人生如梦出自哪里？

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出自《赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋。原文：

赤壁赋

宋代：苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。

纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。

渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐。

而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长 江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也。

盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

译文：

壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《明月》中“窈窕”这一章。

不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的雾气横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过茫茫的江面。

浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。

歌中唱到：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”

有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞。

能使孤舟上的寡妇为之饮泣。我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？

这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下。

麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？何况我与你在江中的小洲打渔砍柴。

以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻。

不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”

我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动。

连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。

只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”

客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。

扩展资料：

作品简介：

苏轼被贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使的1082年秋、冬，先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下这两篇赋。这个时期，作者的思想是矛盾的：一方面，他对受到残酷打击感到愤懑、痛苦。

另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，也使他的思想更接近现实。他的前后赤壁赋正反映了这时的思想情感。

变化的结构和不同的创作心态：

文赋作为宋朝出现的一种新文体，事实上是多种文体的“嫁接物”。它大体以散文语言为主，在体式上部分借鉴汉大赋的主客问答的结构和押韵格式，以及六朝抒情小赋的骈偶句式。

与赋体相比，它更为散化;与散文相比，它又改变了惯常以议论、说理、叙事为体式的特点，而借用了诗歌的“意境”来传情达意。在其中，整散结合的语言，设为主客的结构。

情感浓挚的意境，是文赋三种最主要的文体特点。这三大文体特点由前辈欧阳修在《秋声赋》中定型，苏轼的《前赤壁赋》与《后赤壁赋》追随其后又出以变化。

使“从心所欲”与“不逾矩”完美结合。这在前赋中表现尤为明显。因此，向来谈论苏轼文赋者多重视前赋而忽略后赋，或以前赋涵盖后赋，从未把它们当作在思想上相呼应。

在境界上相对照、在结构上有区别的“连体双婴”，因而难以识别二赋结构的同中之异对了解苏轼的创作心态有何妙用。事实上，前赋起伏有致的情意变化与主客之间畅恣的问答。

后赋情意的隐曲性与主客之间问答的浅表性，已经暗示了作者写作两赋时不同的思想状况和创作心态。在解说这一点之前。

具体比较一下两赋的主客关系是很有必要的，因为是他们的关系产生两赋有差别的结构，而松紧异趣的创作心态就因结构的差别而显示。

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兴宁市18777234750： 人生如梦,梦如人生这句话出自那里?如题 谢谢了 - ？
稻湛通滞： 人生如梦,源于苏轼词《念奴娇·赤壁怀古》的词语,多被用来感悟人生,用来形容人生中那些飘忽不定的因素.采纳哦

兴宁市18777234750： 人生如梦出自那里?？
稻湛通滞： 出自苏轼《念奴娇 赤壁怀古》句:人生如梦,一尊还酹江月.

兴宁市18777234750： 人生如梦~出自什么典顾? - ？
稻湛通滞： 历史典故:《念奴娇·赤壁怀古》 人生如梦,一樽还酹江月.——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》 “人生如梦,一尊还酹江月”——这是苏轼对人生的无限感慨,有大彻大悟、超脱尘俗的味道.苏轼在《前赤壁赋》里说:“哀吾生之须臾,羡长江之无穷.”“古今将相今何在?不见当年秦始皇”,“一壶浊酒喜相逢,古今多少事,都付笑谈中”,天大的困难放到短暂而宝贵的人生面前,又算得了什么呢?又何必苦苦去计较什么呢?这就是人生的豁达境界.苏轼年轻时也是意气风发,拼搏进取,有“澄清天下之志”,而“乌台诗案”让他站到了死亡的边沿线上,也许鬼神在向他敲门的时候,苏轼才能真正的体会和领悟人生的价值和意义.

兴宁市18777234750： 人生如梦 出自哪里?？
稻湛通滞： 还在苏轼的《念奴娇 赤壁怀古》出现过…

兴宁市18777234750： ＂人生如梦心如潮的＂出处 - ？
稻湛通滞： 人生如梦------出自苏轼《念奴娇 赤壁怀古》句:人生如梦,一尊还酹江月.心如潮涌------心里象浪潮翻腾.形容心情十分激动,不能平静.出处不可考

兴宁市18777234750： “人生如梦,一尊还酹江月”的意思是什么? - ？
稻湛通滞： 人生如梦,一尊还酹江月”出自宋代苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》,人生如梦,一尊还酹江月”——这是苏轼对人生的无限感慨,有大彻大悟、超脱尘俗的味道

兴宁市18777234750： 人生如梦,一樽还酹江月.是什么意思 - ？
稻湛通滞： “人生如梦,一樽还酹江月”:人的一生就像一场梦幻,又何必斤斤计较于成败得失,还是放眼大江,举酒赏月吧. “人生如梦,一樽还酹江月”出自【宋】苏轼《念奴娇·赤壁怀古》.

兴宁市18777234750： 人生如梦,梦如人生;人生如戏,戏如人生.谁说的 - ？
稻湛通滞： 肯定是不一样的.人生如梦:人生如同一场梦.形容世事无定,人生短促.梦的人生莫过醉生梦死.戏如人生:感慨人生如戏,戏如人生的多变与苍桑;虽然拿戏与现实作比较,但是花开花落,物转星移.戏吗莫过就像一出戏,戏演完了人生也就结束了.

兴宁市18777234750： 人生如梦,岁月如歌.出自哪里? - ？
稻湛通滞： 人生如戏,岁月如歌.每个人的生命里,都有过灿烂辉煌,也都有过低迷时刻,跌宕起伏,种种滋味尽在其中,恰似一首歌,有激荡人心的高潮,也有平淡和低回.最重要的是,无论是在波峰,还是浪谷,一切都会过去,如同一首歌,无论怎样精彩,总有唱完的时候.

兴宁市18777234750： “人生如梦”是是什么意思?? - ？
稻湛通滞：这应该是出自苏轼的那首著名的《念奴娇·赤壁怀古》:人生如梦,一樽还酹江月.用来感叹人生短暂,变数无常.其实看到这个词,最先想到的反而是那首张国荣演唱的倩女幽魂的主题曲,歌词中说:人生是梦的延长,梦里依稀依稀有泪光,何从何去,你我心中方向,风悠悠在梦中轻叹,路和人茫茫.人生这个话题谁说得清楚呢?