为什么在民风彪悍的东北很少有闹伴娘的？

介绍一些台湾的传统民俗，节日婚嫁之类的~

　　苗栗蹦龙为苗栗县元宵节主要核心活动，俗写为苗栗[火旁]龙（蹦俗作[火旁] = ㄅㄤˋ），指客家人在台湾苗栗地区发展出来的传统元宵客家炸龙活动又为“北天灯、中蹦龙、南蜂炮、东玄坛”之一，或“北天灯、北蹦龙[1]、南蜂炮、东玄坛”之一，其中“蹦龙”即苗栗蹦龙。苗栗市所举办‘蹦龙’至今2008年，已迈入十周年，阵容一点也不输盐水蜂炮
　　历史
　　蹦龙从客语而来，亦称炸龙，为苗栗传统客家舞龙活动，采用大量鞭炮、蜂炮去炸舞龙方式得到去邪（去旧）迎新年的作用，每年快接近元宵节时，很多龙队开始出来练习，到了元宵节那天则进入高潮，在此除中国有“火龙阵”外，但并无“龙”项目，另外苗栗火旁龙是源于苗栗地区的迎龙庆典而演变而来，是一个相当热闹又刺激的元宵迎新年庆典。

　　蹦龙六部曲
　　糊龙
　　祥龙点睛
　　迎龙
　　跈龙
　　蹦龙
　　化龙返天


　　盐水蜂炮是台湾元宵节时著名的地方民俗活动，地点在台南县的盐水镇，所谓蜂炮是指许多冲天炮组成的

　　大型发炮台，点燃时万炮齐发，有如蜂群倾巢而出，故称“蜂炮”。

　　曾经繁华一时的月津港，指的就是现今的盐水镇，“一府、二鹿、三艋舺、四月津”道出清朝时期的台湾

　　四大商港。(于“一府、二鹿、三艋舺”之后添加“四月津”系盐水地区文史工作者之说法，此种说法亦

　　见于台湾其他“古代时为海港”之地区之文史工作者社群中，例如“一府、二鹿、三艋舺、四笨港”)。

　　因港成镇的盐水，八掌溪与急水溪分别自北与南两方流经盐水，透过八掌溪，原为内陆港的盐水镇，可经

　　由布袋通往台湾海峡，贸易的兴盛为盐水带来了一段风光岁月，也造就的不少知名的贸易商，当时称往来

　　于台湾海峡两岸之间从事贸易的商人为“郊商”。也证明当时月津港畔繁华一时的景象。不过百年来的沿

　　海陆化及河道淤积严重，港口机能不再，商船航道变成地区排水系统，月津港则成了盐水镇家庭废水的集

　　水塘。

　　盐水镇靠近海，多住以讨海为生的渔民，来自中国福建沿海，蜂炮的活动可能起于清光绪11年，盐水镇上

　　感染瘟疫流行，居民基于民间习俗，向当地的“关圣帝君”（关公）祈求平安，并依占卜结果，在元宵节

　　晚上，请出庙中的周仓爷做开路，关圣帝君殿后，一路燃放炮竹，绕镇一晚，后来遂演变为一个传统，起

　　初全镇各村都在元宵节前后为时三天燃放炮竹，后来逐渐改为各村轮流放炮竹的形式。

　　近日的盐水蜂炮已成为政府规划的大型活动，并配合历史和观光将古时的街道复原，2006年台南县政府就

　　将盐水镇的三福路设成古炮街，串联街上的商家用古法制作鞭炮，如竹卷炮、单管复古式烟火等。于2007

　　年更以长达13公里的连珠炮火龙传奇，希望挑战新的吉尼斯世界纪录，但因同时点燃五条路线，且途中鞭

　　炮熄灭一次，致使难以认定长度，因而无法如愿创纪录。


　　蜂炮爆发瞬间：盐水中正路基本的作法是以木条钉制大型支架，可从二尺到二十尺高，再将冲天炮排满在

　　木架上，可从几千支到一万几千支冲天炮不等，接着将冲天炮的炮心连接起来，组成了炮台（或称炮城）

　　，再加以外观装饰，黏贴色纸，组成人形、动物型等。通常家族会动员家人一起制作蜂炮来参加活动。

　　盐水蜂炮的路线由盐水镇上的武庙前开始，进行绕境全盐水镇的活动。原本绕境活动为元宵节当日开始，

　　为期一天，后因绕境时间过长而将盐水镇划分为几个区域，并安排为两天的绕境行程，因此目前的盐水蜂

　　炮活动时间为农历正月十四日上午八时开始，至隔日元宵节午夜过后方全部结束。在绕境活动当中，神轿

　　抵达门前后，才会开始推出自家的炮台。主人拉开红布，撕下炮台上｢恭祝 关圣帝君 圣诞千秋 弟子某某

　　某叩谢｣等字样的红纸，在神明面前与金纸共同焚烧祝祷后，便正式引燃自家的炮城，让绕境神明点收蜂

　　炮。

　　参加蜂炮活动的民众应准备完整的保护装备以免受伤，包括全罩式安全帽（头）、围巾或毛巾（脖子）、

　　棉质或牛仔外套长裤、手套及平底鞋或运动鞋，切忌穿雨衣等可能融化或起火之衣物。将全身保护完毕后

　　，再杀进战场，参加此炮声隆隆、火光不断的民俗庆典。由于有多年的游客受伤经验，近几年已经禁止使

　　用声光效果十足之塑胶制的冲天炮，并在庆典之后规划大型的垃圾清扫活动。


　　八家将於台湾是指八位负责捉邪驱恶的神只，也是种阵头名称。
　　简介
　　八家将的起源众说纷纭，不过较可信的是，该八家将为将其古代衙门巡捕审堂体系神格化，其有监察司、长寿司、奖善司、阴阳司、福德司、罚恶司、增禄司、速报司，其中两位与两位官将重复。

　　来源
　　一般学者认为，八家将为五福大帝的部属。此种说法的五福大帝，其实就是分别为春瘟张元伯，夏瘟刘元达，秋瘟赵公明，冬瘟钟仕贵，中瘟史文业等五方瘟神，也有人说五福大帝就是五王爷。

　　事实上，台湾常见的神明盛会，如城隍，妈祖，关帝君都常常出现此阵头。

　　各家将名称与刑具
　　八家将人数不一，有少至两位的官将，也有加上差役，提解的十数位。而通常所称八家将的八位刑司分别是：

　　甘柳将军：甘鹏飞，柳钰
　　范谢将军：谢必安，范无救（七爷，八爷）
　　四季大神：即春夏秋冬四神，姓氏分别为何、张、徐、曹。负责拷问。
　　八家将中，四大将军为主角，四季大神为配角。


　　影响
　　在台湾，八家将操演的重点戏系由范、谢将军（即七爷、八爷）执行捉拿，甘、柳将军执行刑罚，再由四季大神拷问。

　　八家将在信仰意义上，具有刑求妖邪的权威，是勇猛威武的阵头。但近年来有不少的八家将阵头，已经由不良组织、角头、黑道操控，更常吸引涉世未深的少年加入，并在庙会之余，有斗殴、使用毒品等犯罪事项，八家将由传统艺术文化逐渐质变为犯罪团体，部分台湾黑道组织与庙宇也藉此阵头扩大组织。


　　宋江阵是一种结合武学和艺术的民俗表演，最早出现于明末清初，相传是少林五祖拳祖师蔡玉川所创，由一些爱好武术者在庙会广场表演各种武术招式。 表演时人数不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人，但以一百零八人为大忌。表演时人数不拘，男女皆可，通常以三十六人、七十二人为主，甚至百余人，但以一百零八人为大忌。 以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为社稷。以前民间传说地方上有乱事，以宋江阵武师可以执干戈以为稷。
　　阵形
　　宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。宋江阵的阵形，传系出自小说《 水浒传 》宋江攻城所用的武阵。 宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」。宋江阵融入金狮、白鹤等瑞兽繁衍出「金狮阵」及「白鹤阵」，三者合称为「宋江三阵」。


　　操演
　　拜旗拜旗
　　是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领，所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊，以壮声势。是指由36将分列两行，由执旗、斧者率领，所有的兵器高举晃动、敲击出声，阵员高音呐喊，以壮声势。 旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。旗、斧以连续三次的「左青龙、右白虎、踏中宫」动作行礼，这个礼仪通常是用来参拜神明、接驾接阵或者迎接贵宾。
　　发彩发彩
　　抛箍抛箍
　　采旗作号采旗作号
　　插角跳内外箍插角跳内外箍
　　龙卷水龙卷水
　　穿中心穿中心
　　个人兵器个人兵器
　　倒离圈倒离圈
　　蜈蚣阵蜈蚣阵
　　蜘蛛结网蜘蛛结网
　　扛对扛对
　　白鹤阵白鹤阵
　　空手连环空手连环
　　八卦阵八卦阵

　　发展
　　台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传於嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多，早期属於农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 ，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 台湾庙宇香火鼎盛，宋江阵大都流传于嘉南平原以南的农村，并以台南 、 高雄两县市最多，早期属于农闲时期农村子弟学习武艺的活动， 日治时代 ，因高压统治，取而代之成为宗教活动酬神娱人的武术表演性阵头。 宋江阵通常附著於寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。宋江阵通常附着于寺庙，成为神佛驾前的艺阵，最具有盛名的首推高雄县内门乡宋江阵，内门乡内有「内门紫竹寺」及「南海紫竹寺」，推动民俗江阵古老文化的传承不遗余力，有一百四十余年历史。 宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。宋江阵的发源地在中国大陆，但大陆目前似乎是不开放民间聚众演练。

　　台湾端午漫谈
　　台湾和大陆一样，端午节最有气氛、最为热闹的是划龙舟。台湾各地的主要河川在端午节这天都举行盛大的龙舟竞赛。划龙舟原是民间祭祀水神的一种仪式，目的是为了消灾祈福，后来附会到屈原的故事，说是百姓撑船寻找屈原。龙舟需要经过“开光”仪式才可下水，“开光”就是在五月初一请地方首长拜祭水神，并提笔在龙舟的龙眼上点晴。初五龙舟下水前，人们敲锣打鼓，抬着龙舟走向河岸，沿途民众烧香礼拜，鸣放鞭炮。经过一番巡行，龙舟便下水比赛。竞赛开始，只见龙舟上的选手在咚咚的鼓声中，以划一的动作奋力往前划。河道终点处，中央插有锦标，哪一队最先夺得锦标即为胜者，胜负往往只在一瞬间。动人心弦的比赛，吸引着许多民众在岸边一边尽情观赏，一边为选手加油。在古代许多传统活动渐渐式微之后，龙舟竞渡成了端午节最有群众性和代表性的节日活动。


　　高山族的托球舞
　　台湾高山族同胞，每到中秋之夜，都要穿起美丽的民族服饰，齐集在“日月潭”边，在银辉的月光下，男男女女，玩起“托球舞”的游戏。
　　相传古代，大清溪边有对青年夫妇，男的叫大尖哥，女的叫水花姐，靠捕鱼度日。一天，太阳和月亮突然都不见了，天昏地暗，禾苗枯萎，花果不长，虫鸟哭泣。大尖和水花决定要把太阳和月亮找回来。他俩在白发老婆婆指点下，用金斧砍死了深潭中吞食太阳的公龙；又用金剪刀杀死了吞食月亮的母龙。他们还拿了大棕榈树枝，把太阳和月亮托上天空。为了征服恶龙，他们永远守在潭边，变成了大尖和水花两座大山。这个大潭，人们就称它为“日月潭”。

　　所以，每逢中秋，高山族同胞想念大尖和水花夫妇的献身精神，都要到日月潭边来模仿他们夫妇托太阳、月亮的彩球，不让彩球落地，以求一年的日月昌明，风调雨顺，五谷丰登。


　　台湾民间婚礼
　　中国古代婚礼为「六礼」，台湾合并为「四礼」，都是从闽南传承过去的。今天，台湾民间还保留这种风俗，并有独特的习俗惯例。
　　新娘出嫁当天，要穿白布短衫白布裙贴身衣，以表示贞洁。腹部挂肚袋，袋内装放铅钱（「铅」与「缘」闽南话同音，取意姻缘）、糖（甜蜜意）、五谷、猪心（意夫妇同心）等物品。此外，要穿男家送来的盘头裘裙，头插铁彩金箭以为驱邪。迎娶方式，礼俗繁杂。新轿有两种，一种是新郎不必到女家亲迎，由媒人领新娘轿到女家迎娶，称「单顶娶」；另一种是男家备女婿轿、新娘轿双座，新郎亲自到女家亲迎，称「双顶娶」。
　　迎亲队伍行列是有规矩的，走在最前面是由一人拖着竹蓑（青竹带根梢竹枝），俗谓「透脚青」，表示新娘嫁到夫家后，合家康健的吉意。接着是媒人轿、舅爷轿（新娘之弟）（轿外系一盏红布宫灯，称舅仔灯）叔爷轿（新郎弟弟）、嫁妆（视贫富而定），连后是新娘轿（又称??仔轿），跟着是子孙桶、鼓吹。新娘花轿停靠男家门口，待择定的吉时，方由新郎出迎。由男家小孩棒柑桔两粒，以示夫妇圆满吉祥。这时，新郎用扇子打三下新娘轿顶，用脚「??轿门」三次。新娘才把锁匙托媒人交付新郎，以示见于天。新郎拉着携在新娘手上的红绸布到新娘房。在婚礼过程中，有许多念四句吉祥话。象挑子孙桶的挑夫，把子孙桶挑进新娘房，念到「子孙桶」、过门槛、夫妻家和，万事成。」「子孙桶，扫八房，百年偕老，心和同。」挑者由此会得到小红包。开新娘轿时，轿夫念四句：「今要轿门两旁开，金银财宝做一堆，新娘新婿入房内，生子生孙进秀才。」他也会得一个小红包。
　　客人吃喜酒，由父母双全，儿子多的友人先动用筷于，念喜旬：「食鸡，才会起家（兴家）；食就鱼，生于好育饲。食鹿，全家寿福禄。食猪肚，子孙大地步（有出色）。食肉圆，万事圆。食鱼颔腮，快做老爷。食鱼尾叉，快做干家。食福圆，生子生孙中状元。食红枣，年年好。」随后，闹新娘。以上许多「念四句」，除了表示祝贺意，均有期望新婚之家吉样的常规色彩。

一、婚嫁择日之忌月，农历的叁月、七月和九月，这叁个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。“六月娶半年某"，六月等于半年，六月嫁娶有“半年夫妻”之兆。



二、遇到另一队迎娶车队在迎娶途中，如遇到另一队迎娶车队，叫“喜冲喜”，会抵消彼此的福份，所以必需互放鞭炮，或由双方媒人交换花朵，以化解之。

三、新人忌防三相古时婚嫁礼俗中所谓“新人忌妨三相”：即婚礼当日，特别是新娘子上轿、下轿、拜天地的时候，会对三种属相的人有冲克不利，这些人如果没有避开，就可能会受到影响。为了婚礼的顺利及宾客平安，古人会在婚书中很显眼的位置，明确列出这三种属相，让宾客都能看到，并提前做好准备。“忌妨三相”怎样算？规律是：以新娘属相为起始，正数的第1、第5、第9位所对应的生肖举个简单的例子，如果新娘生肖属猴，她的“忌妨三相”即为，鸡、牛、蛇，这三个生肖的人。按照和种说法，“忌妨三相”的危害主要集中表现在新娘上下轿（车）、拜天地的时候，所以，属于新人忌妨三相的宾客，只要在这3个时段躲在屋子里，不要去看热闹就好啦。



四、压床安新床后到新婚前夜，准新郎最好找个未成年的男童一同睡新床，否则犯了睡空床的禁忌，所谓〝困空铺，不死尪，亦死某″，认为是凶兆。
五、婚礼不能在地下进行所渭“地下”主要指一些地下餐厅、娱乐场所等，这在风水上是大凶相，一定要避免。
六、结婚照的合理摆放结婚照作为幸福的见证，放对位置有利于增进夫妻感情，否则会带来麻烦。一般来说，结婚照不宜放在床头，这样会给彼此带来压力，会收到适得其反的效果。另外，结婚照对面不能有镜子，否则镜子的反射作用会使夫妻间出现裂痕；结婚照最好摆放在西北方，这个方位容易增进夫妻感情
七、回门时不可在娘家过夜回门，指的是新婚夫妇在婚礼后携礼回娘家，娘家再宴请亲友的仪式。旧时的回门，称为“归宁”，一般是婚礼后的第三天。现在回门的日子有所变化，也不太固定。有的地方将回门的日子定在婚礼第二天，有的地方则选择吉日，再进行回门仪式。但是，请新郎新娘谨记，回门当天一定要返回婆家，切不可在娘家过夜。

因为东北的伴娘都是新娘的亲戚和闺蜜，熟人遍布婚礼现场每个角落，谁要是敢闹伴娘那就等着七大姑八大姨上前把他挠成“葫芦丝”，参加婚礼就是为了高兴谁想把命搭在这？别闹，都是社会人儿惜命的很。

一、东北女性的彪悍是你打开脑洞也无法想象出来的样子，想活命就别在东北闹新娘，易翻脸。

东北人掐架的新闻洒满人间，东北三人组在香港空手制暴徒还全身而退的视频全网转载，一时间“彪悍”成为了东北人的代言词，前段时间包贝尔的婚礼上伴郎闹伴娘的事儿传的沸沸扬扬，有些东北网友就说了，就是欺负柳岩这类南方人，要搁在北方嘴给你打歪，脸给你打肿，膝盖给你打飞。

因为这一言论网上展开了激烈的讨论，在东北长大的人都应该知道，东北女性几乎没有被家暴的案例，就算是国家统计的离婚原因中也几乎没有因为家暴离婚，出现这种情况的原因主要是因为东北女人能动手绝不吵吵，都是不好惹的主儿！

当你觉得自己占了便宜在一旁沾沾自喜的时候，伴娘的七大姑八大姨已经做好战斗准备，当你觉得一个小姑娘好欺负的时候，她的哥哥弟弟已经撸起袖子拿起酒瓶子准备削你，当你觉得她面无表情看着你的时候，她已经脱下高跟鞋举起鞋跟即将砸向你的头顶，你要是敢和她还手那就别怪她大嘴巴子招呼你。

So 来东北参加婚礼手脚最好老实点儿，如果真的戴个咸猪手来那就买好意外险，因为意外来的速度会惊呆你！

二、在东北闹新娘就是明目张胆的耍流氓，你要是做好被揍成残废的心理准备就尽情的闹。

南方可能有闹新娘的环节觉得这是在为新人的喜庆日子增添乐趣，但是请注意这事儿不适用于北方，北方的人很传统对于喜欢动手动脚的人全部归类为“耍流氓”，你要是敢动手那就必须做好与在座来宾PK的准备，忘了说一点，东北的婚礼基本上都是请亲朋好友很少有外人来，所以你的咸猪手可能会被剁了。

就算亲戚一直疏忽没看到，那你也别得意，东北最不缺的就是正义之士，要说街边倒地的老大爷没人敢扶我信，但是在东北只要有女性惊慌失措的大喊一声“耍流氓”，相信我，你就算穿着西装革履戴个眼镜装文明人儿也能被揍成流浪哥。

别在这解释闹婚礼是为了图热闹，东北定义的闹伴娘就是耍流氓，你的解释根本没人听只能闭嘴选择接受挨揍模式，如果反抗会被揍的更惨。

三、民风彪悍只是外界给东北的定义，其实这里的人也是很可爱很善良的！

“彪悍”这个词本意是强壮、勇猛，但现在却成为了无厘头、蛮横的代表词。凭心而论，东北人哪彪悍了？东北人是砸政府还是闹派出所了，是殴打政府官员还是组织千人的游行抗议了？好像都没有，那凭什么这么说？就因为那些欺负东北人他们还手的视频就给扣上这个帽子？真不公平。

东北人其实很可爱的，娱乐圈活跃的笑星基本都来自东北，说着“海燕，你可长点儿心吧”的宋小宝来自吉林，使用“少女萌萌拳”的文松来自辽宁，一脸委屈说“护手霜都是自己抹”的王彦霖也来自辽宁，这些人和彪悍沾边儿吗？明明很可爱。

你要是来东北住一段时间街坊四邻就全都熟了，吃饭的时候楼下大妈给盘菜，楼上的叔叔给碗汤，隔壁的阿姨给煮碗面一顿饭就齐了，碰上难事儿街坊四邻都会过来搭把手，别觉得东北人长得凶就是真的凶，他们只是长了一副凶狠样儿说着大碴子味儿普通话的萌崽。

最后：

听劝，别在东北闹新娘，真的容易死！

东北地区的民风彪悍、豪爽直接，这一点在许多人的印象中都是非常明显的。在这样一个以热情好客著称的地方，为什么很少有闹伴娘的现象呢？这确实是一个有趣的问题。
我们需要了解东北地区的婚礼传统。东北人对待婚礼有着自己独特的方式，他们更注重实用和朴素。在传统观念中，婚礼是一个庄严而神圣的仪式，主要目的是为了证明两个人的爱情和彼此间的承诺。因此，东北人更加注重新郎和新娘之间的交流和默契，更愿意将整个婚礼过程聚焦在他们身上。
闹伴娘在一定程度上可能与东北人性格中豪爽直接的特点不太相符。闹伴娘作为一种喜庆活动，通常强调欢乐、幽默和互动。在东北地区，人们通常更倾向于直接表达情感和想法，所以他们可能觉得无需用闹伴娘来增加活动的欢乐氛围，而是直接通过自己的表达和互动来展现热情。
东北地区的婚礼注重家庭团聚和亲友间的交流，这也是为什么东北人更喜欢将婚礼办得简朴而不华丽的原因之一。在这种情况下，闹伴娘可能被认为过于浮夸和喧闹，与东北人独特的传统价值观相悖。
我们必须承认，社会文化环境对一个地区婚礼习俗的影响是不可忽视的。东北地区历史上经历了许多战乱和贫困，人们在生活中更加注重实用和节俭。这种传统价值观也体现在他们对待婚礼的态度上。相比于繁华都市中奢华而昂贵的婚礼形式，东北人更倾向于朴素而真挚的方式来庆祝这一重要时刻。
在民风彪悍的东北地区很少有闹伴娘的现象是因为人们更注重实用和朴素、豪爽直接的性格特点不太相符、传统价值观强调家庭团聚和亲友间的交流以及历史文化背景影响等多重因素的综合作用。每个地区都有自己独特的婚礼习俗和传统，我们应该尊重并理解这种多样性。正因为如此，东北地区的婚礼才显得更加真实、质朴和令人难忘。

其实东北就没有闹伴娘的习俗，而且东北人看起来比较彪悍，其实他们是非常讲究的，做起事来也特别仗义，所以也不会出现这样的情况。

因为东北这样的地方他们都是有一定的规矩的，没有闹伴娘这样的说法，而且结婚是图大吉大利的，所以他们是不会闹的。

那是因为东北的结婚习俗其实就没有闹伴娘这一项，这也是出于对女性的尊重

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达孜县13063103273： 中国民风最彪悍的地方是哪里 ？
凭翔冰栀： 1、东北——小偷没行情东北人身材高大,性格豪爽,全国闻名.但有时候给人的感觉是脾气也很“暴躁”,据闻小偷小摸的行为在东北“没有市场”,因为小偷万一被东...

达孜县13063103273： 该不该让女朋友去当伴娘,看现在闹伴娘的很多,东北有这个习俗么 - ？
凭翔冰栀： 看是老家办中式的还是西式的,如果是西式的就很累,陪新娘捉弄伴郎等等.中式的话就是陪着走走路吃吃饭就好了.

达孜县13063103273： 东北结婚方面的习俗 - ？
凭翔冰栀： 东北人的婚礼是博采的——这话有些不准确,应该说,东北的汉族人的婚礼是博采的. 博采众家之长. 有一个民族,迎亲的青年男女吹着长嘴的笙一样的乐器,在青山绿水之间舞蹈而来.东北人不这样,东北人是要坐车的.自己没有车,租车...

达孜县13063103273： 为什么东北穆斯林和当地的人民群众相处的比较好 - ？
凭翔冰栀： 东北的穆斯林分布比较分散,属于小众,杂居在当地人中,伊斯兰特殊不是很突出,与当地通婚也很多,很少有极端的事情.

达孜县13063103273： 北方过年的风俗有哪些? - ？
凭翔冰栀： 北方过年特有的风俗有祭祀、贴春联、扫旧、贴年画、贴挂贴、放鞭炮、拜年、扭秧歌、祭奠先人、送灶神等等,在春节的时候人们都会准备好贡品祭祀已故的亲人.过年,是指过“年节”,即现在所称的“春节”.新春贺岁以除旧布新、拜...

达孜县13063103273： 举例说明民俗的主要特点 - ？
凭翔冰栀：[答案] 东北民俗文化圈包括东北三省以及内蒙古的东部 下面我们就根据东北这个地方的气候和它的土壤特点介绍一下与此相关的一些民俗. 先说说东北的“三大怪”吧.一怪是“生个孩子吊起来”.这实际上是满族的习俗,以前东北地区森林很多野兽很多,...

达孜县13063103273： 东北的春节习俗 - ？
凭翔冰栀： 东北人过年讲究热闹、喜庆,年俗也就特别多. ■吃带硬币饺子交好运 过年吃饺子是北方人的习俗.东北民间在除夕有守岁的习惯.大年三十晚上辞旧迎新,一定要吃饺子,在众多的饺子中只包上几只带有硬币的(现在人们讲究卫生,就用花...

达孜县13063103273： 北方人立春吃什么食物(习俗吃什么食物) ？
凭翔冰栀： 1、北方人立春吃什么食物: 春饼2、立春这天,一项重要习俗就是“咬春”.北方吃的食品是春饼,而南方则流行吃春卷.吃春饼和春卷,是人们对“一年之计在于春”...

达孜县13063103273： 对大一新生说的话 - ？
凭翔冰栀： 我也刚毕业,说一些我的经验吧.1.生活用品方面需要准备的是足够的现金!!!2.先了解一下学校周围的情况:地理位置,民风人情(如果民风彪悍,最好注意行止),当地方言(特别是脏话,免得被骂还不...

达孜县13063103273： 远去的东北民俗风情主要内容 - ？
凭翔冰栀： 在我们的印象中东北民俗风情是这样子的:窗户纸糊在外,草坯房子篱笆寨;用土打墙墙不倒,烟囱按在山墙外;大姑娘叼烟袋,骡马驮子驮大载;小伙跳墙狗不咬,大缸小墰渍白菜;养活孩子吊起来,说话满嘴苣麻菜;媳妇穿错公公鞋,慢帐...