上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道是什么意思？请各位大侠指教一二。
“上善若水”是《老子》中的话，原文是：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。”水，以一种流动形态存在，是物种起源的摇篮，却又是如此简单。是的，它很简单，再普通不过的微观粒子，无处不在，轻盈透明。但它并不因为简单就失去了重要性，恰恰相反，它是人类赖以生存的必要条件，正是由于无处不在的水，人类才能过着安乐、舒适的生活。而水的流淌，也关系到了整个民族的命脉与历史，哺育了一个古老而富有生命力的民族。水，就是这样，看似柔弱，实则坚韧，聚点滴成波涛，汇大湖而成四海。所以，当它流进殷末周起的中华历史时，有了一个被称为“睡在羊背上的人”在他那本影响后世甚广的《道德经》中写道：上善若水。
上善若水，仅此一句话，便叫人体会到水的意境：简单，深远，丰富，坚韧。它是说做人也要像水这样，简单朴实，孕意深广，人若能做到像水一样，那便为上善了。
也许会有人觉得再简单不过，可是又有几个人能真正做到上善若水呢？水一样的纯净，水一样的澄明，水一样的大智若愚，水一样的源远流长？这样的人必是心性至善至深之人，他能在喧闹中开辟出自己的一席田地，他能在纷扰乱世中找到自己的归隐，他能在流言蜚语中静下自己的耳根，这样的人必是与山为邻，为水为友，出仕则心神俱孤，但仍然超然物外，淡泊宁静。
我想世上有很多这样的人，他们秉承了水的坚韧与灵性，在尘世中静守一份自己的净土，待人接物永远笑脸谦和，偶遇知音则被挖掘惊世才情，来时干干净净，走时了无牵挂，只留下水流过的痕迹——那思想的光辉与伟岸的人性。
上善若水，简单，却那么难
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。
意思为：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
出处
春秋·老子《道德经》
原文节选
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
翻译
最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
扩展资料：
创作背景
老子生于春秋战国时期，当时的环境是周朝势微，各诸侯为了争夺霸主地位，战争不断。严酷的动乱与变迁，让老子目睹到民间疾苦，作为周朝的守藏史，于是他提出了治国安民的一系列主张。
尹喜感动了老子，老子遂以自己的生活体验和以王朝兴衰成败、百姓安危祸福为鉴，溯其源，著上、下两篇，共五千言，即《道德经》。
原文赏析
《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。
老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。
参考资料来源：百度百科-道德经
上，指一种极致，上善就是极致的善，这里的善是种泛指，不仅仅代表善良。上善若水就是说，极致的善就像水一样。水善利万物而不争，是指水这种东西，滋养万物，而不与万物争些什。处众人之所恶，是指水都存在于人们不想去到的地方，水往低处流，所以它一般都在下水道，河流等一些肮脏或者比较低的地方。故几于道，是指所以接近于道，这里的道是指一种境界，崇高的境界。
总体来说就是水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚。
这句话出自老子道德经第八章中。之后的句子是，“居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”
真正至上的善就像水,水能滋润万物而不争高下.处于人们都不愿意的低处,因此接近于道.
这个也是道家人追求的至善,也可以说是"老子"的人生观.
这个下面还有
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无忧.
多么精辟的人生观,处世观.
但现在的人几乎都在疲于争命.不争而不能活,不争而不能行,不争而不能言.
俗世在于争,能不争只能出世.
儒家讲究入世,入世就要争.争自己的言论地位,争自己的政治地位，争自己的生存地位.
春秋时周游列国,可战国结束被坟书坑儒,但到了汉代就罢除百家独尊儒术了.然后一直儒到近代.大炮把儒门打开,毛主席把儒彻底湮灭.但没办法,儒的思想是俗世之治国工具,不会灭亡.
儒的思想,善,仁,义,是培养羔羊的最佳工具啊.
而道者讲究不争,只能出世避世隔世."上善若水,水利万物而不争."可惜啊,不争的在世人会没有房子,车子,妻子,孩子.俗世的一切,不争而不得.故道之善只能修身,但不能用与世!
上等的善是像水一样。水对世间万物都有益却不争得名利，她处于大家都不愿意待的地方，也没有什么怨言。所以这和道的意义很接近。
大概意思：
最好的东西就像是水，水流的很自然，顺势而发，就算处在再恶劣的环境也能保持自己原由的柔性,继续流动.
寓意:人要像水,能保持自己积极进去的心态...
上善若水水善利万物而不争是什么意思上善若水水善利万物而不争的原文...
1、意思是：最善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。本句节选自《道德经第八章》，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。2、原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；...
上善若水水善利万物而不争出处
1、上善若水，水善利万物而不争出自道德经·第八章。译文，最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。2、《道德经》，春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德...
“上善若水,夫唯不争”全文与出处
出自春秋战国时期思想家老子的《道德经》第八章。1、原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。人无常在，心无常宽，上善若水，在乎人道之心境，即，心如止水。2、译文：最好的德行就像水。...
水善利万物而不争出自哪里?
出处：《道德经·第八章》原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。译文：最高的善就像水一样，水善于滋润万物却不与其争短长。它总是停留在众人不愿去的低洼之地，这种品德，最按近于...
上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。翻译
上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。翻译：最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。注解：①上善若水：上，最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者，因为圣人的言行有类于水，而水德...
上善若水,水善利万物而不争。。全文是什么??
1、全文如下：道德经·第八章 作者：老子 朝代：春秋时期 上善若水，水善利万物而不争。处众人所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。2、译文如下：最善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方...
上善若水,水善利万物而不争是什么意思
上善若水，水善利万物而不争释义：善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”指的是：至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸...
君子上善若水水善利万物而不争是什么意思
1、意思是较善良的人好像水一样，默默地付出，善于滋润大地中的万物并且不与万物相互争夺资源。本句节选自道德经第八章，将人的高尚情操同滋润万物的水相比，衬托出人的善良。2、道德经是春秋时期老子李耳的哲学作品，又称道德真经、老子、五千言、老子五千文，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是...
老子上善若水翻译及原文
”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔上善若水吕效廉爨体弱於水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜刚，弱之胜强坚。因其无有，故能入于无间，由此可知不言之教、无为之益也。...
上善若水,水利万物而不争。求出处
语出春秋时期老子（李耳）的哲学作品《老子》第八章 “上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ”意思是至善的人性如流水，水善于滋润万物而不与万物相争。能够停留在众人都不喜欢的地方，所以...
双婵艾可：[答案] 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善的人,所处的位置最自然而不引人注目,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处...
磁县15848461366： 上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶,故几于道.的意思 - ？
双婵艾可：[答案] 《道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都...
磁县15848461366： “水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”这句话的意思是? - ？
双婵艾可：[答案] 道德经》中说:“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道……” 通俗地讲:最有力量的人就像水一样,因水能够与万物融合甚至常常妥协,所以不会强硬地跟万物相争,还能处在大家都不注意,不明显,甚至人人都不愿意去的低下...
磁县15848461366： 上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道是什么意思?请各位大侠指教一二.解释的详细点比较好~~嘿嘿谢谢! - ？
双婵艾可：[答案] 上,指一种极致,上善就是极致的善,这里的善是种泛指,不仅仅代表善良.上善若水就是说,极致的善就像水一样.水善利万物而不争,是指水这种东西,滋养万物,而不与万物争些什.处众人之所恶,是指水都存在于人们不...
磁县15848461366： ＂上善若水,水善利万物而不争＂这话是什么意思呢? - ？
双婵艾可：[答案] 上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.＂ 善的人好像水一样.水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”.最善...
磁县15848461366： “上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这句话出自哪同上 - ？
双婵艾可：[答案] 出自老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.
磁县15848461366： “上善若水,水善利万物而不争.处众人之所恶.故几于道,居善地,心善渊,与善人,富善信 - ？
双婵艾可：[答案] 解 释:最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利. 出处是这样的:一日,孔子和老子出游,看到一条小溪,都是一番感慨.老子便说出了这一番话:“上善若水,水善利万物而不争.” 故几于道.居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善...
磁县15848461366： “上善若水”这句话出自那里?全文是什么? - ？
双婵艾可：[答案] “上善若水”是《老子》中的话,原文是:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶(WU第四声)故几于道.” 楼上说的“厚德载物”是《易传》中的话,原文是:“地势坤,君子以厚德载物.” 上善若水,上善就是最好的,最好的处世方法...
磁县15848461366： 上善若水,水利万物而不争 怎样用生活来诠释这句话? - ？
双婵艾可：[答案] 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”.这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下.“上善若水任方圆”就是那个意思了!
磁县15848461366： 上善若水,水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道,的出处? - ？
双婵艾可：[答案] 出自老子《道德经》第八章“上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道.居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤.”释 义:最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相...
