鲁智深打死镇关西逃到五台山出家后,官府为何不追究了?

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鲁智深打死镇关西却去了五台山出家官府为什么不追究他?~

我们在看《水浒传》会发现,有很多英雄好汉一不留神就会发现命案,但是他们都能死里逃生,而且官府也好像不怎么追究,并不像现在那样,必须缉拿归案。其实《水浒传》主要在于表现梁山水泊好汉,所以这些是主角,从而就弱化了官府法制,再加之当时社会贪腐成风,所有的事基本都可以拿钱摆平,所以感觉好像犯了命案最后还是能避免追究。当然,就算避免不仅要花钱,还要有关系,重要的还要有机遇,不然还是会被追究,鲁智深就是其中之一,打死镇关西之后,占据了天时地利与人和才躲过了官府的追究,并非官府不追究。

一、天时。虽然儒学是宋代的主流思想,且还迎来了又一个发展高峰,但是在此大局之下,朝廷特别是皇帝对佛学也非常青睐。他们对佛教都礼遇有加,对佛门弟子也十分优待,减租、奖赏时有发生,所以当时的大环境对于僧侣是很宽容的。

二、地利。鲁智深在五台山出家后获得了僧牒,这就相当于一个僧侣身份证,刚开始打死镇关西是被追缉的逃犯,不过在剃度获得僧牒的时候就成了一个合法的僧侣。当然鲁智深获得僧牒是私下的,不是通过官方正式途径,但不管怎样鲁智深还是通过非正规渠道获得了僧牒,有效的避免了官府的追究。

三、人和。总体来说,鲁智深能够不被追究最大的因素在于人和,先是赵员外帮助鲁智深获得僧牒(向政府购买的形式得来的),也足以见得当时官场的腐败。之后,鲁智深当了合法的和尚,这个时候如果想要继续追究鲁智深打死了镇关西还是可以的,比如文殊院的住持完全可以将他逮捕审查,可是偏偏招纳了鲁智深的文殊院住持是欣赏和袒护他的。所以鲁智深打死镇关西后,先是有赵员外出钱出力的鼎力相助,后又有文殊院主持的喜爱与袒护,因此鲁智深才得以逃避被官府的追究,而一般的人就不会有他那么幸运了。

鲁达(那时还不能叫鲁智深)打死镇关西后东奔西逃,智真长老收留了他,赐他法名“智深”,为了更好的保护他,智真长老又将他介绍到东京大相国寺。

因当时宋朝也信奉佛门为第一教义。而佛门向来普度众生。也深刻侍奉放下屠刀立地成佛这一条例。但是佛门虽收了鲁达,并不代表官府就不追究此事了。只是当时官府迫于人少,而又不过多为难僧侣。所以在没有确凿证据之时,是不会轻易进寺庙抓人的。从古时皇家也有立第一寺庙来看。连皇室之人,甚至是君王。都有焚香礼佛和祭拜之作为。佛教可以说是在我国古代至今都存在着超然地位的。

一、鲁达入佛门前后样子大变,当时官府抓人仅凭画像。

鲁达曾在小种经略府上做提辖一职,须长发茂。满脸尽带着粗狂之气。为金家父女打死镇关西后出逃期间又遇到了金家父女。而此时金翠莲凭美貌已经嫁入赵员外家中。赵员外因感激鲁达,所以将鲁达送往五台山出家,以躲避官府追捕。其实当时官府捉拿犯人时,各个州府也是仅凭一张画像来找。而鲁达入佛门后当然会剃度。这一须发皆盛之人被剃度干净后官府也是认不出来的。所以就这么压下了案子。因为找不到人了。

二、佛教在宋朝时期盛行,多有为官之人信奉

自宋朝起。政策上开始有了对佛教相对的保护制度。可见当时皇室之人也有信奉佛教。高官权贵,更是信奉佛教者居多。也深知其中道义。所以宋代官府一般很少为难佛门。遇到佛门之人也是给予方便。所以才有书中描写的入了佛门就不予追究刑则了。

三、只要是犯了刑法,必然会予以追究。

其实当时就有天子犯法与庶民同醉的理念了。不管是犯了什么罪,都会受到惩罚。只是当时社会比较混乱。各个州府仅凭借一张粗略的画像抓人,也是束手无策。所以当初打死镇关西的鲁达自入了佛门后无人追究。一是形象大变。官府无从辨认。二是官府仍在追责,只是实在找不到人了。不可能就这么算了的。请大家不要曲解其中道理。



因为按照当时的律法出家人是不用承担出家前的刑罚的,所以官府就没有追究了。

这主要有两方面原因,一方面是因为五台山距离鲁智深犯案的地方已经很远了。所以官府并没有追查到。还有一方面是因为本来鲁智深所杀的人就是一个恶霸,所以官服也没有全利的追查。

因为五台山面子比较大,进入佛门后就是方外之人,只受清规戒律约束,官府的法律约束不了。

因为鲁智深和梁山好汉走的比较近,官府的人并不能够拿梁山好汉怎么样,而且镇关西也不是什么好角色


鲁智深打死镇关西后的去向
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鲁智深倒拔垂杨柳的主要内容
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