死海文书的来源及作者?

作者&投稿:浦婵 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
谁知道《死海古卷》是什么?~

应该说是迄今为止最早的基督教文献,由公元1-2世纪的犹太基督教徒所撰写,其中许多内容都被后来的罗马教会所禁止(有点像秦始皇那会的“焚书坑儒”),主要因为内部的多数内容与罗马教会统治要求不符。要更正的是“死海古卷”并不是现在的所说的圣经。目前的圣经是由犹太教教义《旧约全书》和《新约全书》的四部福音书组成,由罗马皇帝圣·奥古斯丁指定而成,删去了之前流传甚广的其他基督教文献。“死海古卷”应当是目前发现最早的基督教教义,反映了基督教的初期面貌。另外,里面的一些内容在《达·芬奇密码》中有介绍。到目前为止罗马教会并不承认这一发现,认为是“亵渎上帝者”伪造的。
还有就是对于未来的预言,其实所有的宗教在最初产生时期都会存在一些预言性质的东西,以增强其神秘感,使其教徒产生敬畏。所以“死海古卷”作为基督教的早期文献,肯定会有一些预言之类的东西。需要说的是,早期的基督教只是犹太教的一个改良教派,所以里面的一些预言、故事都是基于犹太民族本身的价值观写成的。这些东西不必作太多相信,了解一下就可以了。

“死海古卷”被称为二十世纪最伟大的考古发现,1947年,居住在死海西北部某一小村中的儿童,在死海附近的山洞中发现了一些羊皮卷,这些羊皮卷后被验证为是一些用希伯莱文书写的早期基督教的圣经。这些在死海附近山洞中发现的两千年前的卷轴统称为“死海卷轴”,它是研究基督教发展史的文献资料。

《死海文书》中英文全文对照(经文卷轴)
英文译本:
Courtesy of the Israel Antiquities Authority (8)
1.until sunset on the eighth day. And concerning [the impurity] of
2.the [dead] person we are of the opinion that every bone, whether it
3.has its flesh on it or not--should be (treated) according to the law of the
dead or the slain.
4.And concerning the mixed marriages that are being performed among the people,
and they are sons of holy [seed],
5.as is written, Israel is holy. And concerning his (Israel's) [clean] animal
6.it is written that one must not let it mate with another species, and
concerning his clothes [it is written that they should not]
7.be of mixed stuff; and one must not sow his field and vineyard with mixed
species.
8.Because they (Israel) are holy, and the sons of Aaron are [most holy.]
9.But you know that some of the priests and [the laity intermingle]
10.[And they] adhere to each other and pollute the holy seed
11.as well as their (i.e. the priests') own [seed] with corrupt women. Since
[the sons of Aaron should...]
中文译本:
权威的古犹太礼法:
直到第8日的日落时分,我们认为每个人的尸体都是不洁的。
不管尸体还有没有肉,它都必须被认作已经追随了死亡或凶手的法律。
已构成婚姻的人们,他们都是圣种之子,这样,上帝的选民(译者注:即犹太人)是神圣的。
上帝选民的圣洁的动物,不能让它们与其他种类交配。上帝选民的衣物,不能让它与其他材料交织。上帝选民的土地和葡萄园,不能播种其他的东西。
因为上帝选民是神圣的,他是最神圣的亚伦之子(译者注:亚伦,摩西之兄,犹太教第一祭司长)。
但你知道一些僧侣与俗人结合,他们互相附着,僧侣和腐坏的女人在一起,亵渎了僧侣神圣的种子。直到亚伦的儿子门必须(译者注:经文卷轴至此破残)
《死海文书》中英文全文对照(历法卷轴)
英文译本:
1.[on the first {day} in {the week of} Jedaiah {which falls} on the tw]elfth in
it {the seventh month}. On the second {day} in {the week of} Abiah {which falls}
on the twenty- f[ifth in the eighth {month}; and duqah {is} on the third] {day}
2.[in {the week of} Miyamin {which falls} on the twelfth] in it {the eighth <br/>month}. On the third {day} in {the week of} Jaqim {which falls} on the
twen[ty-fourth in the ninth {month}; and duqah {is} on the fourth] {day}
3.[in {the week of} Shekania {which falls} on the eleven]th in it {the ninth <br/>month}. On the fifth {day} in {the week of} Immer {which falls} on the
twe[n]ty-third in the te[nth {month}; and duqah {is} on the sixth {day} in {the <br/>week of} Je]shbeab {which falls}
4.[on the tenth in] it {the tenth month}. On the [si]xth {day} in {the week of}
Jehezkel {which falls} on the twenty-second in the eleventh month [and duqah {is <br/>on the} Sabbath in] {the week of} Petahah {which falls}
5.[on the ninth in it {the eleventh month}]. On the first {day} in {the week of}
Joiarib {which falls} on the t[w]enty-second in the twelfth month; and [duqah
{is} on the seco]nd {day} in {the week of} Delaiah {which falls}
6.[on the ninth in it {the twelfth month}. vacat The] se[cond] {year}: The first
{month}. On the sec[on]d {day} in {the week of} Malakiah {which falls} on the
tw[entieth in it {the first month}; and] duqah {is}
7.[on the third {day} in {the week of} Harim {which falls} on the seventh] in it
{the first month}. On the fou[r]th {day} in {the week of} Jeshua {which falls}
[on] the twentieth in the second {month}; and [duqah {is} on the fifth {day} in
{the week of]} Haqqos {which falls} on the seventh
8.[in it {the second month}. On the fifth {day} in {the week of} Huppah {which <br/>falls} on the nine]teenth in the third {month}; and duqa[h] {is} on the six[th
{day} in {the week of} Happisses {which falls}


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