“远看山有塞,静听水无声”出自哪里?
出自宋代诗人道川禅师的《画》
远观山有色,近听水无声。
春去花犹在,人来鸟不惊。
头头皆显露,物物体元平。
如何言不会,祗为太分明。
赏析
这是一首非常著名但却以讹传讹很久的。小学语文课本中录用了这首诗的前半首,并依据历代流传版本更动了诗中的个别字,即“远看山有色,静听鸟无声,春去花还在,人来鸟不惊”,但教材没有标注诗的作者和产生年代,而笼统地以“古诗”标之。关于诗的作者,长期以来,有唐代王维说,僧人大川禅师说,元代王冕说,明代唐伯虎说,清代高鼎说等多种版本。这些传说都有一个共同特点,那就是没有任何历史依据。大多都属于臆想猜测以及在网络上以讹传讹而已,甚至有人根据对于该诗前半首的片面理解,认为该诗源出于描述一幅画,并冠以《画》的诗题。是啊,画上的山看得见颜色,画上的水听不到声音;春天过去了,画上的花依然盛开;人走近了,画上的鸟却丝毫也不会被惊扰——表面上看起来很合适的!
但是,如果这样体会的话,诗的后面四句就完全无法理解了。前四句和后四句,竟然完全不相干了,这是很不合适的。实际上,这首诗是一首阐述禅理的诗,描绘的是清净自性,以及清净自性对于一切显现的观察,是不同于普通思维心对于境界之观察的。自性见山,虽然有色相,有也是无,幻相而已;自性听水声,声声不实,有声也是无声;自性观春花,没有取舍,当下即是自性,所以春天虽然过去了,自性之花却并未凋谢,自性不生灭的缘故;人来了,鸟因为妄想心的缘故而惊飞,鸟的自性却依然如故,不曾有任何惊扰。鸟虽然不明白,禅师则清清楚楚。就这样,一切显现,头头是自性大道;万事万物,本性都是清净自性,本来平等。为什么禅师这样苦口婆心地说,人们却不明白呢?只是因为啊,人们陷入了分别思维当中,把自性的当下妙明,转变成了思维心的分别而明了。这第六意识心的分别和攀缘,就是一切众生“病”的根本。只有放下它,才有明心见性之份。
《画》王维
远看山有色,近听水无声。 春去花还在,人来鸟不惊。
近听水无声,是因为水是在(画)上的
出自唐代诗人王维的诗作——《画》
原句应该是:远看山有色, 近听水无声。
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娄底市15226962177: 远看山有色,近听水无声出自哪首诗?全文是什么 - ?
字京百畅: 《画》远看山有色,近听水无声. 春去花还在,人来鸟不惊不过作者是谁就不可考了,有说王维,也有说王冕的,还有说唐伯虎的...
娄底市15226962177: 远看山无色,近听水无声.这首诗是谁写的 - ?
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娄底市15226962177: 远看山有色,近听水无声 这首诗的作者和诗名是什么? - ?
字京百畅: 这首诗既不是王维的,也不是王冕的.实际上是清朝人高鼎所作,是的名字是“画”. 高鼎:具体生卒年代不详.字象一、拙吾,浙江仁和(今浙江省杭州市)人,主要生活在鸦片战争之后,是清晚期以为不出名的诗人. 高鼎生前作品流传不...
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娄底市15226962177: 远看山有色,近听水无声. 春去花还在,人来鸟无声. 这首古诗是谁写的 - ?
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娄底市15226962177: “远看山有色,进听水无声.”出自那个朝代那个诗人的那首诗!诗的全文是什么??
字京百畅: 画 唐 王维 远看山有色,近听水无声. 春去花还在,人来鸟不惊.
娄底市15226962177: 远看山有色 近听水无声这首诗描写的是什么 - ?
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娄底市15226962177: “远看山有色,近听水无声”出自那首诗 - ?
字京百畅: 出自《画》
娄底市15226962177: “远看山有色,近听水无声”谁写的,叫什么??
字京百畅: 《画》 远看山有色, 近听水无声. 春去花还在, 人来鸟不惊. 作者 王 维 王维,字摩诘,