“观”字是怎麼来的？古人如何造此字？
仓颉造字
这算得上是老古话了。
相传仓颉在黄帝手下当官。那时，当官的可并不显威风，和平常人一样，只是分工不同。黄帝分派他专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。仓颉这人挺聪明，做事又尽力尽心，很快熟悉了所管的牲口和食物，心里都有了谱，难得出差错。可慢慢的，牲口、食物的储藏在逐渐增加、变化，光凭脑袋记不住了。当时又没有文字，更没有纸和笔。怎么办呢？仓颉犯难了。
仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口、食物，用绳子打的结代表每个数目。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。
黄帝见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？
这天，他参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。
黄帝知道后，大加赞赏，命令仓颉到各个部落去传授这种方法。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了。就这么，形成了文字。
仓颉造了字，黄帝十分器重他，人人都称赞他，他的名声越来越大。仓颉头脑就有点发热了，眼睛慢慢向上移，移到头顶心里去了，什么人也看不起，造的字也马虎起来。
这话传到黄帝耳朵里，黄帝很恼火。他眼里容不得一个臣子变坏。怎么叫仓颉认识到自己的错误呢？黄帝召来了身边最年长的老人商量。这老人长长的胡子上打了一百二十多个结，表示他已是一百二十多岁的人了。老人沉吟了一会，独自去找仓颉了。
仓颉正在教各个部落的人识字，老人默默地坐在最后，和别人一样认真地听着。仓颉讲完，别人都散去了，唯独这老人不走，还坐在老地方。仓颉有点好奇，上前问他为什么不走。
老人说：“仓颉啊，你造的字已经家喻户晓，可我人老眼花，有几个字至今还糊涂着呢，你肯不肯再教教我？”
仓颉看这么大年纪的老人，都这样尊重他，很高兴，催他快说。
老人说：“你造的‘马’字，‘驴’字，‘骡’字，都有四条腿吧？，而牛也有四条腿，你造出来的‘牛’字怎么没有四条腿，只剩下一条尾巴呢？”
仓颉一听，心里有点慌了：自己原先造“鱼”字时，是写成“牛”样的，造“牛”字时，是写成“鱼”样的。都怪自己粗心大意，竟然教颠倒了。
老人接着又说：“你造的‘重’字，是说有千里之远，应该念出远门的‘出’字，而你却教人念成重量的‘重’字。反过来，两座山合在一起的‘出’字，本该为重量的‘重’字，你倒教成了出远门的‘出’字。这几个字真叫我难以琢磨，只好来请教你了。”
这时仓颉羞得无地自容，深知自己因为骄傲铸成了大错。这些字已经教给各个部落，传遍了天下，改都改不了。他连忙跪下，痛哭流涕地表示忏悔。
老人拉着仓颉的手，诚挚地说：“仓颉啊，你创造了字，使我们老一代的经验能记录下来，传下去，你做了件大好事，世世代代的人都会记住你的。你可不能骄傲自大啊！”
从此以后，仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还行拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。
古代男子成人，不便直呼其名。故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字，以表其德。凡人相敬而呼，必称其表德之字。后因称字为表字。例如：《旧五代史·周书·王峻传》：“ 太祖虽登大位，时以兄呼之，有时呼表字，不忘布衣之契也。”
现代人也可以取字，但是不怎么常用。
扩展资料：古人取表字十分讲究，情况也非常复杂，但仔细考察、分析、研究，也是有规律可寻的。如常见的有按兄弟行辈中长幼排行的次第取字，如孔子排行老二，所以字仲尼，他还有个长兄，字孟跛。最典型的要属三国时孙坚的其中四子了：长子孙策字伯符；次子孙权字仲谋；孙翊排行老三，字叔弼；孙匡排行老四，字季佐。
还有在表字上用“子”的情况也很多，因为“子”在古代是男子的美称或尊称。所以人们喜欢用它，如孔桩，字子思；仲由，字子路；司马迁，字子长；曹植，字子建；苏轼，字子瞻；杜甫，字子美；袁枚，字子才。
这些表字虽然常见，但是与本名联系不大，实际上伯（孟）仲叔季和子，还不是真正的表字，而它们后面的那个字如“策”、“权”、“思”、“长”、“美”等才是表字的主要成分。
参考资料：表字-百度百科
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
就是当下的反观，觉知、观照。
“观”涵盖了“看”的方法。也就是“如实观照”。
“如实观照”到什么了呢——“当体即空”。
【观字的意义】
1、《说文解字》中说，“观，谛视也。” 也就是说，很仔细地看。
2、《康熙字典》中，“观”字下，收录了这样的记载：“【易·观卦】大观在上，顺而巽，中正以观天下。【朱注】观者，有以中正示人而为人所仰也。”看来，观，还含有着堂堂正正地注视以及注视之时心怀景仰的意思。
从上述可见，“观”字还真不是“看”字所能代替的！难怪佛经用“观”而非“看”，因为它表达了看的时候的一种心态：仔细，中正和景仰。
【观字的由来】
1、简体的“观”字，从汉字的渊源看，是典型的会意字，分为“又”“见”，表明是一种反复查看，仔细查看的意思。
2、繁体的“观”字，则是形声字，左侧“雚”为声旁，发音仍然为guàn，右侧“见”为形旁,表示“查看”之意
观是“照见”——当下的“觉”。
“观自在菩萨，行深般若波罗蜜时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”
就是当下的反观，觉知、观照。
“观”涵盖了“看”的方法。也就是“如实观照”。
“如实观照”到什么了呢——“当体即空”。
【观字的意义】
1、《说文解字》中说，“观，谛视也。” 也就是说，很仔细地看。
2、《康熙字典》中，“观”字下，收录了这样的记载：“【易·观卦】大观在上，顺而巽，中正以观天下。【朱注】观者，有以中正示人而为人所仰也。”看来，观，还含有着堂堂正正地注视以及注视之时心怀景仰的意思。
从上述可见，“观”字还真不是“看”字所能代替的！难怪佛经用“观”而非“看”，因为它表达了看的时候的一种心态：仔细，中正和景仰。
【观字的由来】
1、简体的“观”字，从汉字的渊源看，是典型的会意字，分为“又”“见”，表明是一种反复查看，仔细查看的意思。
2、繁体的“观”字，则是形声字，左侧“雚”为声旁，发音仍然为guàn，右侧“见”为形旁,表示“查看”之意。
评价并不是一种主观随意性的认识活动,而是具有客观性的认识活动.怎么理 ...
而「观」这个文字,在中文的义理里释重、厚、多、善、再、仁等等的意思。也就是说,是通过排比陈列而得圆融善美之意。「观」这个文字是之不是单纯的「观看」或「察看」。在整个自然天地的义理里,「观」仍然是找出关系和联系而取得全面圆融的意思。但「观」压著一个被隐藏著的前提,那就是已然圆融善美的圆融...
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文言文“观”字开头
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