心外无物

~ 心外无物，是一种价值存在。

      简单的批之为主观唯心主义，是不了解王阳明这番话出发点所在的，也不要以为价值存在就小，物理存在，客观存在就大。事实上，从哲学的角度上来看，价值存在是包含物理存在的。

      举一个鲜明的例子，我们都知道量子物理学特别有名的一个是思想实验，叫做“薛定谔的猫”，是奥地利物理学家薛定谔提出来的。

      薛定谔想象的实验是这样的：

      一只猫被封在一个密室里，密室里有食物有毒药。毒药瓶上有一个锤子，锤子由一个电子开关控制，电子开关由放射性原子控制。如果原子核衰变则放出阿尔法粒子，触动电子开关，锤子落下。砸碎毒药品，释放出里面的氢化物气体，猫必死无疑。

      原子核的衰变是随机事件，物理学家所能够精确知道的只是半衰期——衰变一半所需要的时间。如果一种放射性元素的半衰期是一天，就过一天，该元素就少了一半，再过一天就少了剩下的一半。物理学家却无法知道他在什么时候衰变，上午还是下午。当然，物理学家知道它在上午或下午衰变的几率，也就是猫在上午或者下午死亡的几率。

      如果我们不揭开密室的盖子，根据我们在日常生活中的经验可以认定猫或者死或者活，如果我们用薛定谔方程来描述这只猫。则只能说，它处于一种活与不活的叠加态。我们只有在揭开盖子的一瞬间才能确切的知道猫是死是活。

      在量子物理环境下，那只猫的生或者是死，取决于观察者的。意识投射，哪怕看它一眼都能决定它的生与死，没有观察者的意识投入。那种客观物理存在，就永远无法确定。

      我们再从逻辑上来看，价值存在同样包含物理存在，我们说宇宙是什么样的？世界是什么样的？世界一定是我们现在通过科学了解的那个样子的吗？

      亚力士多德的时代，世界是什么样子，大家认为全世界都是以地球为中心的，到了哥白尼的时代，从地球中心说突破到太阳中心说，从哥白尼的时代再往后倒开普勒三定律。到牛顿三定律，我们知道太阳也不是宇宙的中心，再到爱因斯坦带到波尔，再到现在的量子物理学，我们发现我们所了解的我们所以为的宇宙客观存在，都在不停地被超越。

      如果我们所说的客观物理存在，就是我们现在科学所研究的那个样子，那就证明物理学再也不可能超越再也不可能发展了，而人类的科学史告诉我们，未来的科学一定会超越现在的科学。这种逻辑上证明所知的现在的绝对的客观的物理存在，也肯定不是绝对的客观的物理存在，所有的存在都离不开人类意识的参与，这恰恰又证明了王阳明的心外无物。

      从训诂学角度看，王阳明的心外无物。即万事万物只有人类意识参与时才能明白，我们可以看到王阳明说的存在是一种价值存在，从量子物理学解读，则证明了王阳明心外无物的价值存在是超越物理存在的。从逻辑学也同样可以证明王阳明的心外无物是一种更大境界的存在。

      这一点很重要。王阳明龙场悟道之后，首先悟的是心外无物，这为他的心学奠定了一个庞大坚实的基础。有了心外无物，这个基石，才有后面的知行合一。才有后面的“致良知 ，才有整个心学的大智慧。

      因此一定要搞清楚心外无物的最大本质就是人的一种价值存在，获得这种价值存在之后，人生就有了一个价值支撑，就有了一个价值出发点。其实，这种价值存在也正是儒家一直所提倡的。

    曾有一则新闻，说一个孩子经受不了高考的压力。毫无征兆的走到窗边跳楼自尽。看到这个新闻之后，作为一个老师的我感到很沉痛，寄哀之不幸，又怒其不争。当时正是六月中旬，大学里最后一课，我在课堂上就讲到这件事情，说现在的年轻人一点挫折，一点坎坷，一点压力都经受不了，动不动就寻死觅活，完全意识不到他的生命不止是他一个人的生命，还是他父母的生命，还是他家人的生命，还是他友人的生命，还是他族群的生命。我当时特别感慨就发了几句牢骚说古代的儒家知识分子，年轻人基本上没有自杀的。

      结果我说了这句话之后，有个学生就说老师，端午节刚过。对呀，那时正是六月中旬，端午节刚过，我说古代知识分子没有人自杀，他告诉我端午节刚过，我说你反应挺快啊，咱们俩交流一下。我说屈原怎么死的？学生说自杀的，你不是说没人自杀吗？我又问怎么自杀的？学生说跳江死的，我再问跳的什么江，学生说泊罗江。我继续问泊罗江在哪里啊？在湖南啊，屈原是哪里人，湖北人。好啦，问题来了，湖北人要跳江自杀，为什么不在湖北跳儿跑到湖南呢？湖北没有江吗？当时的楚国是千湖之国，那屈原为什么要跳泊罗江呢？

      答案很简单，沉江以明志。屈原流放沅湘之际，郢都被破，写下《哀郢》，《怀沙》然后沉江以明志，这叫什么？这叫杀身成仁，舍生取义呀，不要说屈原了，田横500人安在？难道归来尽列侯，500人可以一起横刀自刎，是为一个更高的价值观去死，为了一种价值去死。

      大明灭亡后，江南多少知识分子集体自尽呐，也是为了一种价值去死，这种价值本身就是支撑生命的所在，当需要为了价值殉道的时候，眉头都不皱一下，但是反过来个人的坎坷个人的挫折个人一点点小小的磨难算得了什么呢？

      屈原怎么说？屈原说路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

    孟子怎么说？孟子说虽千万人，吾往矣。

      庄子怎么说？庄子说举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

      这都是古代先圣的名言啊，很深刻，可现在的一些年轻人呢，一点点小小的挫折都是大事，为什么缺乏价值的支撑，无法明白生命的价值存在，所有人都怕死，对不对？人类的终极问题是不朽。怎么追求不朽，每个人的生命就像一滴水一样，就算你再饱满，放在阳光下，没多久就会被蒸发掉了，这滴水怎么才能不被蒸发掉呢？很简单，放入旁边的长江大河，汇入汪洋大海之中，就永远不会被蒸发掉，这是为什么？这就是价值存在，你把这滴水放进长江大河就获得了一种价值存在，这就是王阳明所说的心外无物

      有此心外无物人生就可以如何呢？

      就可以从此——咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。   

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黎城县15532268938： 王阳明的心外无物,心外无理.是什么意思,读这句话的意思不太懂 - ？
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黎城县15532268938： 如何理解王阳明的“心外无物”? - ？
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黎城县15532268938： 主观唯心主义中的心外无物是怎么回事? - ？
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黎城县15532268938： 心外无物是什么意思?？
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黎城县15532268938： 心无外物是什么观点 - ？
福钱复方： 王阳明认为“心外无物,心外无事,心外无理”,把“心”作为惟一真实的存在,属于典型的主观唯心主义.

黎城县15532268938： 心外无理我能理解,心外无物怎么理解 - ？
福钱复方： 佛教说的“心外无物”就是指不存在真实的器情世界.所有的能被感知的世界,都是心造的,也就是佛教说的“一切唯心造”.这是释迦牟尼佛三时说法,于方广诸经中一再提到的观点.这个初听起来有点像“主观唯心”主义的观点,因为,...

黎城县15532268938： 王阳明:心外无物.为什么心外无物如题 - ？
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