如来藏性本来妙明 无任何妄念 为何会生念呢?:

佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏.....~

这句前面讲众生被外境牵转、不能时时灵光常在、认为外境为实有而不能超越。

现在是讲佛的情况的，大概翻译如下：

常见/常住/常依妙用无穷而遍知的真性，彻知它不生不灭、符合如来藏。而如来藏妙用无穷、遍知遍觉遍照法界，所以法界中一就是无量、无量就是一。

除了字面翻译，更深的讲其中的道理，简单说就是众生被外物牵着鼻子走、被五欲蒙骗，体察不到不生不灭如如不动的自性，所以对外物无法获得真正正确的认识、而也就无法超越（所谓超越有很多种解释，比较容易理解的例子就是前面阿难跟佛讨论的“见”在屋子里为什么就小、在室外为什么就大）；而成佛者，明白外物也是法界内，不会因为“外物”牵转而遮蔽自性、也就能够看破本来是“梦幻泡影”的外物真相；而既然都是梦幻泡影，那么一和无量、大和小等等相对的概念也就都被破除了。

这句话的意思:所有生物都有成佛的条件，只是众生被贪；嗔；痴三毒所迷惑，将觉性所埋，所以要通过明心见性将佛性挖觉。如果有兴趣，我推荐一本书《般若花》作者：徐恒志。上面有你要的答案。

如来藏性清净妙明，包含万有，周遍法界。
真妄二心本来就是如来藏性。

佛说：富楼那！如你所说，清净本来，为什麽会出生山河大地？你难道不曾听如来常说，性觉即妙而明，本觉即明而妙吗？富楼那说：是的，世尊！我常听见佛宣讲这个道理。佛说：你说觉明，到底是性本来是明，称它为觉呢？还是觉本来不明，我们要明它，称为明觉呢？富楼那说：若觉是这样的不明，要说它是觉的话，那就完全无所明了。
若是无所明，那明觉就不存在。有所明则不存在觉的作用，无所明则明又不存在。无明即是痴暗，痴暗当然不是湛然明觉的本性。

众生因为一念妄动，本明的觉体便被浑浊所遮掩。自此以下，在马鸣菩萨所著的大乘起信论上阐述得最为详细。起信论上说：无明不觉生三细：三细就是三种细微现象。属于根本无明，其实三种现象几乎同时发生，因为很细微，所以根据发生的次第分为三：第一是动相，就是最初一念无明妄动，本来光明的性体被摇动而浑浊。第二是转相，本来无分别的自性因妄动而妄分为能所两部分，能的部分在唯识论上称为见分，所的部分称为相分。

无上甚深微妙法

打个比方吧：比如你看戏看的投入，情节你也知道、但是你太沉迷了完全没注意到自己知道；突然你想了，咦这个戏我真投入啊，其中甲是好人、乙是坏人等等。

晦昧为空。空晦暗中。结暗为色。 色杂妄想。想相为身。
聚缘内摇。趣外奔逸。昏扰扰相。以为心性。

晦昧即无明，黑暗。无明便看不见，故等于空。因无明黑暗，就将灵明洞彻之真空，变为冥顽晦昧之虚空。在这顽空晦昧中，再依无明之力，转本有智光，为能见之妄见。这就是瞪以发劳；和黑境结在一起，就生出四大之色。

色既结暗而成四大之色。妄想即识心，从妄想的识心参杂妄色，就造成五蕴之色身，亦即名色。这是十二因缘的道理。

聚集种种因缘，而从眼、耳、鼻、舌、身、意进入。因六尘影子，便生出分别计度之心，造成内心摇动不息，趣外即触。趣走向外边去，各处驰跑，妄想心可以各处奔跑，触亦可以各处奔跑。没有真正智慧，就迷乱地向外乱跑，不辨东西南北，终日昏昏扰扰，把元妙真心，宝明妙性都失去了，反而不明白。把不光明作为自己的心性，亦即认识心为真心。

为度众生而生念

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颍泉区17758826157： 如来藏性本来妙明 无任何妄念 为何会生念呢?: - ？
叔旭济诺： 如来藏性清净妙明,包含万有,周遍法界. 真妄二心本来就是如来藏性.佛说:富楼那!如你所说,清净本来,为什麽会出生山河大地?你难道不曾听如来常说,性觉即妙而明,本觉即明而妙吗?富楼那说:是的,世尊!我常听见佛宣讲这个...

颍泉区17758826157： 为什么如来藏性里会生一念根本无明而成地水火风,众生? - ？
叔旭济诺： 这句话的意思:所有生物都有成佛的条件,只是众生被贪;嗔;痴三毒所迷惑,将觉性所埋,所以要通过明心见性将佛性挖觉.如果有兴趣,我推荐一本书《般若花》作者:徐恒志.上面有你要的答案.

颍泉区17758826157： 《楞严经》中文殊菩萨所说的如来藏到底是何意 - ？
叔旭济诺： “顶礼如来藏, 无漏不思议!”这是经中文殊菩萨说的偈颂中的一句,楞严经前几卷佛引导阿难等大众了悟真心本来面目,就是在讲如来藏,如来藏就是妙明真心,什么意思呢?1、天地万事万物、尽虚空遍法界,就是一个念,就是一个如来藏...

颍泉区17758826157： 如来藏性是什么?什么意思? - ？
叔旭济诺： 『善男子,譬如清净摩尼宝珠,映于五色,随方各现 ,诸愚疑者,见彼摩尼实有五色.』 『善男子,圆觉净性现于身心,随类各应,彼愚疑者 ,说净圆觉,实有如是身心自相,亦复如是.』===圆觉经 ＂灭尘合觉,故发真如妙觉明性.而如来...

颍泉区17758826157： 如来藏性是什么 - ？
叔旭济诺： 如来藏性是世间一切法、一切物的印现.具体介绍 世间的一切法都如梦幻泡影,皆是虚幻不实的.我们众生因为妄想执着,把一切幻象执为实有,所以造业受报,沉沦六道.但是返过来说,这个事事物物又是法法皆真.因为一切法、一切物,都...

颍泉区17758826157： 如来藏性是什么?佛性是什么? - ？
叔旭济诺： 如来藏性即佛性.当下一切无不是如来藏性之显,佛性之用. 如来藏即众生本来面目,是你我的真心,也是万物万法的本来面目. 通常我们听说空、不空(有),都是如来藏.你说本来面目是空,一法不立,一丝不挂,无相无形,对的,但是...

颍泉区17758826157： 如来藏的佛理 - ？
叔旭济诺： 感觉的生灭去来原本就是如来藏妙用之性.“无明”会伴真如而生,无明是一种“劳相”,它是昏而不明、“没有道理”的昏昧.真如一昏昧就有了分别,于是产生诸法万有之相.以真如、无明与阿赖耶识就足以解释本体与现象的关系,为何要...

颍泉区17758826157： 心性光明如来藏是实有的还是空性的 - ？
叔旭济诺： 看你怎么说了.先要搞清楚什么是如来藏,如来藏就是我们的真心,而世界、万法,是我们的心现出来的,没有一法不是心现的.说心,说如来藏,是从体的角度说,从作用,从性上说,就是佛性、自性,叫法不一样,角度不同,其实是一个. 可是你要去找真心,找如来藏,又找不到,如来藏无形无相、空.可是什么又都是如来藏变现的,如来藏不是空,因为可以变现有.一切万法随缘而现有,其体本如来藏妙真如性,可是呢,如来藏可以现空,可以现万法.你若一念不生,一切空寂,你若出定,万法现前,哪里有空?空即是有,有即是空,本来就是一个变来变去,就是如来藏,心经说空说有,说的就是心,就是如来藏. 一点浅见,仅供参考.

颍泉区17758826157： 什么是如来藏 - ？
叔旭济诺： 万法之本,真正的造物主.每个有情都有一个.“不生不灭不垢不净不增不减”说得就是如来藏;“三界唯心”的“心”,“万法唯识”的“识”,“唯我独尊”的“我”,说得也是如来藏,而非被如来藏所生的第六识意识.所谓明心,开悟,见道,就是用第六识意识,找到第八识如来藏.末学恭愿黑猫行者新年快乐,身心安泰,少病少恼,早日找到如来藏!南无本师释迦牟尼世尊 南无十方一切常住三宝

颍泉区17758826157： 如来藏是什么意思 - ？
叔旭济诺： 如来藏:真如在烦恼中,摄藏如来一切果地上的功德,名如来藏,若出了烦恼,即名法身.