生活美学 | 野蛮的骄傲
作者&投稿:宗政竹 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
那么 我就让你看看野蛮的骄傲
---莫那鲁道
作家萧红在日本的某个晚上,感悟黄金时代,她写道:窗上的白月,关灯中自己的沉默,手摸到藤椅的边,特别有质感。她应该是切实感觉到是她自己的时代,一种脆弱中的安静。“自由和舒适,平静和安详,没有经济上的一点压迫,这真是黄金时代”。可立刻转折一句,“笼子里的黄金时代。”赛德克人莫那鲁道也曾在笼子里度过一段黄金时代。
八十多年前,一个人率领自己的部族防抗殖民者,这场战争不是为了取胜,而是为了求死。《赛德克.巴莱》是80多年前真实的”雾社事件”,台湾原住民赛德克族的头目莫那鲁道,率领族人,起兵反抗日本政府的故事,这场战争不是为了求活,而是向死,对于1930年,生活在深山中的原住民族,与拥有先进武器,强大军队的殖民者决战,根本不可能取胜,他们只想用这一场原始的猎杀,说出一句:如果你的文明是叫我们卑躬屈膝,那我就让你们看见野蛮的骄傲。
真正的人 可以输掉身体
但 一定要赢得灵魂
我威风凛凛
砍下过敌人的首级
图腾加印
٧
八十多年前,台湾中部的茂密丛林中,生活着以狩猎为生的土著部落,男人打猎跟汉人交换物资,女人生孩子纺布,每个男孩子必须取得敌人的首级,才算是真正成为德赛克巴莱,这种成人仪式叫做血祭祖灵,只有完成血祭祖灵并在脸色纹上图腾,才能在死后走上彩虹桥,获得心灵和灵魂的依归。每个部落都有着自己传统的狩猎领地,彼此间也会为争夺领地和猎物互相攻击。电影的开场就是年轻的马赫坡部落莫那鲁道,跟道泽人争夺野猪猎物,以及杀死对方完成血祭的画面。这些对于所谓的现代文明人来说无疑是血腥的、野蛮的,但这是赛德克族人通往神圣彩虹桥唯一的路。
茹毛饮血的野蛮生活,与他们的信仰密不可分。片中的那一首歌“活在这大地的人呀/神灵为我们编织了有限的生命/可我们是真正的男人喔/真正的男人死在战场上/他们走向祖灵之家/祖灵之家有一座肥美的猎场喔/只有真正的男人才有资格守护那个猎场/当他们走向祖灵之家时/会经过一座美丽的彩虹桥喔”这样唱道,他们活着就是为了守护这一片猎场,对于赛德克族来说,这是一种使命。
我的领地是这片丛林
世世代代留存在此的魂灵
让绿树成荫
万物皆灵
٧
赛德克族相信死后有一座彩虹桥,彩虹的尽头有一个猎场,只有英勇的灵魂才能进入,因此这是一场求死的战争,他们追求的是死后的天空和灵魂的自由。以野蛮的战争通往那神圣的彩虹桥。
“我们在山里追猎,我们在部落里分享,我们在溪水里取水,愿我为此献出我的生命。”而文明却剥夺了这一切!当作为巡警的花冈二郎(本为赛德克人)斥责其他族人时,他们的回答是:“这些钱除了买酒还能做什么?”钱,本是他们生活所不需要的,它的作用或许只是让原住民们感到自己有多贫穷!曾经驰骋山林的勇士成了工人、醉汉,曾经巧手的妇人成了帮佣、陪客,闲暇时只有喝酒而已,这是他们自己酿造的酒,喝醉了能让人无拘无束,唱歌跳舞,哭笑随性。
达奇斯(花冈一郎)问:“头目,被日本人统治不好吗?我们现在过着文明的生活,有学校、邮局,不必像从前一样得靠野蛮的猎杀才能生存。” “被日本人统治不好吗?男人被迫弯腰搬木头,女人被迫跪着帮佣陪酒。该领的钱全部进了日本警察的口袋,我这个当头目的除了每天喝醉酒假装看不见、听不见,还能怎么样?邮局?商店?学校?什么时候让族人生活过得更好?反倒让人看见自己有多贫穷了!”莫那鲁道愤恨地回答道。真正的尊严不是盲目地追求文明,被文明同化,而是对“祖灵”的坚定信仰,是一种生在骨子里的骄傲,是即使面对强大的文明,也不会衰减一分一毫的骄傲!这是莫那头目思索了20年的答案,也是赛德克族的精神所在。
当塔道头目问:“你明知道这一战一定会输,为什么还要打?” “为了快被遗忘的图腾!你看看这些年轻人,白白净净的脸……没有赛德克该有的图腾,你忍心看着他们死去的魂灵被祖灵遗弃?还是你觉得他们不够资格成为一个双手染血的赛德克•巴莱。” “这么多年轻的生命你那什么来换?” “骄傲!” 骄傲,灵魂的骄傲,更是对自己文化的认同!他们本就依丛林而生,他们的生活就是了解丛林,和丛林沟通,他们直率、坦荡、勇猛(我比较喜欢就是两人喝酒时同时饮下同一杯酒以示友好),猎杀人头时不心软,战败自杀时不犹豫,这就是真正的“赛德克•巴莱”。或许很多人无法理解,抑或是我们根本不用去了解,每一种文化或者信仰,都有其封闭性,就像明治维新后的日本无法真正融入西方文明,日本殖民者无法了解赛德克人为何反抗。“巴比伦塔”的失败造就的不仅仅大陆上各色的种族,一起诞生的还有每个种族自己独特的信仰和亘古流传的传说。让每个种族保持自己的“野蛮”本色,不去打扰他们,不是更好吗?
我从这彩虹桥上坠降
那端的太阳
却是耀着赛德克的骄傲模样
٧
文明褪去华丽的外衣,取而代之的是无尽的杀戮。整个“雾社事件”使赛德克近乎灭族,至今未恢复!战末,漫山的樱花不合时宜地开了,红的像鲜血般,或许是被将士们的鲜血染红的吧。
到底何为文明,何为野蛮?处于其中的人也迷茫——花冈兄弟身为赛德克人,却从小接受全日本式的教育,或许他们也一直在扣问:“我是谁?”他们寄希望于下一代,希望下一代能彻底成为文明人,彻底被文明认同接受,而莫那鲁道更清楚地知道:“再过二十年就不是赛德克,就没有猎场!孩子全是日本人了!”“出草”开始,赛德克人拔刀时,音乐顿时转入哀伤——是啊,我们所有的努力、反抗都是为了下一代,这是新的希望,要让他们知道我们的祖先在浊水溪、徂徕山战斗过,我们是从半石半木生下来的赛德克人!倘若没有下一代,我们这一代和上一代的存在以及我们所做的还有什么意义?一郎至死都带着“我是谁” 的迷茫,他身穿日本和服,用日式方法切腹自尽,同样纠结迷茫的二郎对一郎只说了一句话:“切开吧,一刀切开你矛盾的肝肠,哪儿也别去,当个自在的游魂吧!”或许也未必自在,既不能进“祖灵之家”,也进不了日本神社,依然夹在祖灵和天皇之间。
我久未闻世态经
让那外族人入了侵
他们使我卑躬屈膝
还冠之以文明
我唤醒族人的血性
野蛮行进
入了绝境
٧
最终,莫那鲁道和其他头目带着他们的勇士走上了彩虹桥,飘渺的彩虹桥上,他们放下了武器,手拉在一起,唱起了祖灵之歌,在这里,没有部落纷争,没有文明与野蛮的纠葛,有的只是疲惫不堪的灵魂和发自内心的歌声!
不论是信守彩虹的赛德克巴莱还是信守太阳的日本人,他们仰望的都是同一片天空。杀戮是信仰高于一切的野蛮与文明冲撞的必然结果,自由的野蛮远比奴役的文明更高贵。
古老的部落,古老的民谣,古老的舞蹈,古老的情感、古老的战士,古老的斗魂。莫那,你的尸骸如今安葬在故乡,在我们有毒的文明里,是你的荒蛮带来了光亮。
侨申凯纷: 开37°生活美学实体店可以,有十五年女装品牌经验,服装上新快,店铺统一门面,可以吸引来大量的顾客停留
武川县18381686892: 谈一下中国古人的生活美学 - ?
侨申凯纷: 生活美学?美在中国最早意义是味觉上的享受,《说文解字》中说:美,甘也.从羊从大.羊在六畜主给膳也. 这也就是说,羊肉好吃,很美味,这就是美的古老意义来源. 像孔子听到了韶乐,曾三月不知肉味.这也是以味觉上的享受来衬托音乐的美妙. 再如,秀色可餐,则是以味觉感受来形容美貌.
武川县18381686892: 忙就是心灵死亡,不要再忙了——你就开始有生活美学.是什么意思?蒋勋说的 - ?
侨申凯纷: 是说让人在物质杂乱认清自己,提出生活美学的概念.让人学会享受孤独与体悟生活后,找到自己独特的品味,从美中获得情感与力量.这里的忙应该是有隐喻的,大概是让我们发觉健康朴素的物质意义(为我也不知道自己在说什么了...),在快节奏混沌的社会里找到一丝属于自己的感动,发自肺腑的感叹,比如在旅游时,忙忙乱乱,人多,又得顶着酷暑到处跑,但是你发现了山川河湖的美,自然就发现了生活的美.我们应该又让自己''休息“,不要再''忙'',善于发现美,善于发觉生命中的感动.大概这意思吧,楼主去看看这本书? 《品味四讲》发现美,自然拥有美学
武川县18381686892: “日常生活审美化”和“审美生活日常化”有何区别? - ?
侨申凯纷: 日常生活审美化:平时的生活精致化起来,精致美观的生活.审美生活日常化:将理想的精致美观的生活,运用到生活中.
武川县18381686892: 如何解读ULD创始人于扬提出的“情商生活美学”理念? - ?
侨申凯纷: 这个问题我在ULD公众号推送的一篇文章里帮你找到了一些答案,以下是ULD创始人的原话,希望可以帮到你.“在情商生活美学的理念里,设计没有对错,关键是能否聪明地找到解决之道,去了解客户或业主内心真正想要的东西,然后用设计去达成他对美学的回应.而不是从户型、采光、材料等这些硬件条件进行单一的推演,我用什么样的风格比较适合你.如果只是这样的话,家就只是一个住的地方而已.情商生活美学是想让你感觉到,你的家是可以跟你对话、唠嗑的,你在这里可以获得一种安全感,一种内心的对照,说白了始终离不开一个“懂”字.”
武川县18381686892: 日式生活美学:大人的周末(关于日式生活美学:大人的周末的简介) ?
侨申凯纷: 1、《日式生活美学》是旅居日本多年的两位中国作者撰写的关于日本美学的书,概数从富士山的新年祈福,到学过温泉.2、再到春天里的约会,从这三个角度写了日本生活的温和与日本居民内心世界的幽静.
武川县18381686892: 如何理解生活的丑与艺术的丑,生活的美与艺术的美,以及生活的丑与艺术的美的关系希望用美学的理论去解答 - ?
侨申凯纷:[答案] 生活中就有美与丑,善与恶,只不过我们没有刻意去观察,在不经意间,我们会发现他就在我们身边
武川县18381686892: 有没有什么类似蒋勋的美学入门书籍推荐 - ?
侨申凯纷: 有的,建议你去读蒋勋的《美的沉思》和《写给大家的西洋美术史》蒋勋的这些书有很多美学知识,也对熏陶美感有很强的作用,非常推荐对美学感兴趣但懂的不多的朋友去读.其实更建议你去听蒋勋的音频,如果光读书的话比较单调,而音频可以在闲暇时听,比较放松,容易坚持.蒋勋老师的声音很好,而且配乐也很好听.我这边只有《蒋勋细说红楼梦》的音频(比较大,有11.6G,我就不发了),可以自己到IOS系统的“蜻蜓FM”上去找,推荐“美的沉思”“孤独六讲”的音频.
武川县18381686892: 忙就是心灵死亡,不要再忙了——你就开始有生活美学.是什么意思?蒋勋说的 - ?
侨申凯纷:[答案] 是说让人在物质杂乱认清自己,提出生活美学的概念.让人学会享受孤独与体悟生活后,找到自己独特的品味,从美中获得情感与力量.这里的忙应该是有隐喻的,大概是让我们发觉健康朴素的物质意义(为我也不知道自己在说什么了...
武川县18381686892: 何为生活美学家? ?
侨申凯纷: 一颗懂得去发现美和爱的心,简单如此而已.只需要一颗懂得去发现美和爱的心.如果你在任何事物中都能发觉美,你就是生活美学家. 朦胧中爱上那第一缕阳光 早晨的...