这是一个自称为法力很高的学佛人给自己弟子编的回向文，请大家帮我看看有没有问题

回向问题~

我从皈依到现在可能也快20年了。我觉得时间长短不是主要的。最主要的是经历曲折后还能明白路怎么走。回头看以前的道友，那些没有经历过曲折的，有的是因为幸运（极少），有些是因为狭隘（很多）。还有很多仍在各类曲折当中迷失了（很多）。
回顾总结，一是学佛需要正信，不仅是欲乐信，还要有胜解信，乃至不退转信。（可以在网上搜一下指的是什么）。二是学佛要以信心去闻思修。先要系统闻法，思维法义，明辨是非、因果、取舍，再谈如何修行。没经过系统闻法很容易变得狭隘（囿于各种门派之见，甚至自赞毁他）矛盾（佛法和世间法、此法与彼法之间）和邪见（将佛法与外道法混为一谈）。三是学佛必须有合格且具足传承的老师（注意：传承要公认的真实、清净、圆满，莫被附佛外道所蒙骗），才能传道、授业、解惑。
就您所提的问题，我猜想有三个原因：
一、因果原因：积善确实会带来福报，但并不一定马上表现为好运，有些甚至会遭遇灾祸。《金刚经》里特别指出这种现象。前世恶报本应在后世以更严重的形式成熟，现在由于善业的原因，提前表现而且变轻，这是消业障的一种常见形式。
二、闻思修不够：从您提到的行持方式和言辞中觉得，似乎还没有经过系统的闻思。佛法怎么修、为什么修、每类法的功用如何、修持要达到什么标准，经过闻思后都要搞清楚。 而不是仅仅听说如何如何，或简单的模仿别人的方式。比如为什么吃素，不吃素行不行，吃素应有什么样的发心，如何吃素，什么情况下可以不吃素，吃素是不是分别心，这种分别心是否可以直接转化为道用等等，您可以继续模仿别人去吃素，但自己要非常清楚这些个为什么，不清楚就需要进一步闻思。这个问题一谈开就太广了。仅仅是提示一下。我的意思是可能因为您闻思不足的原因，在行善法时仍有不少美中不足甚至做错的地方。
三、佛法与世间法关系：通过行善积福，可以改变命运。但具体到事，仍需要学习世间智慧，学会做人做事。打个比方，六祖慧能识字不多，在墙上写字还得请人代劳，后来只能靠徒弟神会集结语录，没有自己的文章传世。如果让大师去炒股，不知会不会赔钱。开个玩笑。世间的技术和做人做事的技巧也很复杂，需要专门去研究。尤其是中国，历史上盛行权谋，现在更是五浊恶世，要有能看透人情世故的世间智慧。
世间法不成功，既要从佛法的角度反思，是不是对佛法理解错了（比如对忍辱的理解），是不是修持的不够或不如法，还有要想到是不是做人做事有缺陷，总犯同一类错误等等。
总之，要从佛法和世间法两个角度同时反思。如果都没有问题，那就是因果的原因了。这时候需要修安忍和出离心，对陷害你的人要以菩提心去观待，自己则应生起更勇猛的精进心。
第一次回答问题写了这么长，呵呵

释迦牟尼佛灭度的时候，教给我们弟子的四依法：
第一、依法不依人；
第二、依义不依语；
第三、依了义不依不了义；
第四、依智不依识。

第一、依法不依人：佛不在世了，我们能守住佛的遗教「四依法」，就等於佛在世没有两样。特别是在我们现在这个世间，现前这个阶段，「魔强法弱」，魔多佛少，现在这个时候！《楞严经》里面讲，我们现前这个时代「邪师说法如恒河沙」，我们怎么能辨别？所以必须要记住佛的四依法。「依法不依人」，不管什么人讲的，他对也好、不对也好，我们不理会，对自己就没有损害。法是什么？经典，经典要以《大藏经》为标准。这个经典《大藏经》有没有？《大藏经》里头没有，这个经靠不住，我们不要相信它，连注解都是如此。

第二，佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思，你要明了，佛讲的话没有关系。「语」，记录下来就是文字，就是现在称之为经典，文字不过是语言的符号而已，用符号来代表，把这个语言记录下来。所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。

第三，那就更重要，这四句一句比一句要紧，「依了义不依不了义」。什么样的话才叫了义？能够帮助我们这一生真正超越轮回，永断生死，成佛作祖，这个法子、这个开示就叫了义。佛所讲的一切大乘经都是以这个为目标。理没错，我们自己程度够不够？了义的经很多，我们仔细去观察一下，哪一个了义经能符合我这个了义的根性？他的经是了义，我这个根不了义，这没有用处，学他那个法门，不能了生死，也不能出三界，这对我来讲就不了义。所以在末法时期，一切经里面，真正能帮助我们在这一生了生死出三界的就是净土三经。除这个三经之外，你要想了生死出三界，不是那么简单，普通人决定做不到。除非你是天才，你是上上根，你是再来人，那没有话说，那个可以成就。中下根性人没有法子了生死，唯有念佛带业往生。所以这个经典是究竟了义、圆满的了义。为什么称它做究竟圆满？华严会上，文殊、普贤、四十一位法身大士都念佛求生净土，这是上上根人，他们也学这个法门。下下根人，恶道众生，无恶不造的，临终遇善知识，至心忏悔，十念也能往生，三根普被，利钝全收。所以这个法门叫究竟了义，叫圆满了义。这是我们一定要把它认识清楚的，我们要学了义经，不学不了义经。我们这一生得人身，寿命不长！不要看到几十年的光阴，一百年的光阴，一弹指就过去了。想想儿时的时候，就像在昨天的事情一样，你看多快！纵然再活上百年，也是一弹指就过去了。我们的寿命太短，光阴太宝贵，浪费在不了义经典上，那太可惜了。所以要把时间、精神集中，专修专弘，专弘就是专修，专修就是专弘，自利利他是一不是二，这就对了。所以说依了义经不依不了义经。

最后，当然就更重要，佛教我们「依智不依识」。这是给我们很大的警惕，为什么？凡夫感情很重，往往被感情拉跑了，明明晓得这个地方是不了义的，可是你几个好朋友，他们相信，今天这个来劝你，明天那个来拉你，为了人情面子不好意思不去，那就坏了。所以佛教给我们依智不依识。「智」是理智，「识」就是感情，依感情没有不堕落的，依理智才能够超越！所以我们要以理性做主宰，不可以感情用事，那你就对了，你的路子就走正确了。这是佛涅盘之前交代我们后人四句话，叫「四依法」。这四句开示，我们真的明白了，我们确实遵守了，那就无异在佛的身旁，跟一天到晚跟在佛的旁边就没有两样！可见得释迦牟尼佛设想很周到，对於千万年后世的学生所遭遇的种种环境他都了解，他都教给我们很好的方法、很好的原则，能够在一切境缘当中不障碍我们的道行，我们都能够成就。这是很高的原则，一定要把握到，然后看许许多多枝枝节节问题，自然就明了。

你见到的只是文字，你看不见师傅的真身，而你也不懂啥是佛法，我师傅现在圆寂了，这法也只能等待时机了，谁是谁，谁不是佛也不重要，重要的是你自己，把自己修成佛才能去分辩出来行于不行，好与坏，是佛是魔自己定，谁也说的不算，魔王将来也是佛，同修，切记，佛在心中！

经书给人们的认识只是浅显的。当你没正觉正念的时候你颂经何来意义。请尊重任何一个法门，找到适合自己的法门专心“修佛”在任何一个场合不适合谈论他人的“佛果”。不管咋样出家人代表“三宝”谈论“三宝”甚至诽谤“佛法”者必下地狱。请大家自重。希望各位同修佛弟子慎行言论。少造口业，得善果。阿弥陀佛。。。

这个人我看见过，廋廋的一米六十五左右吧。经常说佛在他的身上显像放光。但是本人没有慧根看不到。但是有人说看见了。不知道似真似假。没有办法确定。。。

这个内容明显是没有佛法基础的神汉作品。如果有人信这么低劣的言语，不怪骗子太狡猾。只怪信徒太愚蠢。

朋友，这个回向文岂止是有点问题，呵呵，太离谱了也。
而且呢，跟您分享个经验啊～

正宗的东西不用贴正宗，就是不正宗的东西才贴正宗呢。

这种师傅要默而摒之、敬而远之。。。

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