农历十月一祭奠的诗句
关于十月一祭奠的诗句 1.阴历十月一日诗句
农历十月初一为传统鬼节。陕西风俗,是日给故去的亲人烧纸,曰送寒衣。当夜,西安街头可见处处烟火。地点多在离家最近的路口。据说是为了归来的先魂不至迷路。也有的直接去墓园坟前祭奠。为悼念亡灵,特摘辑寒衣节诗词若干:
七绝·寒衣节
青烟日落更黄昏,
路火千堆处处痕。
寄与亡魂焚币尽,
冥途冷远念家尊。
七绝 黯神伤
新麻裁出锦衣妆,
跪向西南黯神伤。
故人泉城且莫待,
满把纸钱寄冥乡。
七绝 寄哀思
街头今夜送寒衣,
亏欠亲情心自知。
忽忆人间房股事,
聊将一并寄哀思。
七律·寒衣节(十月初一)
从来此节无关我,今岁奈何煎碎心。
十字街头西北望,三更露下梦魂侵。
星因朔气寒椿树,儿送棉衣并羽衾。
化去纸钱时绕我,依依应是两牵襟。
七律 思故人
人间万事阴阳隔,但能前知不会痴。
悲苦自当君自晓,欢欣可共故人思。
悲泪但随寒衣寄,冷雾惟怯纸箔湿。
莫诉人间凄苦状,惹得离人泉下哭。
2.关于十月一爱国的诗帮个忙啊急用
塞下曲 ----李白 五月天山雪,无花只有寒。
笛中闻折柳,春色未曾看。晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。
愿将腰下剑,直为斩楼兰。 《塞下曲》,唐代乐府名。
李白的《塞下曲》共有六首,反映唐代反击西北部少数民族侵扰战争情况。 这里选的是第一首,描写了边塞生活的艰苦,表现戍边将士奋勇杀敌的英雄气概和爱国精神。
诗的前四句描写景物,极写边地的酷寒,以表现戍边将士为国御敌不怕艰难困苦的精神,全从侧面写出,意脉贯通,措语天然,不拘格律。诗的后四句刻画人物,表现军旅生活的紧张和戍边将士的英勇、警惕。
从结构上看,前四句对艰苦环境的描写,正是为后四句表现将士们的英雄气概作铺垫,足见作者构思的匠心。 作者善于抓住具有特征性的事物来概括生活,表现主题。
如以五月天山寒冷、无花无柳而只能闻《折杨柳》曲来衬托边塞环境的艰苦,以“随金鼓”和“抱玉鞍”来表现战士们奋勇杀敌及高度警惕来寇的情景。 结尾两句“愿将腰下剑,直为斩楼兰”,诗人代替将士们直抒胸臆,更是音韵铿锵,气势豪壮,表达了誓死消除边患,为国立功的愿望与决心。
闻官军收河南河北 ----杜甫 剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在,漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡,便下襄阳向洛阳。
注:剑外,指剑门关以南,也称剑南,这里代指古代蜀地。蓟北,即蓟州,指今河北北部及辽宁西南部一带,是安史叛军举兵叛乱地。
由于个人的生活遭遇和身处复杂动荡的时代,杜诗大多都有沉郁、悲凉、凝重的色彩,但此诗却不同,它一扫往昔沉郁悲壮的气氛,写得大喜若狂、轻快明朗。 首联点明事实原委,写诗人虽偏居“剑外”,但听到官军收复了遥远的“蓟北”后,喜极而泣。
河南河北被收复,曾给广大人民带来深重灾难的安史之乱被平定,想着自己即将会与广大人民一样获得安定的生活,诗人怎能不喜极而泣、热泪纵横呢? 颔联两句以转作承,着笔深化,写出了诗人的妻儿子女笑逐颜开、欢天喜地的心情,这使得诗人更是激动万分,从而漫卷诗书、兴高采烈。 此两句妙笔传神,诗人那种大喜欲狂的情状,跃然纸上,惟妙惟肖。
诗的后两联,继续就喜意升华,由前面的国喜、家喜,转入写喜归,表达了诗人意欲开怀痛饮,放声高歌,准备趁着大好春光早日返乡的心情。 这是一首有名的“快诗”,开篇伊始,即运笔如飞,四联八句,一气呵成,情感炽烈。
它之所以 脍炙人口,千古传唱,主要在于它深刻而形象地表现了诗人关心国家、人民的爱国主义思想感情 南 园 ----李贺 男儿何不带吴钩,收取关山五十州。请君暂上凌烟阁,若个书生万户侯? 注释:吴钩,一种形似剑而弯的刀。
春秋时吴人善铸钩,故称。这里泛指武器。
凌烟阁,古代朝廷为表彰功臣而建筑的绘有功臣像的高阁。 这是李贺所写《南园》诗十三首的第五首,表达弃文就武,为国家统一事业建功立业的的愿望。
诗的首句“男儿何不带吴钩”起势急切,气魄豪迈,既是泛问,也是自问,在鼓动别人的同时,也在鼓励自己,抒发了“国家兴亡,匹夫有责”的使命感和爱国情。 接下来的次句承前启后,气势磅礴,喊出挥刀杀敌、驰骋战场、收复失地的心声,字里行间表现了一种强烈的希望国家统一的思想感情。
这两句诗一气呵成,节奏明快,令人读了为之精神振奋。诗的后两句则是呼吁有志男儿“带吴钩”效命沙场,以鼓励别人和鞭策自己能像凌烟阁上那些功臣一样,为国建功立业。
(当然,联系作者的身世来看,诗中也流露出作者怀才不遇的愤激之情。) 全诗运用设问、借代等修辞手法,语言通俗易懂,壮志豪情与爱国热情溢于字里行间。
十一月四日风雨大作 ----陆游 僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。
注:轮台,在今新疆维吾尔自治区,这里泛指边地。 诗的前两句点明自己虽然年迈力衰独处孤村,但并不悲哀绝望,还想着替国家出征防守边关,表达出诗人对复国大业充满胜利信心。
“不自哀”以“僵卧孤村”来反衬,更显出诗人坚定不移的报国之志和忧国忧民的拳拳之念! 后两句是前两句的深化,写得形象感人。诗人心头始终郁结着慷慨之情,所以当夜深人静、听窗外风雨时,触景生情--由风雨大作的气势联想到官军杀敌的神威,诗人激动不已,即便入梦也是铁马冰河,从而抒发了诗人宝刀不老,愿为收复中原大地而驰骋杀敌的壮志豪情,并以此喻写、衬托抗金义士的坚强勇武及收复失地的壮志。
全诗意境开阔,气魄恢宏,洋溢着作者强烈的爱国热,具有很强的艺术概括力。 金 陵 驿 ----文天祥 草合离宫转夕辉,孤云飘泊复何依?山河风景原无异,城郭人民半已非。
满地芦花和我老,旧家燕子傍谁飞?从今别却江南路,化作杜鹃带血归。 注:离宫,即行宫,皇帝出巡临时的住所。
这首《金陵驿》是南宋祥兴二(1279)年,文天祥抗元兵败被执,由广州押往元大都路过金陵时所写,表现了作者深切的爱国之情。 首联写景又不限于写景,而是即景设譬,以景寓情。
诗人选取眼前的“草”、“离宫”、“夕晖”、“孤云”,绘出了一幅荒凉暗淡的画面,交代了自身的悲苦处境,并交错运用了借代、比。
3.管于十月初一的文章诗词
七绝·寒衣节 青烟日落更黄昏,路火千堆处处痕。
寄与亡魂焚币尽,冥途冷远念家尊。七绝 黯神伤 新麻裁出锦衣妆,跪向西南黯神伤。
故人泉城且莫待,满把纸钱寄冥乡。七绝 寄哀思 街头今夜送寒衣,亏欠亲情心自知。
忽忆人间房股事,聊将一并寄哀思。七律·寒衣节(十月初一) 从来此节无关我,今岁奈何煎碎心。
十字街头西北望,三更露下梦魂侵。星因朔气寒椿树,儿送棉衣并羽衾。
化去纸钱时绕我,依依应是两牵襟。七律 思故人 人间万事阴阳隔,但能前知不会痴。
悲苦自当君自晓,欢欣可共故人思。悲泪但随寒衣寄,冷雾惟怯纸箔湿。
莫诉人间凄苦状,惹得离人泉下哭。七 律 雪忧 鹅毛久见折天颜, 鸿雁何曾过北关。
怎奈雪娥扬海浪, 难为单橹破冰患。袖手大言争桂魄, 襄王再莫恋巫山!五言 寒衣节 幽明隔两界,冷暖总凄凄。
处处焚火纸,家家送寒衣。青烟升浩渺,别绪入云霓。
旧貌应难忘,慿谁问老衢?寒 衣 节 让灵魂相见 寒气从树梢而来 深入我们的内心 直至脚下的土地 踩着枯叶的脆响 在如水的夜凉里行走 我们的亲人在寒风里 衣衫单薄 形容枯槁 他们的天堂干净而冷 是阳光照不到的地方 我们只能在梦里伸手 与他们相握 在若有如无中寄托我们 的爱和忧伤 他们含辛茹苦 留下我们在这个世界 延续梦想 留下我们 在寒冷到来的时候 为他们送上御寒的衣裳 我们的亲人付出生命 付出大爱 我们的亲人索取简单 简单的一些纸张 然后是纸张的火苗 在火苗里教育我们 怎样把亲情 温习 铺张 送 寒 衣 (之二) 风,卷起十月的伤痛 漫过山川 河流 从故乡一路赶来 听的见父亲沉重的脚步和 母亲轻轻的咳嗽 城市的高楼被 泥土的味道熏染 满街的花花绿绿 是要送给亲人的寒衣 虔诚地捧在手里 仿佛触摸到了他们 冰凉的身体 我们的亲人总是 逆光而行 在太阳的背面 隐藏他们的艰难和奢望 在无月的今夜赶来 和我们无语相对 夜已沉静 谁在和着一支伤感的曲子 迎风念诵虔诚的经文 点燃纸张,让温暖 镶裹那些美丽的衣裳 阵阵火苗象一只只 快乐的鸟儿 向着父母的家园飞翔 十月初一 夜幕降, 路灯闪, 十字路口火冲天。 个个争把冥钱送, 好让往生人儿有衣穿, 冬日不受寒。
十月初一送寒衣 散文作者: 洋波 十月初一冒寒气,祭先祖, 送上了过冬的寒衣。 想起孝贤孟姜女,奇女子, 留下了节日的故事。
想起“十月一”,我自编一首花儿,传到QQ花儿群,让群友们体会享受。民间有“早清明晚十月一”的说法。
每逢农历十月一日晚,我们家里人就提前准备好各种祭祀品,当夜幕降临时,到自己大门前烧纸钱祭祀先祖。儿时,我不懂其中的原因和含义,只是看到爷爷将那厚厚的黄纸数上六张,中间折叠起来,在折叠线上用剪子挖了个大洞,然后在纸下边各剪一剪子,三剪子剪出一件衣服的形象,然后煮上臊子面,带上茶酒,以及那些祭祀品在大门前的空地里烧着,奠茶酒和饭,大家还趴在地上向先祖叩头回家,然后才吃晚饭。
这就是遗留在河湟地区汉族人家的习俗,也就是祖祖辈辈传承下来的是的寒衣节。这个节日又称秋祭,民众称为鬼头日。
这一天晚上,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣。寒衣节与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”。
“十月一,烧寒衣”,寄托着今人对故人的怀念和深思,承载着生者对逝者的悲悯,彰显了后辈对先祖的孝敬之情。现在河湟地区仍有人上坟祭祖遗俗。
这个民俗具有较浓厚的文化底蕴,许多民间版本的故事在流传,在述说。有一首民歌唱道: “十月里到了十月一, 家家户户缝寒衣, 人家丈夫把寒衣换, 孟姜女万里寻夫送寒衣。”
据说,寒衣节来源于孟盖女为被抓去修万里长城的丈夫范喜良送寒衣的民间传说。话说范喜良被秦始皇的兵抓取修长城,孟姜女日夜思念丈夫,悲痛万分。
有一天,江南飘着雪花,寒风阵阵,孟姜女心想几年来丈夫的衣服早已磨破了,哪能敌得住塞外凛冽寒风,便决定给丈夫做身寒衣亲自送去。于是告别父母,背着寒衣,踏上千里迢迢的送衣路途。
一路上尽管历经艰险,孟姜女心头仍抱着一个坚定信念:尽快让丈夫穿上寒衣。终于来到了长城脚下,孟姜女却得到噩耗,范喜良在一年前的冬天,活活地累死了,尸骨被埋在万里长城底下。
“十月里到了十月一, 麻浮包儿里送寒衣; 哭倒长城十万里, 不知道范郎在那里?” 孟姜女一听,不禁放声大哭。她边哭边双手拍打城墙,高喊着“范喜良”的名字,孟姜女哭一阵惨死的丈夫,骂一阵残酷的暴君。
她愤怒的控诉声伴随着天空中风暴嘶吼,忽然间天崩地裂一声巨响,一段长城塌了,露出一具白骨。孟姜女守着白骨一连哭了七天七夜,之后将寒衣烧掉,只见那寒衣缓缓飘起,又渐下绕着孟姜女转了三圈,便稳稳落下覆盖在白骨上…孟姜女万里寻夫送寒衣的故事,就这样在长城内外广泛流传。
从此,人们每逢这天为先祖烧寒衣祭祖,一则祭祀先祖;一则怀念忠贞不渝的孟姜女。 寒衣节又称“祭祖节”,这里还有一个传说,蔡伦刚发明造纸时,买卖很好。
蔡伦的嫂子慧娘就让丈夫蔡莫向蔡伦学习造纸,后来也开了一家造纸厂。但蔡莫造的纸,质量不好,卖不出去,二人十分着急。
后来,聪明的慧娘想了一个办法:一天半夜,慧。
4.关于国庆的诗句古诗
1、《国庆》举国上下庆国庆,遥想当年战鼓惊。
全国人民齐祝兴,皆出儿女爱国心。2、《喜迎国庆》金秋十月好心境,举国欢腾迎国庆。
六十九年风雨径,共祝未来更光明。3、《国庆兼颂抗洪胜利》华夏河山遍红旗,中原内外皆兄弟。
南辗北转实不易,念往昔,岁月峥嵘应有忆。洪魔肆虐似无敌,众志成城经有计。
军民共筑卫国堤。4、《沁园春·国庆》近代:柳亚子华夏神州,万里河山,换尽旧颜。
看风云世界,五湖四海,巨龙耸立,上下千年。春夏秋冬,花香遍地,绿水青山不夜天。
临国庆,道青春风采,挺立中坚。中华儿女豪言,创奇迹和平环宇篇。
有南方新省,北疆春色,放歌东海,西北高原。千古英雄,太平盛世,锦绣前程满故园。
今朝起,领风骚千载,万众心间。
十月一哪天能上坟
有的地方习惯在门前焚烧祭物。雁北许多地方及晋中的平遥等县,傍晚妇女要在门外放声大哭。临县旧日传有一诗:“粘纸成衣费剪裁,凌晨烧去化灰埃。御寒泉台果否用?但闻悲声顺耳来!”既描述了送寒衣的情景,又对其传说效应提出了质疑。儿女们守孝,穿三年孝服。孝满之年的十月初一日换穿常服。先人的...
为什么农历十月一要送“寒衣”是谁流传下来的?
农历十月初一是一个很重要日子,家家户户都要给死去的亲人送“寒衣”,那这是为什么呢?那么本文就来简单分享一下这方面的相关知识:每年农历十月初一,是我国北方百姓祭扫祖先送寒衣的节日,相传起源于周代,实际形成不早于宋代。寒衣节流行于我国北方地区,不少北方人会在这一天祭扫烧献,纪念仙逝亲人...
农历十月一上坟的说法 农历十月一上坟有什么说法
1、农历十月初一,谓之十月朝,又称祭祖节。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗,以示孝敬,不忘本。古人们也在农历十月初一用黍矐祭祀祖先,农历十月初一祭祀祖先,有家祭、也有墓祭。2、农历十月初一,也是冬天的第一天,此后天气渐渐寒冷,人们怕在冥间的祖先灵魂缺衣少穿,因此,祭祀时除了食...
农历十月一的又来
于是产生了“十月一,送寒衣”的风俗。主要习俗就是烧纸钱。中国传统节日的设置与节气和亲情有着密切的联系。祭祖节是由于节气变化,于生者的御寒需要,而想到故去的亲人所产生的一个节日。为故去的亲人烧衣送衣只是个形式,它反映了生者对亡人的哀思与崇敬。更深层的意义是让生者在对亡人的祭奠中,引导...
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十月一是什么节日 农历十月一日是寒衣节。十月初一是一年中最后一个鬼节。传说这天是阎王给鬼魂放假的日子。此时是立冬前后,天气渐冷,阎王好心给死人放假,也让活人给死人送寒衣。这天人们要带上纸钱、纸衣,到已故先人坟上去祭奠,称为寒衣节。在北方,还普遍流传着孟姜女哭长城的传说。说孟姜女的丈夫...
佛门弟子十月一怎么纪典亡人?
需要超度了 多多念诵经文 做功德 放生功德回向给亡者 这样更为利益他们的 念诵 地藏经 佛号或多多放生功德回向效果更好 念诵经文一般要连续7、15、21、49天!!或佛号 每天 60分钟 回向文是:愿以此功德回向给(出生在年月日的名字---农历生日)愿你早日离苦得乐,脱离六道轮回,往生极乐世界。三...
农历十月初一怎样祭奠先人
阴历十月初一,又称“十月朝”,送寒衣节、授衣节。这一天,与清明节、七月十五一样,是一年中很重要的祭奠先人的日子。而且,因为十月初一,是一年中仅有的两个能在坟地动工的日子(另一个日子是清明节)。所以也就形成了很多与此相关的十月初一特有的习俗。一、送寒衣,为先人御寒 十月初一是...
农历十月一日上坟有什么讲究
十月初一指农历十月第一天,又称十月朝、祭祖节、冥阴节。因这一天祭奠先亡之人,谓之送寒衣,又称为寒衣节,与春季的清明节和秋季的中元节,并称为一年之中的三大鬼节。那么,这一天去祭拜祖先与清明节、中元节有什么不一样吗?接下来就看一看,农历十月一日上坟有什么讲究?农历十月一日上坟有什么...
农历十月初一是中国的鬼节吗?
过去,十月初一还是长工的下工日,因此也称作"散工节"。雇主会在这一天设宴款待雇工,结算工钱,并决定是否继续雇佣。留下的工人则称为"打冬"或"打冬活"。到了十月初一,地里的庄稼都已收割完毕。即墨、崂山、平度、胶州、胶南、莱西等地都有"十月一净坡"和"十月一坡了(净)场光"的谚语。
农历10月1日是什么节日
农历10月1日是寒衣节。寒衣节,又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”“秋祭”,是中国传统的祭祀节日。这一天,人们会祭奠先亡之人,为之送寒衣,以示孝敬和缅怀。寒衣节的起源可以追溯到周代,体现了中华民族顽强的生存意识和追求幸福的愿望。在寒衣节期...
希菊伊索:浊酒一杯祭老父, 瓜果梨桃奠老母. 父母生时多受苦, 但愿九泉得清福.
灵武市13898571776: 有没有阴历十月一对亲人怀念的诗词 - ?
希菊伊索: 七绝·寒衣节 青烟日落更黄昏, 路火千堆处处痕. 寄与亡魂焚币尽, 冥途冷远念家尊. 七绝 黯神伤 新麻裁出锦衣妆, 跪向西南黯神伤. 故人泉城且莫待, 满把纸钱寄冥乡. 七绝 寄哀思 街头今夜送寒衣, 亏欠亲情心自知. ...
灵武市13898571776: 十月一日上坟诗词 - ?
希菊伊索: 江城子·苏轼 十年生死两茫茫,不思量,自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜. 夜来幽梦忽还乡,小轩窗,正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处,明月夜,短松冈. 这首词是苏轼为怀念亡妻王弗而作.西江月·苏轼 玉骨那愁瘴雾,冰肌自有仙风.海内进遣探芳丛,倒挂绿毛么凤. 素面常嫌粉,洗妆不褪唇红.高情忆逐晓云空,不与梨花同梦. 这是一首悼亡词,所悼念的是追随苏轼二十三年的爱妾朝云.半死桐·鹧鸪天·贺铸 重过阊门万事非.同来何事不同归.梧桐半死清霜后,头白鸳鸯失伴飞. 原上草,露初曦.旧栖新垅两依依.空床卧听南窗雨,谁复挑灯夜补衣.
灵武市13898571776: 农历十月一日古诗句 - ?
希菊伊索: 七律·寒衣节(十月初一) 从来此节无关我,今岁奈何煎碎心. 十字街头西北望,三更露下梦魂侵. 星因朔气寒椿树,儿送棉衣并羽衾. 化去纸钱时绕我,依依应是两牵襟.
灵武市13898571776: 今天阴历十月初一,有含泪忆双亲的诗词吗 - ?
希菊伊索: 一夜思亲泪,天明又复收. 恐伤慈母意,暗向枕边流. 清·周淑然(忆其亡父)
灵武市13898571776: 农历十月一日寄相思诗句 - ?
希菊伊索: 江城子·乙卯正月二十日夜记梦 【作者】苏轼 【朝代】宋代 十年生死两茫茫.不思量.自难忘.千里孤坟,无处话凄凉.纵使相逢应不识,尘满面,鬓如霜.夜来幽梦忽还乡.小轩窗.正梳妆.相顾无言,惟有泪千行.料得年年肠断处,明月夜,短松冈.译文 注释 两人一生一死,隔绝十年,相互思念却很茫然,无法相见.不想让自己去思念,自己却难以忘怀.妻子的孤坟远在千里,没有地方跟她诉说心中的凄凉悲伤.即使相逢也应该不会认识,因为我四处奔波,灰尘满面,鬓发如霜.晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡,只见妻子正在小窗前对镜梳妆.两人互相望着,千言万语不知从何说起,只有相对无言泪落千行.料想那明月照耀着、长着小松树的坟山,就是与妻子思念年年痛欲断肠的地方.
灵武市13898571776: 求母亲节诗歌:为妈妈的爱喝彩.希望原创…谢谢… - ?
希菊伊索: 1南坡村南的南坡是生满庄稼的田野南坡里小麦黄高粱红红薯甜甜瓜香野鸽子戴胜鸟欢乐筑巢绿蝈蝈黑蟋蟀长吟低唱这里的野兔也很善良啊——它们不吃禾苗只啃野草四月的鲜花映照着清明的怀念烧寒衣的十月一日(农历)蒲公英祭奠...
灵武市13898571776: 农历十月初一思念父亲的诗词 - ?
希菊伊索: 思乡作 作者:布燮 泸北行人绝,云南信未还.庭前花不扫,门外柳谁攀.坐久销银烛,愁多减玉颜.悬心秋夜月,万里照关山.月夜思乡 星稀月冷逸银河,万籁无声自啸歌;何处关山家万里,夜来枨触客愁多.思山居一十首·思乡园老人 作者:李德裕 常羡荜门翁,所思惟岁稔.遥知松月曙,尚在山窗寝. 兰气入幽帘,禽言傍孤枕.晨兴步岩径,更酌寒泉饮.
灵武市13898571776: 阴历十月一记祖思念祖先的短词 - ?
希菊伊索: 农历的十月一日,为送寒衣节.这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣.与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”. 民间传说,孟姜女新婚燕尔,丈夫就被抓去服谣役,修筑万里长城.秋去冬来,孟姜女千里迢迢...
灵武市13898571776: 农历十月一日是什么日子 - ?
希菊伊索: 寒衣节,每年农历十月初一,谓之“十月朝”,又称“祭祖节”.为送寒衣节. 亦称冥阴节,这一天,特别注重祭奠先亡之人,谓之送寒衣.与春季的清明节,秋季的中元节,并称为一年之中的三大“鬼节”.为免先人们在阴曹地府挨冷受冻,这一天,人们要焚烧五色纸,为其送去御寒的衣物,并连带着给孤魂野鬼送温暖.十月一,烧寒衣,寄托着今人对故人的怀念,承载着生者对逝者的悲悯. 同时,这一天也标志着严冬的到来,所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子.