“礼治”分为哪三个方面?

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礼治是春秋战国时期儒家主张以礼治国的思想学说。


                                   

“礼治”与“法治”相对应。在孔子思想体系中礼同仁是分不开的,孔子说:“人而不仁,如礼何?”他主张“道之以德,齐之以礼”的德治,打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期,随着封建制度的形成,奴隶社会的礼已逐渐废除。孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范,礼为“辞让之心”,成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视“礼”,他著有《礼论》,论证了“礼”的起源和社会作用。他说:“礼者……贵贱有等,长幼有差,贫富轻重,皆有称者也。”他认为礼使社会上的人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位,“故人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁”(《荀子·修身》)。

所谓“礼治”就是君、臣、父、子各有名分;贵贱、上下、尊卑、亲疏都有严格的区别。“礼”在中国古代社会长期存在是维护宗法血缘关系和宗法等级制度的一系列精神原则以及言行规范的总和。周礼经过不断充实、发展内容非常庞杂涉及政治、经济、军事、教育、行政、司法、宗教祭祀、婚姻家庭、伦理道德等各个方面。礼有两层含义:一是抽象的精神原则可归纳为“亲亲”和“尊尊”两个方面二是具体的礼仪形式主要有吉、凶、军、宾、嘉五礼。礼所规定的不少规范实质上具有法律甚至根本法的性质是“定亲疏、决嫌疑、别同异、是非”的依据;具有“经国家、定社稷、序民人、利后嗣”的重大作用。首先礼完全具有法的基本特征即规范性、国家意志性和强制性。其次礼对社会生活的各个方面都有实际的调整作用。




乡土社会如何靠礼治来维持社会秩序?
3. 弘扬传统文化:通过宣传和弘扬传统文化,激发人们的文化认同感和自我责任感,促进他们行事更加自觉,不容易犯规犯纪。4. 建立政治权威:通过选举或其他方式推选出乡村干部,行使管理职责,发挥支配权威作用,维护社会秩序。以礼治社会可以将社会各方面人文素质提升,推动社会和谐、繁荣的良性发展。

礼仪之邦的古代礼仪
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