孔子孟子墨子老子庄子荀子韩非子的彦语

庄子，孔子，孟子，荀子。韩非子，老子，墨子~

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。先世是宋国贵族，避难迁鲁。他出生时，家世已经没落。年轻时做过季孙氏的委吏(管仓库)和乘田(管繁殖牲口)等。三十多岁到齐国，几年没有得到齐君的重用，又回到鲁国，聚徒讲学。五十多岁时，由鲁国中都宰(都城行政长官)升任司寇(掌管刑狱、纠察等事)。后又曾周游宋、卫、蔡、齐、楚等国。晚年在鲁国编订古代文化典籍《诗》《尚书》《春秋》等，教授门徒。孔子的弟子曾将他的谈话和他与门徒的问答，辑成《论语》一书，这是研究孔子思想的主要资料

　　孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。


　　孟子的思想来源于孔子。孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。他认为实行“仁政”，就必须“制民恒产”，让每家农户有百亩之田、五亩之宅，有起码的生产资料；“勿夺农时”，保证农民有劳动的时间；“省刑罚，薄税敛”，使人民有最低的物质生活条件；加强道德教育，使人民懂得“孝悌忠信”的道理。孟子看到人民遭受封建地主阶级剥削压迫的苦难，企图采用这些措施来缓和阶级矛盾，以巩固地主阶级的统治，不过它对发展生产还是有好处的。同“仁政”学说相联系，孟子还提出了“民贵君轻”的思想，说：“民为贵，社稷次之，君为轻”(《孟子·尽心下》)。他认为君主只有得到人民的拥护，才能取得和保持统治地位，因此他主张国君要实行“仁政”，与民“同乐”。对于残害百姓的国君，国人可以杀。商纣王是历史上有名的暴君，武王伐纣，他认为杀得对，说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”(《孟子·梁惠王下》)。孟子虽然有同情人民、谴责暴君的一面，但他的政治思想还是维护封建制度的，所以他又宣扬：“劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也”(《孟子·滕文公上》)。这种观点长期以来成为替剥削制度作辩护的理论根据。


　　庄子（约公元前369－约前286），名周，是战国中期宋国蒙地（今河南商丘市东北）人，大约生于公元前369年。庄子一生隐默无闻，却著述甚丰，作为道家思想的集大成者，他在中国哲学史、文学史以及各艺术领域都有极大的影响。老、庄与孔、孟共同构成了国民精神的源头。但是，庄子作为一个沉思默想、不求功名的隐士型思想家，他基本上没参加过任何重大的历史事件，所以，我们无法非常自信地为他写出一部线条清晰、先后承接的传记，这是不得不预先声明的。


　　史书关于老子的记载不很清楚。司马迁的《史记》一说他姓李名耳，字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人，做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)，就是孔子曾向他问礼的老聃；一说他可能是周烈王时见过秦献公的周太史儋；又说他可能就是老莱子。教材取前一种说法。老子学说的核心是“道”。他认为“道”就是“无”。这个“道”是“先天地生”的，是没有意志、没有具体形状、无声无息的，是无时无地不在的。“道”即是宇宙万物的本源。老子猜测到一切事物都有正反两面的对立，双方互相依存，相反相成，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”；而且，事物对立的双方会互相转化，“正复为奇(反常)，善复为妖”，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”(《道德经》)。但是，老子这种朴素的辩证法思想存在严重的缺陷，他不仅忽略了对立面转化的必要条件，而且把事物向反面转化看作是循环的，而不是上升发展的。老子的学说，对后来中国哲学的发展有着很大的影响，唯物与唯心两派都从不同的角度吸收了他的思想。
　　老子思想有消极的一面。老子长年居住在周，春秋末期，周朝政治日益紊乱，礼坏乐崩，社会正面临着一场大变革。面对这一切，他消极悲观，提出一个回复到“小国寡民”的远古时代的主张，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”(《道德经》)。他所向往的这种理想社会，实际上不过是保留着原始公社遗迹的早期奴隶社会。这显然是一种开历史倒车的没落阶级的消极思想
　　《道德经》相传为老子所著，亦称《老子》《老子五千文》。但从书的思想内容和涉及的某些问题来看，该书大约编定于战国初期，基本上保留了老子的主要思想。全书五千余字，是用韵文写成的哲理诗。分《道经》和《德经》两部分，故称《道德经》。1973年湖南长沙马王堆3号汉墓出土的帛书《老子》，把《德经》放在《道经》之前，因此又称《德道经》。道经侧重讲哲学，德经侧重讲政治和军事


　　韩非(约前280—前233)是韩国的贵族，“喜刑名法术之学”，后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了《孤愤》《五蠹》等一系列文章，这些作品后来集为《韩非子》一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。公元前234年，韩非作为韩国的使臣来到秦国，上书秦王，劝其先伐赵而缓伐韩。李斯妒忌韩非的才能，与姚贾一道进谗加以陷害，韩非被迫服毒自杀。

　　韩非注意研究历史，认为历史是不断发展进步的。他认为如果当今之世还赞美“尧、舜、汤、武之道”“必为新圣笑矣”。因此他主张“不期修古，不法常可”“世异则事异”“事异则备变”(《韩非子·五蠹》)，要根据今天的实际来制定政策。他的历史观，为当时地主阶级的改革提供了理论根据。


　　韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其党”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。


　　墨子名翟，鲁国人(一说宋国人)，大约生于公元前468年，死于公元前376年。他出身微贱，做过工匠，自称“贱人”。曾学过儒学，后不满其烦琐的“礼”，另立新学，聚徒讲学，创立墨家学派。墨子对劳动人民的悲惨生活有深切的体会，激烈反对“富侮贫，贵傲贱”，主张“兼相爱，交相利”(《墨子·兼爱》)，有力的要以力助人，有财的要将财分人，有道的要用道教人，这样可使“饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱者得治”。但是这种“兼爱思想”抹煞了阶级对立的事实，在人剥削人、人压迫人的阶级社会里是无法实现的。从兼爱的观点出发，墨子又提出“节用”“节葬”“非乐”“非攻”等主张，反对统治者穷奢极欲、挥霍无度的生活，也反对以大欺小、以强凌弱的非正义战争。《墨子·公输篇》记载了一个故事：公输班为楚国造云梯准备攻宋。楚是大国，宋是较小的国，墨子从齐国赶到楚国，说服公输班和楚王不能以大国欺侮小国；同时，他还派人赶到宋国帮助作好防守的准备，结果制止了楚对宋的战争。不过，墨子认为天是有意志的，鬼神能够赏贤罚暴，这说明他仍未突破宗教迷信世界观的束缚。墨子及其弟子的思想行为记载在《墨子》一书里。今本《墨子》共15卷，53篇，是研究墨子和墨家学说的重要资料。


　　荀子（约公元前313～公元前238），战国时著名思想家、文学家。名况，当时人们尊重他，称他荀卿。汉代著作因避汉宣帝刘询讳，写作孙卿。战国末期赵国人。曾两度到当时齐国的文化中心稷下游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在兰陵。韩非和李斯都是他的学生。


　　孙子(?～公元前1105)，春秋末期吴国军事家，思想家孙武。

这里有孔子的名言


1. 是可忍，孰不可忍《论语•八佾》

译文: 如果这件事情能容忍，那还有哪件事情不能容忍

2. 学而不厌，诲人不倦《论语•第七章•述而篇》

译文：做人要不断学习，不感到厌烦；教育学生要有耐心，不感到疲倦。

3. 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之《论语•第七章•述而篇》

译文：三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，如果自己有的话，要注意改正；如果没有，就要加以防备。

4. 知之为知之，不知为不知《论语•第二章•为政篇》

译文：知道就是知道，不知道就是不知道，不知道不能装作知道，这才是聪明的。指做学问态度要端正，也指做人要诚实。

5. 一言以蔽之，思无邪《论语•第二章•为政篇》

译文：可以用一句话来概括它，就是思想纯正。

6. 三十而立，四十不惑《论语•第二章•为政篇》

译文：三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑。

7. 温故而知新，可以为师矣《论语•第二章•为政篇》

译文：在温习旧知识时，能有新体会、新发现、就可以当老师了。

8. 君子不器 《论语•第二章•为政篇》

译文：君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）。

9. 先行其言而后从之 《论语•第二章•为政篇》

译文：对于你要说的话，先实行了，再说出来，（这就够说是一个君子了）。

10. 见义不为，无勇也《论语•第二章•为政篇》

译文：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。

11. 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也《论语•第七章•述而篇》

译文：不到学生努力想弄明白但仍然想不透的程度时先不要去开导他；不到学生心里明白却又不能完善表达出来的程度时也不要去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。

12. 发愤忘食，乐以忘忧《论语•第七章•述而篇》

译文：发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了。

13. 仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣《论语•第七章•述而篇》

译文：仁难道离我们很远吗？只要我想达到仁，仁就来了。

14. 学而不思则罔，思而不学则殆《论语•第二章•为政篇》

译文：只知道学习，却不知道思考，到头来等于白学；只知道思考却不去学习，则就变得有害了。

15. 食不语，寝不言《论语•乡党》

译文：吃饭睡觉的的时候最好不要说话

16. 不义而富且贵，于我如浮云 《论语》

译文：用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云

17. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也《论语•里仁》

译文：士的志趣在于道，而耻于衣食恶劣的话，是尚未与他把这个道理讲透彻啊。

18. 不学礼，无以立《论语•季氏篇第十六》第十三章

译文：不学礼何以立，不学礼你怎么做人

19. 敏而好学，不耻下问《论语•公冶长》

译文：天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻

20. 裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好《左传》

译文华夏以外的人不得图谋中原，夷人不得触犯盟会，武力不能逼迫友好

21. 慎终，追远，民德归厚矣《论语》曾子说的，不是孔子

译文：如果对于去世者的丧礼能慎重地处理举行，日久之后亦能定期举行祭礼不断追思的话，社会之风俗道德也一定可以渐渐笃厚起来的。

22. 小不忍则乱大谋《论语•卫灵公》

子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋

译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

23. 道不同，不相为谋《论语•卫灵公》

走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。

24. 己所不欲，勿施于人 孔子《论语•卫灵公》

译文：自己不想做的事,不要施加在别人身上

25. 君子和而不同，小人同而不和《论语•子路》

君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调

26. 君子坦荡荡，小人长戚戚 孔子《论语•述而》

译文：君子通晓事理，故待人接物处世犹如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常为物役，患得又患失，故常有戚戚之心。

27. 不在其位，不谋其政 孔子《论语•泰伯》

译文：不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事

28. 后生可畏，焉知来者之不如今也 孔子《论语•子罕》

译文：年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢

29. 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 孔子《论语•子罕》

译文：军队的主帅可以改变，普通人的志气却不可改变

30. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧 孔子《论语.子罕》

译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧

31. 岁寒，然后知松柏之后凋也 孔子《论语.子罕》

译文：到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的

32. 君子成人之美,不成人之恶,小人反是 孔子《论语.颜渊》

33. 逝者如斯夫,不舍昼夜 《论语.子罕》

子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。是孔子感叹时光易逝，如滔滔江水。

34. 文武之道，一张一弛 《礼记•杂记下》

文、武，指周文王和周武王。意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。


孔子的名言：http://www.mingyandaquan.com/mingrenmingyan/2013/0816/1.html

孔子的谚语：1）学而时习之，不亦说乎？
（2）巧言令色，鲜矣仁！
（3）道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
（4）为政以德，誓如北辰，居其所而众星共之。
（5）道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。
（6）温故而知新，可以为师矣。
（7）学而不思则罔，思而不学则殆。
（8）知之为知之，不知为不知，是知也。
（9）人而无信，不知其可也。
（10）朝闻道，夕死可矣。
（11）父母在，不远游，游必有方。
（12）始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
（13）敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
（14）中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
（15）知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
（16）民可使由之，不可使知之。
（17）笃信好学，死守善道。危邦不人，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。
（18）不在其位，不谋其政。
（19）后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
（20）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
（21）知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
（20）寝不尸，居不容。
（21）过犹不及。
（22）克己复礼，为仁。
（23）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
（24）己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。
（26）片言可以折狱者，其由也与！
（27）听讼，吾犹人也。必也，使无讼乎！
（28）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
（29）无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
（30）刚、毅、木讷，近仁。
（31）何以报德？以直报怨，以德报德。
（32）工欲善其事，必先利其器。
（33）人无远虑，必有近忧。
（34）群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
（35）不以言举人；不以人废言。
（36）巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
（37）过而不改，是谓过矣！
（38）生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
（39）见得思义。
（40）性相近也，习相远也。
（41）唯上知与下愚，不移。
（42）恭、宽、信、敏、惠：恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
（43）色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！
（44）道听而涂说，德之弃也！
（45）饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
（46）年四十而见恶焉，其终也已！
（47）德不孤，必有邻。
（48）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（49）不怨天，不尤人，下学而上达。
孟子的谚语：
1.五十步笑百步
2.得道者多助,失道者寡助
3.天时不如地利,地利不如人和。
墨子的谚语
：顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。
民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息。
君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶。
老子的谚语：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
大器晚成；大音希声；大象无形。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
庄子的谚语：
君子之交淡若水，小人之交甘若醴
吾生也有涯，而知也无涯
天道运而无所积，故万物成；帝道运而无所积，故天下归；圣道运而无所积，故海内服。
荀子的谚语：
非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。
天行有常，不为尧存，不为桀亡。
青,取之于蓝而青于蓝。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海.

韩非子的谚语：
欲成其事，先败其事。
言无二贵，法不两适。
自胜谓之强。
自见之谓明。

1）学而时习之，不亦说乎？

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延吉市17790532940： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子的思想分别是什么?不要个人资料,只要思想. - ？
黄董远浪：[答案] 孔子: 同孔子的仁说和礼说相联系,在治国的方略上,他主张＂为政以德＂,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道.这种治国方略也叫＂德治＂或＂礼治＂.这种方略把德、礼施之于民,实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条,打破了贵族...

延吉市17790532940： 孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、韩非子各代表些什么思想如题 - ？
黄董远浪：[答案] 孔孟是儒家思想的代表.荀子是儒家思想的继承者.儒家思想的核心是“仁”. 老庄是道家思想的代表.思想是“清净”,“无为” 墨子是墨家思想的缔造者.提倡“兼爱”,“非攻”. 韩非子是法家思想的集大成者.倡导“以法治国”.

延吉市17790532940： 孔子,孟子,老子,庄子,荀子,墨子,韩非子.的名和字,还有什么家快一点是孔子,孟子,老子,庄子,荀子,墨子,韩非子分别是什么家 - ？
黄董远浪：[答案] 孔子,名丘,字仲尼 孟子,名轲,字子舆 老子,名耳,又名聃,字伯阳 荀子,名况,字卿 墨子,名翟,无字 韩非子,名韩非,无字 还有纵横家,阴阳家,小说家

延吉市17790532940： 孔子,孟子,庄子,老子,荀子,墨子,韩非子各主张什么? - ？
黄董远浪：[答案] 主张 文言孔子 克己复礼 “己所不欲,勿施于人” 孟子“仁政”“王道”,主张德治 “民为贵,社稷次之,君为轻” 庄子“齐物”“逍遥”“ 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也” 老子 “无为而治” “无名天地之始,有名万物之母.故常无...

延吉市17790532940： 墨子、孔子、老子、庄子、荀子、韩非子、孟子的主张分别是什么? - ？
黄董远浪： 主张 文言孔子 克己复礼 “己所不欲,勿施于人”孟子 “ 仁政”“王道”,主张德治 “民为贵,社稷次之,君为轻”庄子 “齐物”“逍遥” “ 天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也”老子 “无为而治” “无名天地之始,有名万物之母....

延吉市17790532940： 请分别介绍一下老子,孔子,墨翟,孟子,荀子,庄子,韩非子的生平.? ？
黄董远浪： 韩非(约前280—前233)是韩国的贵族,“喜刑名法术之学”,后世称他为韩非子.他和李斯都是荀子的弟子.当时韩国很弱,常受邻国的欺凌,他多次向韩王提出富强...

延吉市17790532940： 寻:孟子、荀子、孔子、韩非子、庄子、墨子、老子.七个人的每人的名句,要最经典的那几句! - ？
黄董远浪：[答案] 孔子:三人行,必有我师焉.吾十五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾规.”孟子:得道者多助,失道者寡助荀子:“赠人以言,重于金石珠玉”;“锲而不舍,金石可镂”.韩非子:道...

延吉市17790532940： 孔子、老子、孟子 还有什么子? - ？
黄董远浪： 儒家,代表人物:孔子、孟子、荀子.作品:《孔子》、《孟子》、《荀子》 道家,代表人物:老子、庄子.作品:《道德经》、《庄子》 墨家,代表人物:墨子.作品:《墨子》 法家,代表人物:韩非、李斯.作品:《韩非子》 名家,代表人物:邓析、惠施、公孙龙和桓团.作品:《公孙龙子》 阴阳家,代表人物:邹衍 纵横家,代表人物:苏秦、张仪.主要言论传于《战国策》 杂家,代表人物:吕不韦 诸子百家: 孔子、孟子、墨子、荀子、老子、庄子、列子、韩非子、商鞅、申不害、许行、告子、杨子、公孙龙子、惠子、孙武、孙膑、张仪、苏秦、田骈、慎子、尹文、邹衍、晏子、吕不韦、管子等.

延吉市17790532940： 孔子,墨子,荀子,孟子,老子,庄子,韩非子,孙子的主要思想是什么最好有他们的句子! - ？
黄董远浪：[答案] 1、道家思想 (1)老子:春秋晚期,老子是道家的创始人.他认为世界万物的本源为“道”,道是没有形状、超时空的永久存在,这是一种唯心论思想.老子的学说含有朴素的辩证法思想,认为世界万物和人类社会总在不停的运动着,有无、难易、高...

延吉市17790532940： 中国历史上所有的“子”是哪些?比如:老子 孔子 孟子 庄子 荀子 墨子 孙子 鬼谷子 韩非子如果能有简介就最好了, - ？
黄董远浪：[答案] 儒家:孔子(孔丘,儒家创始人,至圣),孟子(孟轲,亚圣),荀子(荀况)墨家:墨子道家:老子(李聃,道家创始人),庄子(庄周),列子(列御寇)兵家:孙子(孙武),吴子(吴起),尉缭子(名缭,姓不详.因拜秦国尉,故称...