问几个文学知识

问几个文学常识性问题！（很简单，帮帮忙！）~

《狗猫鼠》是针对"正人君子"的攻击引发的,嘲讽了他们散布的"流言",表述了对猫"尽情折磨"弱者,"到处嗥叫",时而"一副媚态"等特性的憎恶,追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受,表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨

《二十四孝图》：是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，配有图画，主要目的是宣扬封建的孝道。鲁迅先生从自己小时阅读《二十四孝图》的感受入手，重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的强烈反感，形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷。


《无常》：鲁迅作品《无常》中所描绘的无常是一个勾魂使者。浑身雪白，粉面朱唇，眉黑如漆，活泼而诙谐，是一个招人喜爱的鬼。在本剧中的无常将被赋予一种“惟其义尽，所以仁至”的气息，与女吊形成反差。《无常》描述儿时在乡间迎神会和戏剧舞台上所见的“无常”形象，说明“无常”这个“鬼而人，理而情”，爽直而公正的形象受到民众的喜爱，是因为人间没有公正，恶人得不到恶报，而“公正的裁判是在阴间”。

《藤野先生》：就是讲的他在日本留学 学医的时候的教他的一名老师

《范爱农》，追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念。

《范爱农》——追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命，辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念

商山四皓，指的是秦末汉初（公元前200年左右）的东园公唐秉、甪（lu）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者 B D

六艺：

中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼•保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。
礼：礼节（即今德育） 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼； 乐：音乐 六乐 ：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐； 射：射箭技术 五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标. 御：驾驭马车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左；《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应，车随曲岸疾驰而不坠水，经过天子的表位有礼仪，过通道而驱驰自如，行猎时追逐禽兽从左面射获。 书：书法（书写，识字，文字） 六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借； 数：算法（计数） 九数即九九乘法表，古代学校的数学教材。

六义：

诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。 其中风、雅、颂是按不同的音乐分的。郑樵云：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”（《通志序》） 风，即国风，是各地的民歌，诗经中共有十五国风。比较常见的篇目如《关雎》、《蒹葭》、《氓》、《七月》等。 雅，包括大雅和小雅，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。 常见的篇目如《采薇》、《鹿鸣》、《江汉》、《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。 颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。 常见的篇目如《我将》、《有客》、《玄鸟》等。 赋、比、兴的按表现手法分的。 按朱熹《诗集传》中的说法，“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也”。就是说，赋是直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子携老”，即是直接表达自己的感情。（此处”成说“读作”chéng shuō“，为”定约、成议“之意，”说“不通”悦“字） “比者，以彼物比此物也”，即比喻，明喻和暗喻均属此类。 如《魏风·硕鼠》、《邶风·新台》都是通篇用比的。 “兴者，先言他物以引起所咏之词也”，即起兴，用其他东西引出要说的内容。 如“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”即是用雎鸠鸟在河中叫起兴。《魏风·伐檀》也是用兴这种表现手法的突出例子。

三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝
(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；
(6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)

佛陀的十大弟子 十大弟子中有智慧第一的舍利弗，神通第一的目犍连，天眼第一的阿那律，多闻第一的阿难，密行第一的罗睺罗，头陀第一的摩诃迦叶，议论第一的迦旃延，布教第一的富楼那，持戒第一的优波离，解空第一的须菩提。

九龙子：

李东阳《怀麓堂集》中记载：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦（音：牙字），平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊（音：酸尼），平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴（音：毕案），平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；赑屃（音：毕戏），平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
　　 又一说： 古代神话传说龙生九子不成龙，各有所好，各展所长，其形象多饰于建筑或器物上，用作辟邪驱魔，以保安宁。 　　 1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。 　　 2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。 　　 3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。 　　 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。 　　 5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。 　　 6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。 　　 7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。 　　 8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。 　　 9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。 　　 另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是： 　　 　　 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。 　　 形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。还有一说，饕餮是人首羊身的凶兽。 　　 蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。 　　 椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 　　 还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 　　 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 　　 麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。 　　 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。 　　 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 　　 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

十八罗汉

关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列： (1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。 (2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。 (3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。 (4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。 (5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。 (6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。 (7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。 (8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。 (9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。 (10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。 (11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。 (12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。 (13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。 (14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。 (16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。 第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。 第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。 至于后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下： (1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。 (2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。 (3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。

六义：风、雅、颂、赋、比、兴

六艺：礼、乐、射、御、书、数

五帝:黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜五人

三皇:为伏羲氏、女娲氏、神农氏或伏羲氏、燧人氏、神农氏

天皇:伏羲氏、人皇:女娲氏、地皇:神农氏

佛陀十弟子？
1. 舍利弗（Sariputra），智慧第一。
2. 目犍连（Maudgalyayana），神通第一。
3. 摩诃迦叶（Mahakasyapa），头陀第一。
4. 须菩提（Subhuti），解空第一。
5. 富楼那（Purna），说法第一。
6. 迦旃延（Katyayana），论议第一。
7. 阿那律（Aniruddha），天眼第一。
8. 优波离（Upali），持戒第一。
9. 罗侯罗（Rahula），密行第一。
10. 阿难陀（Ananda），多闻第一。

九龙子：
1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。
2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。
3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。
4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。
5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。
6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。
7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。
8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。
9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

十八罗汉：
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。全员画像元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。 关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。此十六罗汉之名称，即如下列：
(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。
第十七罗汉： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。
第十八罗汉： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

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六义：风、雅、颂、赋、比、兴
六艺: 诗、书、礼、易、乐、春秋

三皇：
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）；
②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）；
③伏羲、祝融、神农（同上)；
④伏羲、神农、共工（同上)；
⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。
最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

五帝：
（1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）；
(2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）；
(3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）；
(4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。
(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史；

1. 舍利弗（Sariputra），智慧第一。
2. 目犍连（Maudgalyayana），神通第一。
3. 摩诃迦叶（Mahakasyapa），头陀第一。
4. 须菩提（Subhuti），解空第一。
5. 富楼那（Purna），说法第一。
6. 迦旃延（Katyayana），论议第一。
7. 阿那律（Aniruddha），天眼第一。
8. 优波离（Upali），持戒第一。
9. 罗侯罗（Rahula），密行第一。
10. 阿难陀（Ananda），多闻第一。

1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。
2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。
3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。
4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。
5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。
6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。
7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。
8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。
9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。

坐鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。

举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。

过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。

伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。

长眉罗汉：阿氏多尊者，传说出生时就有两条长眉。

布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。

看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。

探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。

沉思罗汉：罗怙罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。

欢喜罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。

笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。

开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。

托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。

芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。

挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。

六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数；六艺现代解释，包括“礼、乐、射、御、书、数”等六种技艺。

六义：诗经学名词。语出《诗·大序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”即风雅颂赋比兴

三皇五帝：三皇
①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

五帝
(1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； (3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。 (5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》)

佛陀十弟子：摩诃迦叶尊者 优波离尊者 罗侯罗尊者 舍利弗尊者 须菩提尊者
富楼那尊者 阿那律尊者 摩诃目犍连尊者 摩诃迦旃延尊者
阿难尊者

九龙子： 1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。 2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。 3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。 5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。 6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。 7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。 8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。 9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。 另外还有说嘲风、囚牛、负屃并非九子，取而代之的则是： 饕餮(拼音：Tāotiè)，传说中的一种凶恶贪食的野兽，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一。 形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。还有一说，饕餮是人首羊身的凶兽。 蚣蝮，应为，传说中龙生九子之一，性喜水，被雕成桥柱、建筑上滴水的兽形。 椒图，龙生九子之一，形状像螺蚌，性好闭，最反感别人进入它的巢穴，铺首衔环为其形象。形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。 还有说螭、麒麟、犼、貔貅也是九子 螭，或螭首，传说中的龙生九子之一，嘴大，肚子能容纳很多水，在建筑中多用于排水口的装饰，称为螭首散水。 麒麟，中国古代神话传说中的神兽。雄的名麒，雌的名麟。麒麟的形状像鹿，尾似牛尾，麒有独角，麟无角。中国古代用麒麟象征祥瑞。 现在普遍认为麒麟就是长颈鹿。 犼，俗称为望天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守望习惯。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意，下达民情。又有文献记载，观音菩萨的坐骑即为“朝天吼”。 貔貅又名天禄、辟邪。是中国古代神话传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古时候人们常也用貔貅来作为军队的称呼。它有嘴无肛门，能吞万物而从不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。现在很多中国人配戴貔貅的玉制品正因如此。

十八罗汉：1.坐鹿罗汉 2.欢喜罗汉 3.欢喜罗汉 4.托塔罗汉 5.静坐罗汉
6.过江罗汉 7.骑象罗汉 8.骑象罗汉 9.开心罗汉 10.探手罗汉
11.沉思罗汉 12.挖耳罗汉 13.布袋罗汉 14.芭蕉罗汉
15.长眉罗汉 16.看门罗汉 17. 降龙罗汉 18. 伏虎罗汉

六艺：礼、乐、射、御、书、数

六义：风，雅，颂。赋，比，兴。”一般认为风、雅、颂是诗的分类；赋、比、兴是诗的表现手法。

三皇五帝：三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。是个泛指的说法，先进意见不是很同意，大部分的意见是燧人氏、伏羲氏、神农氏称为“三皇”，黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝称为“五帝”。

佛陀十弟子：摩诃迦叶尊者，优波离尊者，罗侯罗尊者，舍利弗尊者，须菩提尊者，富楼那尊者，阿那律尊者，摩诃目犍连尊者，摩诃迦旃延尊者，阿难尊者。

九龙子：
1赑屃（bi xi），形似龟，好负重，为石碑下的龟趺。 　　
2蒲牢，形似龙而小，性好吼，为钟上的钮。 　　
3狴犴（bi an），形似虎，头顶有独角，有威力，故立于狱门或衙门两侧。 4睚眦（ya zi），性好杀，为金刀背上龙吞口。 　　
5螭吻（chi wen），形似兽，性好斗，为屋上的兽头。 　　
6蚣蝮，性好水，故立于桥柱。 　　
7 狻猊（suan ni），形似狮，性好烟火，故立于香炉。 　　
8椒图，形似螺蚌，性好闭，故装饰于门的铺首衔环。 　　
9饕餮，贪食好饮，被镂在鼎爵食器上。

十八罗汉： 十八罗汉图片十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉，由十六罗汉加二尊者而来。他们都是历史人物，均为释迦牟尼的弟子。
（1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。 (15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。
(17）： 降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。后据民传转世为济公活佛，惩恶扬善，普救众生。
(18)： 伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。

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天河区19894362326： 问几个文学常识作者柳永是宋朝_______派的代表词人.苏轼是______派的代表词人.关汉卿是______的奠基人. - ？
祗邦正心：[答案] 婉约派 豪放派 元杂剧

天河区19894362326： 问几个文学常识1.李商隐字____,他和___合称小李杜.2.苏轼字___,号_____,是北宋的_____家和_____家.他和____,______合称三苏.3.爱莲说选自__... - ？
祗邦正心：[答案] 1.李商隐字义山,他和杜牧合称小李杜. 2.苏轼字子瞻,号东坡居士,是北宋的文学家和书画家.他和苏洵,苏辙合称三苏. 3.爱莲说选自《周元公集》,作者周敦颐,字茂叔,号濂溪,元公是他死后的谥号. 4.荷花别称莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、菡萏...

天河区19894362326： 问一些文学常识1、《钢铁是怎样炼成的》这部作品的主人公是( )这个人物形象充满了革命的( )色彩和( )的格调.其精神可以用哪些词语概括:( ).... - ？
祗邦正心：[答案] 1、《钢铁是怎样炼成的》这部作品的主人公是(保尔·柯察金 )这个人物形象充满了革命的(悲情 )色彩和(高尚)的格调.其精神可以用哪些词语概括:(爱憎分明的阶级立场、崇高的道德风貌、高昂的革命激情、奇迹般的生命活力和钢铁般的...

天河区19894362326： 初二文学常识有哪些 - ？
祗邦正心： 初二语文文学常识1. 《藤野先生》 鲁迅 《朝花夕拾》 文 思 革 2. 《我的母亲》 胡适 《胡适自传》 学者 3. 《我的第一本书》 牛汉 《文化名人忆学生时代》 诗人 4. 《列夫 托尔斯泰》 茨威格 《三作家》 奥地利 小说家 5. 《再塑生命》 海伦 凯...

天河区19894362326： 小学生文学常识 - ？
祗邦正心： 四面楚歌——项羽 初出茅庐——诸葛亮 入木三分——王羲之 煮豆燃萁——曹植、曹丕 破釜沉舟——项羽 纸上谈兵——赵括 背水一战——韩信 指鹿为马——赵高 围魏救赵——孙膑 卧薪尝胆——勾践 退避三舍——晋文公(重耳) 班门弄斧——(不好说,主角是何人,如果要说,要么是“鲁班”,要么是“郢人”) 毛遂自荐——毛遂、孟尝君 望梅止渴——曹操

天河区19894362326： 一些简单的文学常识 - ？
祗邦正心： 表现手法,也叫写作方法.它是指在文学创作中塑造形象、反映生活所运用的各种具体方法和技巧.包括:对比、象征、托物言志(托物喻人)、欲扬先抑、衬托(烘托)、夸张讽刺、借景抒情、前后照应等.像《白杨礼赞》一文借赞美白杨树...

天河区19894362326： 作为高中生必须了解的文学常识 - ？
祗邦正心：[答案] 中国文学 一,先秦 1,神话 盘古开天,女娲(wa)补天,后羿(yi)射日,嫦娥奔月,精卫填海,鲧禹治水,夸父追日,愚公移山,黄帝战蚩(chi)尤等. 2,散文 四书五经:《论语》《孟子》《大学》《中庸》和《诗经》《尚书》《周易》《仪礼...

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天河区19894362326： 问一下一些文学知识 - ？
祗邦正心： 1.铁公鸡----比喻(非常小气 )、(一毛不拔 )的人. 2.哈巴狗----比喻(没有骨气)、(摇尾乞怜)的人 3.大懒猪----比喻(好吃懒做 )、( 懒惰)的人 4.老黄牛----比喻( 任劳任怨)、( 埋头苦干)的人.