贵溪有多少历史

贵溪有多少历史~

　　贵溪距今已经有1300多年了。
　　历史沿革：
　　相传早在唐朝江川边上，信江河是块好地方。俗话说水之灵，好水就孕育了周边的万物。当时信江边盛开郁金。一天皇帝老子出游江南江西两地，途径贵溪信江，被眼前美景所迷。郁金也因此成为贡花，贵溪也得名“贵溪”。唐乾元元年（758年），割饶、建、衢、抚四州地置信州，贵溪地分属信州弋阳县和饶州余干县。永泰元年（765年），以弋阳西境及余干东南境置贵溪县，为信州所辖。
　　元至元十四年（1277年），改信州为信州路，属江浙行省。至正二十年（1360年），朱元璋部胡大海取信州，改信州为广信府。
　　清顺治四年（1647年），清兵占广信，贵溪属江西省广信府。
　　中华民国元年（1912年），废府州，存道县。
　　民国3年，江西省分四道，贵溪县属豫章道。
　　民国15年，撤道，各县直属省政府。
　　民国18年8月，中国共产党领导的贵溪县苏维埃政府成立，地辖贵溪县信江以北大部分地区。
　　民国21年，全省分为十三个行政区，贵溪划归第五行政区，然贵溪北方仍为苏区。
　　民国22年8月，贵南县苏维埃政府成立，地辖冷水、茶山、洞源、麻地一带。同年冬，贵南苏区失陷。次年冬，贵北苏区失陷。
　　民国24年，全省减为八个行政区，民国28年，又增至十一个行政区，贵溪均属第六行政区。
　　民国31年8月，江西省改划为九个行政区，贵溪仍属第六行政区。
　　1949年5月4日，中国人民解放军第二野战军第四兵团解放贵溪。7日，贵溪县人民政府成立，辖属同日成立的贵溪专员公署（设在鹰潭）。8月13日，贵溪专员公署撤销，贵溪县改属上饶专员公署。
　　1949年10月1日，中华人民共和国成立时江西省分为九个专区。
　　1952年调整为六个专区。贵溪县先后均属上饶专区。
　　1983年7月，鹰潭升为省辖市，贵溪县改属鹰潭市。
　　1996年10月贵溪县撤县设市。

贵溪，位于江西省东北部、信江中游，“东连江浙、南控瓯闽”。自唐永泰元年（公元765年）建县，至今已1240年，在北宋时期曾有名曰“信州”（详情见施耐庵所著《水浒传》第一回）。

贵溪的历史典故

雄石镇,是江西省鹰潭市下辖的贵溪市市政府所在地,是贵溪市经济文化发展中心,雄石镇名从何而来呢?

在贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”因此被称做"雄石";更有清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。

雄石又叫浮石，座落在老县城东门外的信江边。据说它会随信江水位的升降而浮沉，如中流砥柱，护卫着县城免遭洪水浸害。人们为了颂扬它的功绩，便将县城称为雄石镇。
雄石为什么会浮？相传有一个端午节发洪水，大水涌进了城，情况十分险恶。可是，一帮划船的好手，照旧在信江里举行龙舟竞赛。城里、城外的老百姓也不惧浪高流急，壮着胆子，登上城墙观看助兴。
江边有座青莲寺，寺内的菩萨见老百姓战洪水，斗恶浪，赛龙舟十分热烈，盛状大大超过历年庙会，心里很不痛快。当一艘十八舱的新龙船划到寺门前的雄石附近，便挥动佛帚，在信江上掀起一排巨浪，朝这艘龙船扑来，只听“哗啦”一声，这艘龙船连人带船一齐被卷进了雄石的底部岩洞里。其中，打鼓手却很机灵，趁恶浪卷船之际，便抱起大鼓跳进浪中，摆脱了困难。
被卷入雄石底部岩洞的三十六名水手一个也没被淹死，但由于缺了打鼓手，而无法浮上水面再划船了。第二年端午节划龙船的时候，青莲寺的菩萨又施法术卷进一个打鼓手，使配搭齐全的龙船又重新活跃起来了。
自此之后，雄石这块巨石就有了灵气，它能随洪水的涨落而升降，巨石本身也没有被洪水淹没过。正是由于不沉的巨石浮在江面挡住奔腾四流的信江水对贵溪县城的浸害，人们始称它为雄石，贵溪市也由此而得名。

在贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”因此被称做"雄石";更有清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。

雄石又叫浮石，座落在老县城东门外的信江边。据说它会随信江水位的升降而浮沉，如中流砥柱，护卫着县城免遭洪水浸害。人们为了颂扬它的功绩，便将县城称为雄石镇。
雄石为什么会浮？相传有一个端午节发洪水，大水涌进了城，情况十分险恶。可是，一帮划船的好手，照旧在信江里举行龙舟竞赛。城里、城外的老百姓也不惧浪高流急，壮着胆子，登上城墙观看助兴。
江边有座青莲寺，寺内的菩萨见老百姓战洪水，斗恶浪，赛龙舟十分热烈，盛状大大超过历年庙会，心里很不痛快。当一艘十八舱的新龙船划到寺门前的雄石附近，便挥动佛帚，在信江上掀起一排巨浪，朝这艘龙船扑来，只听“哗啦”一声，这艘龙船连人带船一齐被卷进了雄石的底部岩洞里。其中，打鼓手却很机灵，趁恶浪卷船之际，便抱起大鼓跳进浪中，摆脱了困难。
被卷入雄石底部岩洞的三十六名水手一个也没被淹死，但由于缺了打鼓手，而无法浮上水面再划船了。第二年端午节划龙船的时候，青莲寺的菩萨又施法术卷进一个打鼓手，使配搭齐全的龙船又重新活跃起来了。
自此之后，雄石这块巨石就有了灵气，它能随洪水的涨落而升降，巨石本身也没有被洪水淹没过。正是由于不沉的巨石浮在江面挡住奔腾四流的信江水对贵溪县城的浸害，人们始称它为雄石，贵溪市也由此而得名。

信江流经贵溪市境长约六十公里，称芗溪，以城南白芒洲古产郁金香草而得名（芗同香）。这一段江岸山石诡异，风光奇特，向为攀登浏览的胜地。民间流传的“贵溪十不得”便是对这些自然美景的巧妙概括。

（一）“挂榜山挂不得”
挂榜山，又名五面峰，地处市城西南五里。《贵溪县志》记此山“鸟道纡盘，奇石卓诡。攀箩结挂，多见淹留。下瞰平壤，城堞参差，渺在林际。”明代李梦阳诗云：“东华山北五面石，削成四面何嶙峋。”清人郑日奎赞道：“溪南多奇胜，首数五面石。”现仍可见巍峰屹立，陡峭如劈，形同悬榜半空，人不可攀，是以有“挂榜山挂不得”之谓。明代旅游家和地理学家徐霞客绕道山之东南，始得达其峰巅。据《徐霞客游记》载，五面峰之巅为佛宇峰，时山腰有僧寺，霞客曾于此避雨小憩。如今庙宇倾颓，仅存瓦砾了。倘循霞客足迹登高鸟瞰，可见信水横流，江桥雄踞，上下十数里间，竟有四桥依次，十分壮观。移目江北，则层楼错落，人行如蚁，城池街道尽收眼底。游人至此，如身处去端，清风迎面，松涛在耳，真不失为工余之一乐了。

（二）“一线天现不得”
自五面峰拾级南下，于峡谷中穿行百步许，即到一线洞天。此处山裂为二，其间不过十米宽，而直壁双耸，高近百米。真可谓人物于其内，隔天日于其外，实在是个展现不得的奇异所在，故而有“现不得”一说。据史载，唐吴面力出仕前曾于此建斋读书，人称潜谷先生，因而一线天又名潜谷洞。元朝赵孟兆页有诗云：“洞中即仙境，洞口是桃源。何殊五陵路，鸡犬自成村。”明人江如瑾《游一线天》有诗句曰：“石炼天能补，何余一线天。”《贵溪县志》对此洞也称颂备至：“洞壑奇峭，类神施鬼设。入其中，阝危塞幽琼。久之出坎，仰视寥廓，未尝不叹其虚诡自然也。”今人游洞，四季皆宜，但以春雨初晴为最佳。是时山水渗珠，飘然飞阵，触石一溅，细沫万千，映睛光而现七彩，化雨露而聚甘泉。明代乡人汪俅以“碎滴天浆声不断”以喻此景此情此声，也算得上是佳句了。而徐霞客则更用“可以冠平生者”之叹以誉之，可见洞天之奇实不在江南名胜之下。

（三）“金银仓开不得”
贵溪市雄石镇西南山脚，一石嵌壁间，严然洞门，此即为金银仓。相传某石匠偶经洞口，见洞内流出金银，大喜过望。手拿袋装，始嫌量少，于是将金银扫回洞中，并搬一石堵洞口，以防他人得见。旋即飞跑回家，挑空箩一担反至洞口，意欲满载而归。不料所堵之石竟推搬不动，有如着地生根一般。石匠气急，以铁钎凿石。忽闻雷声大作，石块化为石门，永封洞口，至今不得开启，因而民间有“金银仓开不得”之说，大概也是对世人勿贪财过份的规劝。

（四）“仙人桥过不得”
贵溪市城东南三里，信江南岸群山中，有巨石如虹，天然而成独拱石桥，名仙人桥。一名月桥岩。于桥下仰视，桥拱高穹园整，梁柱方棱直立，拔地而起二、三十米，竟如人工砌造而成。自桥东循崖登其上，桥面修广、平直，长达五、六十米，足可昂首阔步而行。然行至西端，则悬崖陡壁，无阶可下。距此十米处，一石如人坐守桥头，似向行人告警。游人不得己只好转身沿原路而返，是以民间有“仙人桥过不得”之传。桥身石壁曾有多处石刻，那“此处神仙迹，神仙到此么？山花常带笑，野鸟自来歌。”的阴刻，虽然有所剥落，但仍依稀可辨。元朝赵汉诗曰：“万山萦合处，窈窕洞门开。”明人高宾《咏仙桥》诗曰：“奇石自雄跨，仙桥谁侈石”。清人朱彝尊《贵溪》一诗也提及此景，有“连山奇复釜，独石忽成桥”之句。旧志载：“自山麓中仰眺，生态远出。”是以当年徐霞客行至山下，见一桥高架山间，大异之，遂以勃勃之兴往游，其称道之句记于《江右游日记》中。

(五)“大肚罗汉戏不得”
仙桥西端之石人，挺胸凸肚，盘脚打坐，人称大肚罗汉。或因其有佛门之尊，不得戏谑；或因其为庞照大物，无法把玩，故而民间流传有“大肚罗汉戏不得”一语。是敬之若鬼神，还是谏人以风范，不可考。但事实上若非架楼攀梯，确也很难爬到这位罗汉身上去。

(六)“浮石浮不得”
贵溪城东，信江北岸，有一红砂巨石半浸水中。信江东来，直撞石壁，水流受阻，稍折而南，复又西去，于是为贵溪留下了一块大致三面环水的城关宝地。故而旧志称此石“雄踞流水；为邑左障。”清人琚廷焕更作诗赞叹：“一石溪头似虎蹲，巍然独自障东门。千村绿树连云锁，万里洪涛向日吞。”据传历年洪水从未浸没此石，故称浮石。意谓此石若浮水中然。民间流传“浮石浮不得”一语，当指石若浮，则“水漫金山”，贵溪县城一变而为汪洋了。

贵溪市城区三面环水，信江呈Ｕ字型抱城市而过。依江而建的城市独享着天然的风景，历来受人推崇。你看，贵溪的夜晚，两岸灯火璀璨，映红江面，那份景致令人心旷神怡。尤其是夏夜，江风轻拂，倍觉舒爽。
)b,s-D+M3{-b7l　　不过正因为是三面环江，桥就显得特别重要。１９８０年，贵溪竣工建设了贵溪信江大桥，依照当时标准和发展要求，设有两车道和人行道，那是符合需要的。这些年来，这座桥就像一个默默无闻的负重老者，不仅联系着江南江北，更承受着贵溪经济与社会发展之重。
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　　时光流转，到现在这座桥老了，真的老了。这座桥不仅病害丛生，在近三年之中就维修过两次，而且新的大桥也正在紧锣密鼓的进行。但是贵溪人民对这座功劳不小的老桥，充满了深厚的感情，为他装饰了漂亮的霓虹灯，每当夜暮降临，华灯初上，大桥静卧，河水自流。潺潺的向人们讲述他见证的贵溪的历史，发展和变迁。

给出几个备选答案，请大家选择：

A、7000多年前；

B、6000多年前；

C、5000多年前；

D、4000多年前；

E、3000多年前；

F、2600多年前；

G、2000多年前。

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怀远县13515242702： 贵溪历史有哪些名人?拜托了各位 谢谢 - ？
平胁注射： 首推抗日名将-----黄维 夏言(1482—1548)字公谨,贵溪人.正德进士.在明世宗前期担任礼部尚书、内阁首辅(丞相). 邵元节总领天下道教 邵元节:江西贵溪人,龙虎山上清宫的道士 方从义:元代画家.字元隅,号方壶,不芒道人,金门羽客等.江西贵溪人.上清宫道士. 明朝水利学家-----徐贞明 徐九思(1495--1580年),字子慎,江西贵溪人,为明朝孝宗、五宗、世宗、穆宗、神宗五世臣.一生官职不高,但刚正廉洁,爱民如子. 少将----刘亨云 刘亨云(1913—1992),江西贵溪人,1935年入党. 等等...

怀远县13515242702： 贵溪民国就已经是皖赣线与浙赣线的交汇点了,为什么铁路枢纽会在鹰潭. - ？
平胁注射： 贵溪处于龙虎山和圭峰中间,且离两地距离相差不远,从旅游这块来说,贵溪有条件成为两个自然遗产的中转站.比鹰潭更有条件辐射吸收更多的游客.一旦贵溪城区跨进弋阳弋阳县改区成功,贵溪将是全省第一个不瞎县的地级市.

怀远县13515242702： 贵溪有什么好玩的地方 - ？
平胁注射： 贵溪地处龙虎山、圭峰、三清山、武夷山、五府山等“五山环绕地”,境内有国家级风景区龙虎山、中国道教圣地“嗣汉天师府”、象山森林公园、上山修竹山庄、白鹤湖、鬼谷洞、香炉峰、三阳硐府等自然景观;还有南宋四大书院之一的象山...

怀远县13515242702： 贵溪有什么食品是清朝的贡品?? - ？
平胁注射： 江西贵溪灯芯糕已经有几百年的历史了,在清朝乾隆下江南品尝灯芯糕之后便题名“天下驰名,仅此一家”灯芯糕便美名传天下了.在贵溪地区比较正宗好吃要数星星糕点厂生产的本善坊系列的比较好吃.还保持原先的传统手工制作的生产工艺和制作方法(用优质糯米为原料,配以桂皮、当归、党参、贡芪等多种名贵中药精制而成,因状如灯芯,点火即燃,故而得名),现在第八代继承人已经有30多年的灯芯糕的制作经验.

怀远县13515242702： 鹰潭有什么特色食品?? - ？
平胁注射： 江西贵溪灯芯糕已经有几百年的历史了,在清朝乾隆下江南品尝灯芯糕之后便题名“天下驰名,仅此一家”灯芯糕便美名传天下了.在贵溪地区比较正宗好吃要数星星糕点厂生产的本善坊系列的比较好吃.还保持原先的传统手工制作的生产工艺和制作方法(用优质糯米为原料,配以桂皮、当归、党参、贡芪等多种名贵中药精制而成,因状如灯芯,点火即燃,故而得名),现在第八代继承人已经有30多年的灯芯糕的制作经验.已经成为龙虎山地区驰名小吃之一.

怀远县13515242702： 贵溪的特产是什么啊 - ？
平胁注射： 贵溪灯芯糕是江西传统名产,早在清乾隆年间贵溪灯芯糕就已很有名. 贵溪灯芯糕,有二百余年历史,因形似灯芯,含油丰富,可以点燃而得名.选用长粒晚糯,新鲜纯麻油和白细蔗糖并加高档香料,精工制作而成.乾隆皇帝品尝后曾题辞:...

怀远县13515242702： 贵溪好吃的土特产是什么食品?? - ？
平胁注射： 灯芯糕,江西贵溪灯芯糕已经有几百年的历史了,在清朝乾隆下江南品尝灯芯糕之后便题名“天下驰名,仅此一家”灯芯糕便美名传天下了.在贵溪地区比较正宗好吃要数星星糕点厂生产的本善坊系列的比较好吃.还保持原先的传统手工制作的生产工艺和制作方法,现在第八代继承人已经有30多年的灯芯糕的制作经验.