现代文明还有必要学习《道德经》吗？

对道德经的解读，现代最经典的是那个？~

不管哪种解读只管看，看多了自己就理解了，还是自己的理解最重要。

1、字数要相等
上联字数等于下联字数。长联中上下联各分句字数分别相等。
有一种特殊情况，即上下联故意字数不等，如民国时某人讽袁世凯一联：“袁世凯千古；中国人民万岁。”上联‘袁世凯’三个字和下联‘中国人民’四个字是“对不起”的，意思是袁世凯对不起中国人民。
对联中允许出现叠字或重字，叠字与重字是对联中常用的修辞手法，只是在重叠时要注意上下联相一致。如明代顾宪成题无锡东林书院联：风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
但对联中应尽量避免“异位重字”和“同位重字”。所谓异位重字，就是同一个字出现在上下联不同的位置。所谓同位重字，就是以同一个字在上下联同一个位置相对。
不过，有些虚词的同位重字是允许的，如杭州西湖葛岭联：桃花流水之曲；绿荫芳草之间。
上下联“之”字同位重复，但因为是虚字，所以是可以的。不过，有一种比较特殊的“异位互重”格式是允许的（称为“换位格”），如林森挽孙中山先生联：一人千古；千古一人。
2、词性相当
在现代汉语中，有两大词类，即实词和虚词。
前者包括：名词（含方位词）、动词、形容词（含颜色词）、数词、量词、代词六类。
后者包括：副词、介词、连词、助词、叹词、象声词六类。
词性相当指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。首先是“实对实，虚对虚”规则，这是一个最为基本，含义也最宽泛的规则。
某些情况下只需遵循这一点即可。其次词类对应规则，即上述12类词各自对应。大多数情况下应遵循此规则。再次是义类对应规则，义类对应，指将汉字中所表达的同一类型的事物放在一起对仗。古人很早就注意到这一修辞方法。
特别是将名词部分分为许多小类，如：天文（日月风雨等）、 时令（年节朝夕等）、 地理（山风江河等）、官室（楼台门户等） 、草木（草木桃李等） 、飞禽（鸡鸟凤鹤等）等等。
邻类对应规则，即门类相临近的字词可以互相通对。如天文对时令、天文对地理、地理对宫室等等。

3、结构相称
所谓结构相称，指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构、偏正结构对偏正结构、并列结构对并列结构，等等。
如李白题湖南岳阳楼联：水天一色；风月无边。
此联上下联皆为主谓结构。其中，“水天”对“风月”皆为并列结构，“一色”对“无边”皆为偏正结构。
但在词性相当的情况下，有些较为近似或较为特殊的句式结构，其要求可以适当放宽。
4、节奏相应
就是上下联停顿的地方必需一致。
如：莫放 春秋 佳日过；最难 风雨 故人来。
这是一副七字短联，上下联节奏完全相同，都是“二——二——三”。比较长的对联，节奏也必须相应。
5、平仄相谐
什么是平仄？普通话的平仄归类，简言之，阴平、阳平为平，上声、去声为仄。古四声中，平声为平，上、去、入声为仄。平仄相谐包括两个方面：
（一）上下联平仄相反。一般不要求字字相反，但应注意：上下联尾字（联脚）平仄应相反，并且上联为仄，下联为平； 词组末字或者节奏点上的字应平仄相反；长联中上下联每个分句的尾字（句脚）应平仄相反。
（二）上下联各自句内平仄交替。当代联家余德泉等总结了一套“马蹄韵”规则。简单说就是“平平仄仄平平仄仄”这样一直下去，犹如马蹄的节奏。
6、内容相关
对联是既“对”又“联”。字数相等、词性相当、结构相同、节奏相应和平仄相谐都是“对”“联”就是要内容相关。
一副对联的上下联之间，内容应当相关，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一副合格的对联，甚至不能算作对联。
参考资料来源：百度百科-对联

现代文明，其实是最适合不过的了，《道德经》之所以能流传至今，就是因为它其中的一些道理人文哲学还是非常适用于现在社会的，比如他的千里之行，必须先始于足下，告诫人们一定要做个实干家，而且有想做的事情就必须赶快去做，还有“人法地，地法天”，这个主张人们要尊重天地，尊重自然界的规律还有“天法道，道法自然”，这告诉我们要尊重律法，法度就是上天的命运使然。

一、《道德经》直至现今，仍是经典中的精华

《道德经》其实在中国之所以能从古传到现今，其实就是告诉人们道德是人们必须要有的品质，这是一个人做人的基本，也是无人能避除的美好品德，所以现今它其中的很多哲学还是要被人学习的，而且现今很多学者仍然在穷尽一生去学习《道德经》，只为将那里蕴含的一些深刻的道理细细的剖析出来，给世人看。

二、《道德经》的哲学，还是始终不变的真理

其实，道德经中，我们可以看到，很多哲学理论还是非常正确且适用于现代社会的，比如千里之行，必须先始于足下，这些都在告诫人们做事一定不要拖沓，千里的路都是从脚下开始的，我们一定要做个实干家，而且有想做的事情就必须赶快去做，当然，《道德经》还对自然规律有着同样详细的剖析，这样，《道德经》对于自然和天地还有世人各方面的分析就齐全了。

在《道德经》中，小编印象最为深刻的就是现今抖音中非常好的那句“人法地，地法天”，还有“天法道，道法自然”，这个无疑就是在主张人们要尊重天地，尊重自然界的规律，告诉人们要尊重律法，因为法度，就是上天的命运安排，这也就是后来好人有好报的一个理论衍生。

现代文明正是向道家思想靠近建立起来的，《道德经》是道家思想的精髓！中国历史上任何辉煌时刻都因为道在起作用的结果：汉唐等等。

有必要，俗话说，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一本书作为当时作者的思想所集，能流传至今，自然有他的道理，也自然有着我们所需要学习的地方。

老子道德经与易经的到同样是一阴一阳。但老子的道缺少阴阳具体内涵并且很大程度是随自己体会的表达。其可行性与易经根本没可比性。

当然有必要，虽然很多不了解的人会觉得《道德经》看不懂，但其实只要多读对琢磨，就会发现很多人生的道理就在里面。

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湟中县17587214251： 老子.道德经 对于现代人来说还值得去细读吗 - ？
窄筠新百： 《老子》对于现代人仍然需要细读的,里面蕴含着丰富的人生资源!

湟中县17587214251： 当今社会的人是不是应该好好学习一下《道德经》了呢? - ？
窄筠新百： 是该学学,若世上多些“无为”“守弱”的精神,就会太平许多吧.

湟中县17587214251： 对现在的大学生讲道德经还有意义吗? - ？
窄筠新百： 如果真正“知”老子的《道德经》是说什么的,就没有任何问题了.《道德经》是阐述宇宙生命整体即“道”的生命特征的本来经文.道的涵盖本身便是“至大无外、至小无内”,是无所不包.道中有四大(天、地、人、道),人居其一,并且人只是万物的代表.别说现在的大学生,就是未来的人类的生命都在道中展现.顺道而为才是最终根本.其根本意义就不言而喻了.

湟中县17587214251： 道德经是否实用当今 - ？
窄筠新百： 道德经讲的是自然界的自然规则,自然界万物都遵循这个规律,人是万物之一,当然也遵循这个规则.古代的人是人,现代的人也是人,只是环境有所变化,思想有所提高,但规律并没有改变,所以说道德经对现在一定还是适用的.只是有很多人没有理解道德经的真实意思,戴着有色眼睛来看老子,有色眼睛是别人给加上,而且是专家或权威人士给载上的.所以对老子的思想的误解的人大有人在.不同历史时期都有不同的误解,传承到现在,误解被放大到了无可忍受的地步.

湟中县17587214251： 《道德经》的现实意义有多大? - ？
窄筠新百： 探讨《道德经》实用价值 “道可道,非常道;名可名,非常名.”来自不同领域、不同国度的学者专家们虽然各自对《道德经》有着不同的认知,但都认为只有短短五千言的《道德经》,涵摄了宇宙、自然、社会、人生各方面,阐释了万物之源...

湟中县17587214251： 《易经》和《道德经》哪本对现代人的意义更大? - ？
窄筠新百： 《易经》是中华所有文明的源头,《道德经》《论语》等等所有的智慧和思考都是来自于《易经》.对于现代人来说,看不懂《易经》的话,看《道德经》也是云里雾里的. 《易经》的“易”字有三义,简易、交易、变易.简易,就是说易经是非常简单明了的,所有的道理都是来自于自然生活.所以,《易经》是最简单的基础,但是需要一点古文根底来看.

湟中县17587214251： 老子的哲理 现代人用学习吗 ?90年的人需要吗?？
窄筠新百： 需要,而且包括弟子规,三字经这些基本的东西,都将使我们获益匪浅

湟中县17587214251： 道德经和佛经那个更适合于现代人的竞争和生存? - ？
窄筠新百： 道德经是老子所著,它分上下两本,分别是:《道》和《德》;他宣扬的主要是“无为”精神.“天法地,地法人,人法道,道法自然”就是说:天地万物都遵循一定的规律;无就是道,他说道是一种看不到也摸不着的东西,凡是能用语言说得出来就也就不是道了.这些话听起来好像有点晕,我刚开始就是这种感觉,后来慢慢地听他讲,我才感觉其中的妙处.我建议你最好是找一些他的视屏讲解看一下,里面讲了很多生活的例子,还有白话文的.在这个充满竞争的社会,他会教你生存之道的.佛家就没这么实际了,他讲的大概都是一些忍耐,无欲无求!教你如何静心!我个人认为比较适合老年人养身!

湟中县17587214251： 中国人应该看道德经还是圣经呢? - ？
窄筠新百： 看道德经和看圣经并不矛盾.中国人在享受现代生活时,比如便利的交通、效率高的工业化生产、快捷的信息化却没有想过中国人是应该享受这些来自西方的科技成果,还是继续保持中国传统的生活方式?你不信任何宗教,只是想做研究,我就不提建议了.

湟中县17587214251： 《道德经》作为中华传统文化的重要经典,思想深隧,言简意赅,体现了中华文化博大精深、独具特色的无穷魅力.它不仅是中华文化宝库中一块绚丽夺目... - ？
窄筠新百：[答案] ①继承是发展的必要前提,发展是继承的必然要求.在继承与发展的过程中不断革除陈旧的、过时的旧文化,推出体现时代精神的新文化,也就是“推陈出新,革故鼎新”.《道德经》的内容也要紧随时代,增加新的时代内涵.(4分) ②在继承的基...