陕北民歌信天游的由来？

陕北民歌信天游的由来？~

相伴陕北人生命过程而产生的。
信天游是陕北人的生命之歌。陕北人用信天游唱诵自己的日出而作，感慨自己的日落而息。信天游是相伴陕北人生命过程的一种民歌行为，它的恒久生命力来自陕北沟壑纵横的黄土高原上生生不息的爱恨情仇，凝结了世代陕北人与自然与生命相抗衡而延续的心路。
信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题表意，大多都是即兴之作。信天游的节奏十分自由，旋律奔放开阔，往往一气而贯之形成扣人心弦、回肠荡气的诗意表达，陕北信天游曲调的基本性特征，就是悠扬高亢、粗犷奔放、韵律和谐、不加修饰。

扩展资料：
信天游的曲调特点：
信天游的曲调由上下各乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。各句唱词字数没有严格的限制，但比较对称、押韵。且生活中的鸡毛蒜皮，针头线脑，打情说俏，构成信天游的基本素材。把全部的信天游组合到一起，却成了一部反映陕北人生活的全屏写照。
信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。
参考资料来源：中国社会科学网-不尽心歌信天游

信天游就是以前流行在陕甘地区的一种民歌的形式，主要是在民间流传，其主要内容是反映当地的风俗民情。具有一定的文化性质。。。
信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，
陕北民歌曲调的一类，一般是两句一段，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱。
流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区。以往，由于交通不方便，这里的生产、经贸全靠驴、骡驮运，当地把从事此种劳动的人称作“脚户”“脚夫”“赶脚的”。“脚户”长期行走在寂寞的山川沟壑间，便顺乎自然地以唱歌自娱。
他们所唱的主要就是“信天游”。他们既是传播者，又是创造者。在传唱中，他们免不了矢口寄兴的随意创作，在创作了之后，又不断地传播出去。当然，“信天游”属于所有生活在黄土高原上的人们。无论在放牧耕地，或是节日游乐，他们总要哼唱几句。作为一种风格个性都很强的山歌品种，“信天游”的基本特征是结构短小简洁，曲调开阔奔放，感情炽烈深沉，具有浓厚的抒咏性。它的词曲仅有上、下两句。唱词上句起兴，下句点明主题。如“马里头挑马不一般高，人里头挑人就数哥哥你好”。曲调多建立在“徵－宫－商－徵”这样一种“双四度框架”上，上句分成两个腔节，并在头一个腔节上作较长的延伸，给人以辽阔悠远之感。下句一气呵成，在上、下句变化反复的歌唱中，歌手们浸注着自己的人生感慨。代表曲目有《脚夫调》《兰花花》《赶牲灵》《横山下来游击队》《见面容易拉话难》等

相伴陕北人生命过程而产生的。

信天游是陕北人的生命之歌。陕北人用信天游唱诵自己的日出而作，感慨自己的日落而息。信天游是相伴陕北人生命过程的一种民歌行为，它的恒久生命力来自陕北沟壑纵横的黄土高原上生生不息的爱恨情仇，凝结了世代陕北人与自然与生命相抗衡而延续的心路。

信天游唱词一般为两句体，上句起兴作比，下句点题表意，大多都是即兴之作。信天游的节奏十分自由，旋律奔放开阔，往往一气而贯之形成扣人心弦、回肠荡气的诗意表达，陕北信天游曲调的基本性特征，就是悠扬高亢、粗犷奔放、韵律和谐、不加修饰。

扩展资料：

信天游的曲调特点：

信天游的曲调由上下各乐段多次反复构成，结构关系平衡、清晰。各句唱词字数没有严格的限制，但比较对称、押韵。且生活中的鸡毛蒜皮，针头线脑，打情说俏，构成信天游的基本素材。把全部的信天游组合到一起，却成了一部反映陕北人生活的全屏写照。

信天游是陕北人对生命的祭歌，对爱情的赞歌，对生活的颂歌。她恒久的生命力来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨，她汇聚了万万千千劳苦大众对生活点滴的素描，她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉。

参考资料来源：中国社会科学网-不尽心歌信天游

陕西民歌：《信天游-思爷娘》 陕丹丹那个花儿开，红个艳艳，先人的恩情不能忘！生生世世不能忘，西来的那个祖宗哎！东来的爷娘，生下了蛋蛋娶婆娘！窑洞洞那个美哎，土炕炕上面浪，西边的祖宗呦，东边的爷娘！一个给我名哎，一个给我姓！爷娘恩情永不忘！永远不能忘！
为什么会有“西来的祖宗东来的娘”。是陕西口口相传的民间文化，更有历史渊源的底蕴在。相传在古代西北地区是戎狄聚集地，并非今日所说的华夏之地。古代中原文化为中华正统。秦朝前期战国时侯 秦、魏、韩、赵、楚、燕、齐。这些诸侯国把当时的秦当作外来户。非中华文化。更有孔子中国古代伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人、“大成至圣先师”。周游列国而独独不进秦。
当年孔子外出游历，以鲁国为原点。分别向东南西北4个方向的周边国家依次游历，周游的国家包括了鲁国西南方的陈国，蔡国，楚国，宋国，北方的齐国。西方的魏国，曹国，郑国，京城和东方的杞国。无外乎当时的秦的西戎色彩又比较重，往往被东方国家贬为“戎狄”。秦国地处西部边陲，仪狄之风盛行，孔子视秦国虎狼之邦，是不服教化的蛮夷。所以在孔子眼里是根本看不上秦国的，泛读史书。秦发源在今日的甘肃天水。位于秦朝咸阳的西方。正符合：西边的祖宗这句话。
那么：东边的爷娘又是怎么回事呢？这就是嬴政统一之后的事情了。把当时先进的中原华夏文明带到了今天的关中地区。儒家思想的内涵丰富，六德（智、信、诚、仁、义、忠），六行（孝、友、睦、姻、任，恤）、六艺（礼、乐、射、御、书、数）的社会化教育。能够建立一个良好的社会秩序，可以让统治者和管理者各司其职，让百姓们安居乐业，国家的强盛也指日可待。而儒家思想提倡的德并不仅仅是伦理道德的准则，而是以理服人。
在当时秦统一后。大兴土木修建陵墓。奴役百姓为其建造城池宫殿和陵墓。只是后来民不聊生。造就了中华历史上的第一次农民起义。更有名句：王侯将相名有种乎。从而反对秦的暴政。秦国就在短短的14年后退出历史舞台。当时奴役前诸国百姓建造城池宫殿。诸国百姓迫不得已进入关中地区。成为了今天关中地区的一部分先祖。后来刘邦更是把长安作为都城，从而更先进的文化和各类技术进入到关中地区。致使中原地区加快了与关中的联系。所以东边的爷娘就此诞生。为了记录此事就有了今日民歌。

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仙居县18098192332： 信天游,是怎么由来的? - ？
用花奥宁： 信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 陕北民歌曲调的一类,一般是两句一段,长的每首可达数十段,用同一曲调反复演唱. 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区.以往,由于交通不方便,这里的生产、经贸全靠...

仙居县18098192332： 陕北民歌《信天游》名称的由来. - ？
用花奥宁： 信天游属于民歌中的山歌体,是山野之歌,因此,神府一带又叫它作“山曲”.它是陕北民歌中最有特色的歌种之一.数量最大,曲调最多,内容最广,最为广大群众所喜爱.因此,民间曾有“信天游,不断头,断了头穷人就无法解忧愁”之说.

仙居县18098192332： 信天游的历史 - ？
用花奥宁： 陕北,陕西省的北部,基本以榆林、延安地区为限.一提起陕北,有不少人会想到了历史悠久,祖辈传唱,经久不衰,具有顽强生命力的陕北民歌--信天游. 陕北民歌,当地俗称“山曲”或“酸曲”.形式上可分信天游、小调、劳动号子、歌舞...

仙居县18098192332： 信天游名字的由来?信天游是陕北民歌的一个类别,可是它的内容各式各 ？
用花奥宁： 信天游(a kind of Shanxi local melody;folksong popular in China's Northwest)是流传在我国西北广大地区的一种民歌形式.这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世...

仙居县18098192332： 请用一句话说说信天游的来历 - ？
用花奥宁： 信天游来自广袤的黄土高原上生生不息的情与爱、仇与恨,她汇聚了万万千千劳苦大众对生活点滴的素描,她凝结了世代与自然和生命抗衡的陕北民众对自我的倾诉.

仙居县18098192332： 什么叫做信天游 - ？
用花奥宁： 是陕北民歌.在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”.无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长.

仙居县18098192332： 信天游是干嘛的? - ？
用花奥宁： 信天游是流传在中国西北广大地区的一种汉族民歌形式.这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著,这是黄坡黄水之间的一朵奇葩.其歌词是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,以浪漫主义的比兴手法见长.它便是陕北民歌.在陕北它叫“信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 在山西被称为“山曲”,在内蒙古则被叫作“爬山调”.无论是陕北的信天游,山西的山曲,还是内蒙的爬山调,其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体,而表现则以浪漫主义的比兴手法见长.

仙居县18098192332： 信天游是一种富有地方民俗特色的民歌,它诞生于() - ？
用花奥宁：[选项] A. 东北三省 B. 黄土高原 C. 青藏高原 D. 西双版纳

仙居县18098192332： 信天游起源于北京吗? - ？
用花奥宁： 信天游不是起源于北京,而是陕北民歌.

仙居县18098192332： 花儿\＂\＂信天游\＂是哪个地区的民歌代表形式? - ？
用花奥宁：[答案] 信天游 “信天游”,又称“顺天游”“小曲子”, 陕北民歌曲调的一类,一般是两句一段,长的每首可达数十段,用同一曲调反复演唱. 流行于陕西北半部及宁夏、山西、内蒙古与陕西接壤的部分地区.以往,由于交通不方便,这里的生产、经贸全靠...