子生武子，武子生景子，与赵、魏俱列为诸侯，是为景侯。

景侯生列侯，列侯生文侯，文侯生哀侯，哀侯生懿侯，懿侯生昭侯，昭侯生宣惠侯，始称王。

宣惠王生襄王，襄王生□王，□王生桓惠王，桓惠王生王安，在位五年，生二子：长曰成，次曰允，为秦所灭。

允以秦始皇十二年，避乱民间，生二子：隆、冉。隆从父隐匿民间，生一子骘，骘每叹家贫，有奋然自立之志，不幸早逝，生一子信。信以汉惠帝四年庚戌年举孝廉，吕后八年，诛诸吕，有功封县令。文帝时，升授车骑都尉，后升为河东太守。妣王氏女，封都夫人，生二子：长曰?，次曰庶，因避父仇，逐迹庐江，故以庐江名郡。

祖避难时，托身舟楫之间，逢吏登舟诘公姓，戏指河水以答之，复曰：姓氏必人，岂从水乎？

庶奔窜时，遇有盘诘，则仓惶惊答。缘韩、何音近，讹韩为何，遂以何为姓。是指河为姓，庶讹韩为何，虽因避乱而随意答之，然其同认为何者，实同出于韩，此受姓之源流也。

按照上述文献，韩姓的转为何姓，是汉文帝以后的事。

不少学者不赞成安徽省宿松县何氏受姓文献的说法。他们认为，第一位转姓为何的何氏得姓始祖应是秦始皇统一六国之时的韩国后裔，而不是汉文帝时河东太守韩信的长子。

台湾学者何勇仁教授指出：“……在战国七雄的争斗中，我们的祖先是担任了主角，当时贵族间彼此火拼，周威烈王廿三年（公元前四○三年），王命韩虔、魏斯、赵藉为诸侯，这一位韩虔，即为何姓祖先杰出人物。不幸其间经过苏秦所倡合纵摈秦政策的失败，张仪相秦的连横政策的愚弄，自公元前二二一年，六国尽为秦所灭，我们何姓的韩国乃被灭于秦始皇十七年（公元前二三○年）。”

关于何姓的来源，还有一段较完整的故事。相传韩国亡国后，韩王一公子逃到安徽庐江一带，在河边以撑船摆渡为业。后来秦始皇出巡，在博浪沙遇刺客，怀疑是六国公子所为，于是下令搜捕六国贵族，准备一网打尽。秦吏四处潜访，至河边遇到韩公子，问他姓名，适逢天气寒冷，韩公子手指河水随口答道：“姓寒”，以韩、寒同音，意以水寒喻韩。秦吏听成姓“河”，遂去。后来韩公子得知来者是官府密探，惊骇不已，叹道：“这岂非天意，使我幸免于难！”于是索性以“河”为姓，后来又觉得姓氏当以人附丁口，不能象河水那样泛滥无依，依音转改为何。

关于何姓的成因还有多种说法，但不管怎么说，何姓是由韩姓转变而来，并无争议。

历史上有“自古韩何是一家”之说。何、韩原本同姓，这是唐代以后所有姓氏书及姓氏学者的共识。唐朝林宝的《元和姓纂》、宋代郑焦的《通志·氏族略》以及《广韵》、《氏族大全》、《古今姓氏书辩证》、明代的《万姓通谙》、《氏族博考》、《姓（角崔凹）》，直至近人岑仲勉、孙望的《元和姓纂》四校记，无不记载“何氏为韩氏”，何韩为一家。

但是，谁才是何氏的真正得姓始祖呢？

何姓的出现，最早见于神话传说。相传何侯是五帝之一帝尧时代的人，隐居在苍梧山中，因他向往长生不老，帝尧赐他仙药一剂，让其投置酒中，全家族 300余人饮之不尽，把剩余的药酒洒在庭院房屋上，忽见整个宅第拔地而起，徐徐升人云端，何氏一门无论男女少长俱人仙境。何侯成了太极仙侯。这是最早的何氏先人的记载，出自宋代姓氏书。但这毕竟是神话传说。

何姓既从韩姓音讹而来，何姓的得姓始祖应当锁定在韩国被灭后国人“大逃亡”的人。

按《安徽省宿松县何姓受姓源流考》中的说法，何氏的受姓始祖是韩庶，也就是何庶。但是，何氏受姓始祖还有另一种说法，这个版本故事传说虽然相同，主人公却不是韩庶，而是韩瑊。

据《浈阳水木记》载：“何始初祖名瑊，为韩国后期韩王安后代。瑊以其高尚的品德和才能，被命为公族大夫，曾与韩非一起同掌国政。因在对待秦国的态度问题上与安不一致，只得退隐韩原。韩王安为秦劫掳，国破家亡，瑊与其妻流寓庐江，操舟为业。其后，秦始皇出游博浪沙，被人袭击，搜捕未果，疑是六国公子所为，就通令全国，暗访六国之后，欲斩草除根杜绝后患。秦吏遍布天下，密察居民姓氏。一日，一吏登上韩瑊之船，询问姓氏，适值天气寒冷，韩瑊指水戏称“此为吾姓”。意以水寒喻韩。韩、寒同音，并无隐匿之意，察访者不悟，以为是指“河”为姓，瑊漫不经心地应答，查访者信以为真。瑊安然无事，后得知为秦令查询，惊骇不已，瑊喟然长叹：幸有上天保佑，吾家才幸免刀斧之难，“乃拜何字之赐，遂以何姓”。韩瑊遂定居庐江，勤耕苦读为业，家道日隆。

后代何氏大多认定韩瑊是何氏得姓始祖，但也有韩庶是何氏得姓始祖的说法。


2、少数民族中的何姓加入


“昭武九姓”中的何姓。汉唐时期我国的少数民族地区中有何姓。汉唐时期的我国西域地区，有月氏人建立的康居政权，原居祁连山北的昭武城，后被匈奴人打败，西越葱岭，建立了康国，并日益强大起来，西域的米、史、曹、何、安、小安、那色波、乌那昌、穆等政权先后归附了康国，均以昭武为姓，以示不忘其本。史称“昭武九姓”，而“何”则是其中之一。

南朝梁代和后来的隋朝就有几位来自西域的何姓先人：一位是何细胡，梁代西域人，通商入蜀，定居郫县(今四川郫县)，事武陵王纪，主知金帛，因致巨富，号为“四川大贾”。再一位是何妥，隋朝人，据说是何细胡之子，字栖风，少机警，有才名，隋初累官国子祭酒，著有《周易讲疏》、《孝经义疏》等文集。第三位是何稠，隋人，何妥的侄儿，字桂林，少有才思，隋开皇年间官至太府丞。他博览典籍，多识旧物，制作绝巧。隋辽东之役，宇文恺渡辽水造桥不成，何稠造桥两日而就，又筑行殿，令高丽人惊为神功。

北朝少数民族中有个叫何猥萨的人，事迹不详，但其姓名北史有载。

唐代北部少数民族中有吐谷浑，其中就有何姓人。五代时期的后汉乾(448)吐谷浑国就有特使何戛刺来中原朝贡。吐浴浑是我国古代鲜卑族建立的王朝。鲜卑族原在辽东，魏晋时西迁至阴山而居，晋未又西度陇，在今青海省北部和新疆东南部定居，叶延时代，始称吐浴浑，《北史》、《通典》及《太平寰宇记》中均有记载。

《菲律滨庐江何氏宗亲会会刊》（1994年版）中有这样的记述：魏晋时有一鲜卑族酋长，名叫徒何涉归，他有二子，长子“吐浴魂”，少子“若浴魔”，两人各统有部落。后来兄弟不和，吐浴魂率部西迁，到其后代叶延时，以“吐浴魂”为国名，自立政权，即吐浴浑国。

《何氏家谱》称，所记系祖居朝鲜庆南道密阳郡何姓的分支，其亲友分布在中国辽东及朝鲜一带。这或许为考证“吐浴浑”何氏家族的源流与分布提供了主要的线索和途径。

元代河南汝州陕县有“何抄尔赤”氏，很可能是蒙古人。

后金大将何和礼，原属后金栋鄂氏，其父、祖都是栋鄂部落的首领。


3、由他姓改为何姓


有文字记载的改“何”姓有几种情况：

一是朱姓改何姓。《汉书·五行志》中说：西汉时有个叫何苗的人，其本姓朱，后来自称何姓，子孙繁衍，遂成何姓一支。

二是方姓改何姓。安徽庐江黄屯何姓是明代方孝孺的后代，因避家难，从江西迁到安徽，改方姓为何姓。但该支何姓在族谱里规定，他们生姓何，死后复姓方。

三是徐姓改何姓。清代何可昆纂修的浦阳《球山义门何氏宗谱》称，该支何氏一世祖何延寿，于唐大中八年自太末迁浦阳，至元末第20代怀恩，无子嗣，遂以外甥徐宗富为继。前此之谱，宗富之前冠以徐氏世系，另两部《浦阳球山何氏宗谱》分别尊南宋徐谊或徐宗福为一世祖。

四是陈姓改何姓。康熙四十八年进士、山东新城人何世璂，官至侍郎巡抚，他本姓陈，七世祖随舅氏姓何，延续下来。这种姓源是不多见的现象。

五是集体改姓。除姬姓何氏外，何姓还有一支源于外族改姓。北魏孝文帝入洛阳后，将随同入洛的西北高车部族贺拔氏集体改为何姓。他们的子孙定居中原，繁衍成望族，号称“河南何氏”。

六是复姓。《姓谱》载：汉代匈奴单于的后裔，归汉后有“何奈”氏，又写作“何柰”氏，晋代幽州牧王浚手下有位将军就姓“何奈”名“虎”。还有“何拔”、“何居”、“何郎”、“何鲁”、“何丘”等复姓。


4、赐姓何


元朝和明朝，也有人被赐姓何。《兰州府志》载：元代吐蕃宣慰使锁南，其子锁铭，明朝时官拜河州卫指挥同知，明太祖赐姓何。何铭在与凉州羌人的战事中，不幸阵亡。

姓氏起源于母系社会，那时侯人们只知其母，不知其父，所以“姓”纪录的是那个女子生的孩子，人口的再生产在那个时可是头等大事，生了孩子的女人对繁衍种群做出了贡献，在氏族里就有地位；孩子也以我是谁生的，和我的母亲是谁，标明自己在氏族里身份。故最古老的姓氏都无一例外的含有女字，如我们平常说得：上古八大姓姜姬嫫妹姒嬴姚姝。

直到某一天诞生了一位伟大的男子，为氏族做出了巨大的贡献，人们为了记住他，便在记住他母亲是谁的同时，记住他的妻子和他本人，如：伏羲、女娲等。随着男性在氏族社会中的地位提高，父系社会的形成，女子在社会生活中不再起主导作用，而改变为从属依附关系，男人们开始在子女身上打上自己的印记，子女开始以父亲为荣，姓氏就不再是纪录那个女子生的，而只纪录他的父亲是谁……

姓是标志一个人家族系统的血缘符号，也是人们进行社会交往的首要条件，涉及到千家万户的每一个成员。通过这个符号，每个人都可以把自己和历史文化联系起来，这种联系无疑就是一个姓氏悠长、神秘而又扣人心弦的寻根隧道，探讨这种联系的过程不仅是一次意义重大的寻根之旅，更是对中华姓氏文化的一次学习和巡礼。而且，对于已经成为过去的历史而言，我们今人能够直接“看到”并触手可及的那些，除了猿人化石、甲骨文字、秦砖汉瓦、典籍文献等实体文物和载体文物之外，还有一个至今仍然生生不息地繁衍延续着的活化石，那就是人人皆有的姓氏。

据统计，从古至今，中华民族的姓氏总数已达近12000个。这些姓氏源远流长，丰富多彩，个个都有一番意味深长的来历，蕴含着一段生动有趣的故事。正因之，以其为内核的中华姓氏文化才理所当然成为一种超越时空、贯通古今的文化现象，才成为中华五千年文明的一个重要组成部分。

寻根问祖是人的天性，因而古往今来，对于中华姓氏文化的研究一直史不绝书，尤其是近些年来，“寻根问祖”已经形成一股势不可挡的涌潮，而寻根的捷径就是追寻自己的姓氏谱系。另外，通过姓氏了解他人、了解社会是人际交往的一条重要途径。姓氏及其附着的文化内涵就是一张绝佳的名片，也是打开交流通道的最好媒介；探究姓氏蕴含的奥秘更是人们喜闻乐见的兴趣，人与人之间的认识和理解往往也是从姓氏开始的。
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中国人在三皇五帝以前(距今约五千年)， 就有了姓。那时是母系社会， 只知有母， 不知有父。所以“姓“是”女“和”生“组成，就说明最早的姓，是跟母亲的姓。夏，商，周的时候，人们有姓也有氏。 ”姓“是从居住的村落， 或者所属的部族名称而来。 ”氏“是从君主所封的地，所赐的爵位，所任的官职， 或者死后按照功绩， 追加的称号而来所以贵族有姓， 有名，也有氏； 平民有姓有名， 没有氏。 同”氏“的男女可以通婚， 同”姓“的男女却不可以通 婚。 因为中国人很早就发现这条遗传规律： 近亲通婚对后代不利。


唐太宗的时候--公元627年， 有个吏部尚书高士廉， 把民间的姓记录7， 写成一本书>， 颁布天下，作为当时推举贤能做官， 或搓合婚姻的依据

中国旧时流行的> 是北宋(公元960年)的时候写的， 里面一共收集了单姓408个， 复姓30个?一共438个。 发展到后来， 据说有4000 到6000个， 但是实际应用的， 只有1000个左右。 世界各国都有”三大姓“的说法， 英国是： Smythe, Jones, Williams; 美国是： Smith, Johnson, Carson; 法国是： Martin, Bernard, Dupont; 德国是： Schultz, Mueller, Shmidt; 苏联是： Ivanov, Vasiliev, Deternov；中国呢，有张王李赵， 四个大姓， 历史悠久， 分布广泛， 而且都是皇帝赐姓。 根据最新的统计， 单是姓张的， 就 有一亿人， 这恐怕是世界上最大的姓了吧。

1977年史学家李栋明， 在>上发表过一篇有关姓的论文， 文中指出：华人最大的十个姓是： 张，王，李，赵，陈，杨，吴刘，黄， 周。 这十个姓占华人人口40%， 约四亿人。

第二大的十个姓是： 徐， 朱， 林， 孙， 马， 高， 胡， 郑， 郭， 萧。 占华人人口10%以上。

第三大的十个姓是： 谢， 何， 许， 宋， 沈， 罗， 韩， 邓， 梁， 叶。 占华人人口10%。

接下来的十五个大姓是： 方， 崔， 程， 潘， 曹， 冯， 汪，蔡， 袁， 卢， 唐， 钱， 杜， 彭， 陆， 加起来也占总人口的10%。

换句话说， 在中国十亿人口中， 有七亿人口姓了45个大姓。 另外的三亿多人的姓， 都是比较少见的， 象毛， 江， 白， 文， 关， 廖， 苗， 池等等。
中国姓与氏

谈到姓，人们很容易就想到氏。但在上古时期，姓、氏所指完全不同。原因在于其一，严格男女之别，男子称氏，女子称姓；其二，区别贵贱，姓是指他的血统来源，氏则是指他子孙的血统来源。出身低贱的人根本就不知到自己的血统出处；其三，更好地选取婚姻之家，我国自古就有“同姓不婚”。

春秋末年以后，由于礼崩乐坏和战乱的影响，姓与氏的界限慢慢变得模糊不清，出现了姓氏走向统一得势头，以至于现在完全没有了界限，和二为一。

中国人的名，字，号

名、字、号是一定历史时期的文化现象，它们反映了时代和社会的特征。

名：人的代表符号，称呼。

字：也称表字，它是根据人名中的字义另取的别名。按照我国古代礼仪，男自20岁时要结发加冠取 “字”，而女子则在15岁举行笄礼时取字，表示他们已长大成人，可以婚嫁了。取字在古代一般只限于士大夫和知识分子，贫民百姓则有名无字。古人的字与名有着密切的联系，字往往是名的解释或补充，二者互为表里。《颜氏家训》中有“名以正体，字以表德。”之说。

号：是人名字以外另起的称号，往往有艺术色彩，名人雅士自己起的号，谓“雅号”。人死后，后人根据其生前的事迹给予的称号——谥号。皇帝在太庙立室奉祀，特立专号——庙号，称为某祖，某宗。

笔名：清末以来，有些人在报纸，杂志上发表文章，不愿用真名，就给自己取个笔名

一、姓氏源流
郑（Zhèng 郑）姓主源是中华五大郡国姓氏之一，源出有三：
1、出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，郑姓最早的血缘先祖是黄帝，受姓始祖是西周末年的郑桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所灭，前后立国432年，共十三世。亡国后的郑人奔于陈、宋间，为纪念故国以郑名氏，就得郑姓。
2、出自他姓所改。今天的郑姓人除上述之外，还有其他一些来源。如唐朝的郑注本姓鱼，明代的郑和本姓马（见下“3”），都因不同的原由而改姓郑。今天少数民族中也有以郑为姓的，其姓氏来源和血统源流当是另有所出。
3、出自回族中有郑姓。据《皇明大政记》载，回族中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南省昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京市东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓回族主要分布在云南、江苏一带。
★★得姓始祖：姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前806年）将友封在郑（今陕西省华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
郑氏最早的发源地在河南开封、周口、商丘交界一带，即史载“陈宋之间”。郑亡国后，流落韩国的郑姓人中有位叫郑国的人，被韩王西遣入秦，受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”。郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个著名人物。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”之时。西晋永嘉二年，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。
三、历史名人
郑 旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。
郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。
郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。
郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。
郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。
郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。
郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。
郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。
郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。
郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。
郑 樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。
郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。
郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。
郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。
郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓
更继续繁荣滋长。
郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。
郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。
郑光祖：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。
郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍著耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵25.7厘米，横42.4厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，著有《郑所南文集》《心史》等。
郑成功：明末名将，著名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。
郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建省长乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《小说月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民政府文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要著作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和阿拉伯联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。
四、郡望堂号
1、郡望
荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳（今河南省荥阳县东北），下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。
洛阳郡：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。
高密郡：西汉时置郡，治所在高密（今山东省高密县西南），郡治相当于今天山东省维坊市、高密县一带。
雍州郡：东汉时置郡，三国时治所在长安（今陕西省西安市西北）。
陇西郡：战国时置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。郡治相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。
南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。
会稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吴越地置会稽郡。治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。
2、堂号
博经堂：东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。郑姓以“博经”为堂号。
通德堂：郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年（1564年）历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。
安远堂：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。
此外，郑姓的主要堂号还有：“孝义堂”、“孔安堂”、“书带堂”、“复训堂”、“立本堂”、“锡类堂”、“翼经堂”、“奠邑堂”、“务本堂”、“荥阳堂”、“著经堂”等。
五、宗族特征
1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。
2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而著称。
3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。”
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【郑姓宗祠通用对联】
〖郑姓宗祠四言通用联〗
艺工三绝；
文成一家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋·郑厚，工文词，自成一家。
古之遗爱；
号为司农。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出春秋·郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉·郑众，以清正著称，官大司农，人称“郑司农”。
家传诗教；
系出荥阳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉郑玄，为汉代经学大师，称“郑学”。下联典指郑姓望居荥阳郡。
家传诗教；
声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑姓宗祠荥阳堂通用堂联。
画荻欧母；
乞巧采娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出北宋·欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女采娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。
贤传欧母；
巧乞采娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
尚书世禄；
通德名门。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典自东汉·郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉·郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。
家著葩经；
庭留松荫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学大师。
鄢陵世泽；
心史家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典自南宋·郑思肖，著有《心史》。
鄢陵世泽；
司农家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑众，章帝时为大司农。
一门尚义；
九世同居。
——元·禄帖木撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联 元翰林学士禄帖木撰。
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〖郑姓宗祠五言通用联〗
书画留三绝；
文史添五略。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，著《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。
三绝诗书画；
一官归去来。
——清·郑燮撰郑姓宗祠通用联
全联典出清代著名书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
石井满腔血；
瀛台寸草春。
——清·沈葆祯撰郑姓宗祠通用联
此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。
合族源流始；
同居发朝初。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。
荥阳绵世泽；
秋浦振家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。
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〖郑姓宗祠六言通用联〗
通德门联阀阅；
尚书履响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉·郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉·郑玄。
养心莫善寡欲；
至乐无如读书。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
采用清·郑燮自题联
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〖郑姓宗祠七言通用联〗
北战南征收宝岛；
船来帆往下西洋。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。
名高艺苑何由怪；
德感黄巾不入乡。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指清·郑板桥。下联典指东汉·郑玄。
草随爱日生书带；
兰及春风兆笔花。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
威震西域封安远；
学传北海集大成。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉著名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。
三台道学传千古；
六邑文章本一人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
史官不用春秋笔；
天子亲书孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
三朝旌表恩荣第；
九世同居孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
孝友出张际之上；
文章接吴宋以来。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
宋元明三朝赐命；
忠孝义百世流芳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
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〖郑姓宗祠八言通用联〗
祈招诵歌，谏言忠直；
灞桥风雪，诗思清新。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出周·郑丹。下联典出唐代诗人郑繁。
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〖郑姓宗祠九言通用联〗
孝而忠，政事无非德行；
义且节，巾帼亦是丈夫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
看根石柯，桐树犹不朽；
抚膳钟训，鼓器岂空存。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
出通德之门，辉联阀阅；
听尚书之履，声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后用来代指仕宦门第。下联典指西汉大臣郑崇，字子游，北海高密人。年轻时为郡文学史，后官丞相大车属，哀帝时为尚书仆射，屡次上谏，多被采纳。每次见哀帝时，总是穿着皮鞋，哀帝常笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”“蓬莱”，指唐代宫廷中有蓬莱宫，这里用来代指朝中宫殿。
孝义振家声，江南第一；
凤麟挥睿藻，朝右无双。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
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〖郑姓宗祠十言通用联〗
名列八忠，享累朝之血食；
才称三绝，征御笔之亲题。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
翼子贻孙，济济居同九世；
规曾矩祖，绵绵义尚一门。
——黄天仑撰浙江省浦江县“江南第一家”郑义门[中庭]联
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〖郑姓宗祠十一言通用联〗
鲁岱风高，千古鹿山同景仰；
潜溪泒衍，一环麟水足渊源。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
祖宗识远，知此青山独可家；
诗礼恩深，宜其后世多佳士。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
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〖郑姓宗祠十一言以上通用联〗
谏草有千言，自信丹青能悟主；
归囊只一拂，可知琴鹤亦妨人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出宋代进士郑侠，曾以图谏神宗，晚年归里，自号一拂居士。
义风弥振，喜鼎食钟鸣， 犹 是三朝旧绪；
祖泽连绵，看蛟腾凤起，[亻宣]鹰奕叶新纶。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；
俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
诩景运在南都，望重伦扉，制诰千言宣德主；
窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师傅。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
派衍广文之裔，文子文孙，克绍薪传于此日；
家垂经学之遗，学诗学礼，无忘庭训于当年。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省台州郑氏宗祠联。上联“广文”，指唐代画家郑虔，曾官广文馆博士。下联“经学”，指东汉经学家郑兴、郑众父子和郑玄。郑兴，字少赣，河南省开封人，官太中大夫。研究《公羊传》，又向刘歆学习，研究《左传》及《周礼》。长于历数，不信谶纬。郑众，字仲师，曾任给事中，官至大司农。继承并传扬父亲郑兴的《左传》学说，并研究《易》、《诗》，曾受诏作《春秋删》。
著作富名山，忆当年凤阁拜颺，言论都垂碧简；
堂墓恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
馆辟广文、门旌通德，诗礼绍前徽，聪听祖考遗训；
屏开大尉、履识尚书，簪缨绵世泽，思遗父母令名。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
计汉祚东徙，垂二千年，外资阃寄、内托鼎司，磊落聚多英，文苑子孙皆国器；
溯颍水西来，经十余郡，三户庸氓、七品小官，善良熏厥里，德门家法仰人师。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联采用安徽省桐城县水圩村郑氏宗祠联。上联“阃寄”，指西汉会稽人郑吉，宣帝时任侍郎，屯田西域渠犁，攻破车师，官卫司马。神爵年间，迎匈奴西部日逐王归附汉朝，官西域都护，封安远侯。阃寄，托以阃外（郭门以外）的事，即任以重要的军职。“鼎司”，指唐代大臣郑綮，字蕴武，荥阳人。进士出身，历官监察御史、左司郎中，出任庐州剌史，回京任右散骑常侍，正直又敢于直谏，还常写诗讽剌朝政。大顺年间，由昭宗任为礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。当时，报导搔着头说：“歇后郑五（因排行第五，诗又多诙谐，故得此雅号）做宰相，可知时事到了什么地步了！”鼎司，重臣之位。下联“七品小官”，指清代书画家、文学家郑燮，字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，乾隆年间中进士，历官范县、潍县知县，因得罪豪绅而罢官，住扬州卖画。擅长画竹、兰，风格劲峭；善书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”；能诗文。为“扬州八怪”之一。
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附录：【郑姓典故、趣事】
〖一字之师〗
“一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。
相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。
后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。
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〖掩鼻〗
“掩鼻”这个典故出自于《韩非子·内储说下》。
战国时期，魏襄王送给楚怀王一位美人，楚怀王对她非常宠爱。楚王的夫人郑袖非常嫉妒，但表面上并没有表露出来，反而对这位美人大献殷勤。凡是美人喜欢的服饰玩物，她都派人送去。美人喜欢的宫室卧具，她一概让出。对这位美人细致入微胜过了楚王，楚王见了后，还不时地夸奖夫人郑袖的贤德。其实郑袖的目的是为了取得楚王的信任，好再设计陷害这位美人。
有一天，郑袖对这位美人说：“君王非常喜欢你的美貌，可是不喜欢你的鼻子，你要得到君王的长久宠爱，今后见君王时，最好把鼻子掩住。”这位美人听了就按她说的去办。楚王对此大为不解，就前去问郑袖其中的缘故。郑袖装出欲说不说的样子，在楚王的再三追问下，她才说这位美人是厌恶楚王有臭味。楚王听后，非常生气，于是下令把这位美人的鼻子割掉。
后来，人们用这个表示因嫉妒而设计陷害之意。
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〖郑人买履〗
郑国有个人想去买一双鞋，先量一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到集市上，看中了一双鞋子，突然想起：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就没有买成。有人问他：“你用自己的脚去试鞋子不就行了吗？为何还要跑回去

郑氏起源

周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫"京"的地方，史称"虢郐寄孥"。次年，西周王室发生了"犬戎之乱"，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。

家乘谱牒
江苏：郑氏宗谱一卷、云阳郑氏宗谱二十卷、扶风郑氏宗谱四卷、兰陵郑氏宗谱三十卷、东山郑氏世谱八卷首一卷、萧山郑氏宗谱十二卷
浙江：镇北龙山郑氏宗谱十四卷首二卷末二卷、慈溪鞍山重视重修宗谱二十四卷、慈溪灌东郑氏宗谱十卷、兰溪郑氏宗谱十九卷
安徽：峰阳郑氏家谱不分卷、祁门奇峰郑氏本宗谱四卷、郑氏宗谱十三卷、桐城郑氏宗谱、桐西郑氏宗谱、礼仪堂郑氏宗谱、郑氏宗谱一卷
福建：南湖郑氏宗谱、石井本郑氏宗族谱、石井本宗族谱、郑氏世代谱、桃源郑氏族谱二卷、桃源郑氏族谱、四城郑氏家谱、荥阳堂郑氏家谱
荥阳郑氏宗谱、岩镇郑氏迁出宗谱一卷、郑氏传家谱、续修白华郑氏宗谱、郑氏族谱、郑氏宗谱不分卷、郑氏宗谱一卷

聚集地(迁徙分布)
郑氏最早的发源地是今河南省的新郑县。在战国时因为韩国所灭，便散迁到河南东部及山东、安徽等地间。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回荥阳。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于"永嘉之乱"之时。西晋永嘉二年，"中原板荡，衣冠始入闽者八族"，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。播迁至海外，始于清朝，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。
郑姓在台湾是一个满缀着荣耀的姓氏，在台湾是第十二大姓，说到台湾的郑氏，人们自然会想起明代收复台湾的郑成功，是他率领数万将士驱走荷兰殖民者，使台湾回到祖国的怀抱。此后他留居台湾，使岛上多一郑姓，所以郑成功是台湾郑姓的开山始祖。郑成功收复台湾五月后病死，传至其孙郑克爽时被满清征服，清延曾下令郑成功后裔及所有郑氏人员全部离台回大陆，可郑姓不仅后裔并未执行，都躲避匿藏起来。大陆郑氏以源源不断涌入台湾，也有郑成功后世族人为避清廷注意之故所致。

堂号
"博经堂"：东汉郑玄，博览群经，几千人从远方来拜他为师。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。
"安远堂"：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。

历史名人
郑板桥：清朝书画家，善画兰竹，秀丽苍劲，亦工书法，所创"板桥体"独具风格，号称"三绝"，是"扬州八怪"之一。
郑成功：明末名将，唐王赐姓朱名成功，授总统使、诏讨大将军，时人称"国姓爷"。
郑 和：明航海家，本姓马，小字三宝，回族。明入宫为宦官，后从燕王起兵，有功，赐姓郑，曾奉命率舰队七下西洋，途经三十余国，最远曾达非洲东岸、红海和伊斯兰圣地麦加。
郑 国：战国时代的水利家，韩国人。出任关中史官，开凿灌溉渠，称为"郑国渠"。
郑光祖：元朝著名剧作家，他和关汉卿、马致远、白朴被誉为"元曲四大家"，有代表作《倩女幽魂》。
郑虔：唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字"郑虔三绝"。
郑 旦：春秋晚期，吴、越时的巾帼人物。郑旦即西施，经过训练，送到吴国作内应，越王勾践卧薪尝胆，得以"十年生聚，十年教训"，终于灭吴。

郑姓的历史已有三千多年。它的来源据《唐书·宰相世系表》记载：周宣王把他的弟弟友封于槿林（今陕西华县东），建郑国，友即郑桓公。周幽王时，桓公任司徒，见幽王无道，便向当时的智者太史伯询问自保之计。太史伯说，在洛水以东，黄河、济水以南的虢、郐两诸侯之间有一大片土地，交通便利，物产富饶，可以在那里安置家室和财产。桓公依计而行，可惜还没来得及安顿好，就在“犬戎之难“中被杀害了。此后，桓公的儿子郑武公帮助周平王巩固了东周，因功被赏了虢、郐之间的土地，在那里建立了新的郑国。由此，郑氏子孙便在这里发展繁衍起来，世袭郑公称号。公元前375年，郑被韩所灭。郑国遗族从此散居于京（今河南荥阳京襄城）、制（今荥阳西）、祭（今河南郑州东）和陈（今河南淮阳）、宋（今河南商丘）之间，为纪念故国，便纷纷改为郑姓。郑国的最后一位国王郑幽公生公子鲁，鲁7世孙郑当时在汉代任大司农。郑当时之5世孙郑稚汉末自陈迁至河南开封，从此定居在那里。晋时置荥阳郡，逐成为荥阳开封人。此后，天下郑姓言源流者，皆曰出自荥阳。郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法，所以，郑姓的主要发源于今河南中部一带，这里在古代曾是荥阳郡的管辖范围。现在，河南中部还有一个荥阳市。

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武胜县13373576211： 郑姓氏的由来 - ？
陶修内舒： 百家姓里介绍说:郑姓出自“姬”姓.根据史料记载,周宣王姬静将弟弟姬友封在郑,建立了西周最后一个诸侯国.姬友死后的谥号为桓公,史称郑桓公.桓公之后,郑武公迁都于新郑,为春秋时的郑国.后被韩国灭了.亡国后的郑国子孙散居于淮阳,商丘一带,并且以原国名为姓氏,这就是郑氏的来历.

武胜县13373576211： 郑姓氏的来源 - ？
陶修内舒： 1.周宣王公元前806年封小弟姬友于郑(陕西省华县东,居棫林,徙拾),史称郑桓公.郑国公元前769年东迁新郑,于公元前375年为韩国所占据,郑人奔于陈、宋间,以原国名为氏,就得郑氏. 2.出自少数民族.回族中较有影响的郑姓人,出自明朝皇帝朱棣赐姓,主要是明代航海家郑和养子郑赐后代,原是来自西域的外族人,因同化改用汉族人通常所用姓氏.土家、朝鲜、瑶、京、纳西、白、哈尼、裕固等民族均有郑姓.

武胜县13373576211： 郑氏姓氏起源? - ？
陶修内舒： 郑姓来源出自姬姓.以国名为氏.西周时,周宣王的同母弟友,封于郑,为郑桓公.周幽王时,桓公预见西周将亡,就把部族国人迁到东虢[guo]和郐[gui]国之间.郑武公继位后,先后攻灭了东虢和郐国,成立郑国,建都新郑.春秋初年成为强国.战国时,郑国被韩国所灭.其子孙播迁陈国与宋国之间,以原国名“郑”为氏.

武胜县13373576211： 郑的姓氏是怎么来的??? - ？
陶修内舒： 周宣王封小弟姬友于郑,建立西周的最后一个诸侯国.姬友死后谥号为桓公.所以史称郑桓公.周幽王时,郑桓公任周朝司徒,掌管教化,他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织,预感将要发生变乱,便向太史伯请教避祸的办法.郑桓公根据太史公的建议,把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方,史称“虢郐寄孥”.次年,西周王室发生了“犬戎之乱”,桓公为国捐躯,其子掘突袭位,是为郑武公.后来,郑武公乘护送周平王东迁之机,先后功灭虢、郐,建立新的郑国.郑国于公元前375年为韩国所灭,子孙播于陈、宋间,以原国名为姓氏,就是郑氏.

武胜县13373576211： 姓氏郑的起源(姓氏郑的起源200字) ？
陶修内舒： 郑姓是一个典型的多民族,多源流姓氏,主要源自子姓,姜姓,姬姓及少数民族改姓等.周朝的郑桓公为姬姓郑氏得姓始祖.几种不同的起源如下:1、源于姬姓,以国号...

武胜县13373576211： 郑这个姓来历以及含义? - ？
陶修内舒： 公元前806年,周宣王封周厉王少子于郑,建立了西周的最后一个诸侯国.公元前375年被韩国消灭,其子孙搬迁到今天的河南淮阳和商丘之间,以原来国名为姓,这便是郑姓的来源.据有关史书记载,在秦末到晋代期间,郑姓渐渐分布到今天...

武胜县13373576211： 关于郑姓氏的由来资料 - ？
陶修内舒： 郑姓的得姓始祖是郑桓公,是黄帝的后代,原来姓姬,是周武王姬发自家人,当周武王得到天下后封了郑这个地方给他,也就是现在河南荥阳一带,于是他就用郑作为自己的姓,他的国家称为郑国,所以有天下郑氏出荥阳一说,俗话说的“郑国之音”就是这个郑国的音乐,郑国的君主都是仁义之人,当周朝走向没落的时候郑国是少数几个没有造反的国家中的一个,当时郑国的君主更为保护皇帝而牺牲.郑的本意是祭天用的酒杯,是很庄严的意思.还有很多……这些资料是我在一本书上看的,是一本黄色的书,专门讲郑姓的,这种书还有好几本,讲别的姓的,书名叫什么记不清了,就记得有“郑姓”这两个字,是本好书.

武胜县13373576211： 郑这个姓的起源?？
陶修内舒： 郑姓为中文姓氏之一,在《百家姓》中排第7位.郑姓源出姬姓,得姓始祖是郑国第一代君主郑桓公友.郑国被韩国灭亡后,国人改姓为郑.自三国始设荥阳郡之后,天下郑姓言源流者,皆曰出自荥阳.郑姓人中自古有“天下郑姓出荥阳”或“荥阳郑氏遍天下”的说法,所以,郑姓的主要发源于今河南中部一带.

武胜县13373576211： 郑姓氏起源什么是? ？
陶修内舒： 源于姬姓,出自周宣王之弟姬友的封地郑国,属于以国名为氏. 周宣王时期,周厉王姬胡之子姬友被封在郑邑,称郑桓公.周幽王执政时期,郑桓公纵观天下,见周幽王昏庸无道,而各诸侯又势力强大,预感将有变乱,便将财产和部族迁移到了虢、郐两国之间一带.后 来,郑桓公生得一子名为姬滑突,姬滑突在周平王姬宜臼元年继位后,相继占领了东虢、郐两国的土地,并 在其地重新建立了郑国,建都新郑. 郑国传到郑康公时期被韩哀侯所灭.郑国被韩国吞灭后,郑桓公的第十五世孙、郑幽公姬已之子公 子姬鲁率郑国部分宗室人员、军队和民众仓皇东迁到今河南淮阳一带.此后,东迁的这部分郑国人便以 国名为姓,以表达对祖宗的纪念.

武胜县13373576211： 郑性的由来五十字 - ？
陶修内舒： 姓氏起源 郑姓的历史已有三千多年.它的来源据《唐书·宰相世系表》记载:周宣王把他的弟弟友封于槿林(今陕西华县东),建郑国,友即郑桓公.周幽王时,桓公任司徒,见幽王无道,便向当时的智者太史伯询问自保之计.太史伯说,在...