“远看山有塞，静听水无声”出自哪里？
出自宋代诗人道川禅师的《画》
远观山有色，近听水无声。
春去花犹在，人来鸟不惊。
头头皆显露，物物体元平。
如何言不会，祗为太分明。
赏析
这是一首非常著名但却以讹传讹很久的。小学语文课本中录用了这首诗的前半首，并依据历代流传版本更动了诗中的个别字，即“远看山有色，静听鸟无声，春去花还在，人来鸟不惊”，但教材没有标注诗的作者和产生年代，而笼统地以“古诗”标之。关于诗的作者，长期以来，有唐代王维说，僧人大川禅师说，元代王冕说，明代唐伯虎说，清代高鼎说等多种版本。这些传说都有一个共同特点，那就是没有任何历史依据。大多都属于臆想猜测以及在网络上以讹传讹而已，甚至有人根据对于该诗前半首的片面理解，认为该诗源出于描述一幅画，并冠以《画》的诗题。是啊，画上的山看得见颜色，画上的水听不到声音；春天过去了，画上的花依然盛开；人走近了，画上的鸟却丝毫也不会被惊扰——表面上看起来很合适的！
但是，如果这样体会的话，诗的后面四句就完全无法理解了。前四句和后四句，竟然完全不相干了，这是很不合适的。实际上，这首诗是一首阐述禅理的诗，描绘的是清净自性，以及清净自性对于一切显现的观察，是不同于普通思维心对于境界之观察的。自性见山，虽然有色相，有也是无，幻相而已；自性听水声，声声不实，有声也是无声；自性观春花，没有取舍，当下即是自性，所以春天虽然过去了，自性之花却并未凋谢，自性不生灭的缘故；人来了，鸟因为妄想心的缘故而惊飞，鸟的自性却依然如故，不曾有任何惊扰。鸟虽然不明白，禅师则清清楚楚。就这样，一切显现，头头是自性大道；万事万物，本性都是清净自性，本来平等。为什么禅师这样苦口婆心地说，人们却不明白呢？只是因为啊，人们陷入了分别思维当中，把自性的当下妙明，转变成了思维心的分别而明了。这第六意识心的分别和攀缘，就是一切众生“病”的根本。只有放下它，才有明心见性之份。
《画》王维
远看山有色,近听水无声。 春去花还在,人来鸟不惊。
近听水无声，是因为水是在（画）上的
出自唐代诗人王维的诗作——《画》
原句应该是：远看山有色， 近听水无声。
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娄底市15226962177： 远看山有色,近听水无声 这首诗的作者和诗名是什么? - ？
字京百畅： 这首诗既不是王维的,也不是王冕的.实际上是清朝人高鼎所作,是的名字是“画”. 高鼎:具体生卒年代不详.字象一、拙吾,浙江仁和(今浙江省杭州市)人,主要生活在鸦片战争之后,是清晚期以为不出名的诗人. 高鼎生前作品流传不...
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娄底市15226962177： 远看山有色,近听水无声. 春去花还在,人来鸟无声. 这首古诗是谁写的 - ？
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字京百畅： 画 唐 王维 远看山有色,近听水无声. 春去花还在,人来鸟不惊.
娄底市15226962177： 远看山有色 近听水无声这首诗描写的是什么 - ？
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娄底市15226962177： “远看山有色,近听水无声”出自那首诗 - ？
字京百畅： 出自《画》
娄底市15226962177： “远看山有色,近听水无声”谁写的,叫什么?？
字京百畅： 《画》 远看山有色, 近听水无声. 春去花还在, 人来鸟不惊. 作者 王 维 王维,字摩诘,
