自觉觉他、自利利他
自觉觉他、自利利他
《佛学大词典》对“自觉觉他”的解释是：大乘菩萨自己觉悟所修之法，又能令其他有情觉悟之。大意是说，大乘菩萨不仅自己对所修的佛法有所觉悟，而且能使其他众生获得觉悟。
而《佛光大辞典》注释“自利利他”时说：自利，乃利己之意，即为自身之功德而努力修行，以此所产生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非为己利，而为救济诸有情而致力行善。用通俗的话来理解，自利就是以利己为主的修养；利他则是以对他人有利为目的的行为。
由此可见，自觉觉他、自利利他的行为是一种大公无私的表现，一种崇高的品行。对此，南怀瑾先生认为，从佛学的角度来看中国文化的大公无私，即“无我相、无人相，无众生相、无寿者相”。
仔细想来，要做到“无我相、无人相，无众生相、无寿者相”，又岂是轻而易举之事？佛之所以能做到这一点，是因为他具有大公无私的博大胸怀和救济苍生的深远目标。
所以南先生说：“佛在这个世界上，以师道当人的师表，教化一切众生，救渡一切众生，渡完了，他老人家就说‘再见’，不来了。”
看似南先生只是一味地在赞美佛的无私，羡慕佛的博大胸怀，实际上，南先生是在劝诫我们，人生路上，应该向佛学习，培养自己救济苍生、帮助他人崇高目标和大公无私的博大胸怀，做到自觉觉他、自利利他。
据说，有一天晚上，七里禅师正在诵经。忽然，灯苗攒动，一个蒙面人跳进七里禅师的房间，拿着一柄长剑对着禅师的后背，恐吓说：“把你的钱财都给我，不然我捅死你！”
禅师依然诵着经，不理会强盗，头也不回地说：“不要打扰我诵经。钱财都在壁柜里，你自己去取吧。”
强盗听完，立即把壁柜里的钱财都装进自己的袋子里，匆匆忙忙正准备离开的时候，禅师镇定地说：“你不要把钱财都拿走，留一点我明天买花果供奉佛祖。”
强盗一听，觉得禅师的要求很在理，于是，就解开袋子留下了些许银两。强盗又担心禅师使诈，于是，急忙系上袋子准备离开。
这时候，禅师又说话了：“你收了别人的钱财，也不说声谢谢吗？”
强盗有些惭愧，于是对着禅师鞠了一躬，郑重地说了一声“谢谢”，便头也不回地去了。
后来，这个强盗又因为盗窃而被捕入狱，在搜查强盗的家时，官府查到禅师的东西，于是派人请禅师去确认并领取失物。结果，在确认的时候，禅师却说：“此人并非强盗，这些钱财是我送他的，他曾诚心地向我表示了谢意。”
听到这话，强盗非常感激。当他刑役期满，重获自由的时候，便遁入佛门，皈依于七里禅师。
这是七里禅师用自己的修行觉悟成功影响强盗的一个真实例子。正是因为七里禅师心胸宽阔，有自觉觉他、自利利人的品行，所以才会说强盗不是强盗。也正是因为禅师能自觉觉他、自利利人，最后强盗才会选择皈依于七里禅师、遁入佛门，而不是皈依于歪门邪道。
由此可见，自觉觉他、自利利他不仅是一种行为，更是一种难能可贵的品行。
所以，南先生暗示我们，在与人打交道的过程中，我们要做一个大公无私、心胸宽阔的人。能如此，也便能做一个自觉觉他、自利利人的人了，进而也能与人为善了。对此，南先生本身也为我们树立了一个良好的榜样。
南先生初到台湾的时候，日子过得很清贫。尽管如此，他还是时刻想着要帮助别人。当时，台湾经济不发达，人们的生活普遍都很拮据。当南先生得之邻居家已经穷到揭不开锅的地步时，就把自己仅剩的米偷偷地放在了邻居家门口。
后来，每当有人向南先生求助的时候，他总是把自己辛苦赚来的钱拿出来，竭尽全力帮助别人。
对学生谈到这个问题的时候，他也总是建议自己的学生，要乐于助人，并且告诫学生，不要等到发财之后才说要帮助别人，帮助别人可以从点滴做起，要从现在开始。
帮助别人，是中华民族的传统美德，也是南先生惯常的习惯。南先生不仅将这样的品行付诸实践，也教导自己的学生要做乐于助人的人，这不就是自觉觉他的表现吗？而南先生用自己辛苦赚得的钱帮助别人，不正是自利利他的表现吗？
生活中，我们也应该如南怀瑾先生一样做一个自觉觉他、自利利他的人，不断培养和铸就自己自觉觉他、自利利他的博大胸怀和大公无私的品行。如此一来，也便能够成为一个拥有博大胸怀、与人为善的人，也便能与人友好相处。
学佛信佛与素食实无关系
精进修道，自觉觉他，自利利他，以您的智慧方便，去度化身边的受苦众生，以报释迦牟尼世尊的无上慈恩。佛语中的自觉自利与觉他利他有多少可以悟道与悟到？比如：很多学佛得道者对佛误解中有很深的误解，总认为学佛就是信佛，把释迦牟尼当作神而不是人来看。其实我翻过很多佛经论辩...
佛陀所说的“自利利他”到底是什么意思?
所有外在的追求，无论是物质还是感情，终其目的，不都是为了让我们的内心感到快乐吗？而人生最重要的功课就是让自己快乐。但我们都误以为让自己快乐是自私的，让别人快乐才是正事。殊不知，自己不快乐，怎么可能让别人快乐呢？即使2500年前开悟的佛陀，也教导我们“自利利他”。自利是在利他之前的。这...
自利利他的意思
勇于担当时代与社会对中国佛教与禅宗少林的期待。6、“学术化、教育化、艺术化、科学化、生活化”，强调自利利他，于是佛法从山林进入现代社会，变得亲切而阔大。7、我弘图寺也积极顺应和践行人间佛教这一现代佛教发展之大势，要求全院佛教徒应积极入世，努力阐扬和实践自利利他、自觉觉他的精神。
如何更好的自觉觉他?
正命、正精进、正念和正定都会同时自动产生；只要正见稳固，八正道的其他要素——正语、正业、正命、正精进、正念和正定，也就可以顺利增长。无论是大乘小乘，无论是八正道还是六度，在修行上的基本道路是一样的，都是戒定慧的共同完成。只有坚持正确的见解和思维，才可以做到自觉觉他、自利利他。
家里有婴儿应该供什么神仙或者菩萨 可以让小孩好带些
佛菩萨不是神仙，是世间万法真相的证悟者，自觉觉他，自利利他。要宝宝好带，重点也不在外，在自己的内心。关键是自己要怎么带，能否依靠佛教教育，首先自己做到了知因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，在慈爱宝宝的基础上，合理呵护，不过度溺爱，作为家长也要管好自己的品行，因为是有示范性的...
自利利他,同聚一颗心,拧成一股绳,是什么意思?
自利利他,同聚一颗心,拧成一股绳,是什么意思应该是：利益自己与他人,使自己与他人觉悟真理。这些指的都是度众生的事业。
观世音的师傅是谁?
观世音菩萨是以能观之智，来观所观之境。能观之智是自性智慧，所观之境是众生的音声。是苦是乐，是悲是愁，包括种种声音。菩萨，梵语为菩提萨埵，菩提，译作“觉”，萨埵，译作“有情”。菩萨是能觉有情，也可以叫有情觉，即有情中的觉悟者。因菩萨是自觉觉他，自利利他，上求佛道以...
大乘菩萨如何将烦恼变成自利利他的?
自觉，觉他。尚未自觉，无能转烦恼。应当发愿愿往生客路溪山任彼恋 自是不归归便得故乡风月有谁争 但愿嘉宾尽念佛 只缘极乐是君家 ---印光大师 祝六时吉祥，福慧圆满。南无阿弥陀佛
济群法师:学佛的意义
生命的素质直接关系到人生幸福，所以，我们一方面要通过自己的努力，使自己的生命从不健康的、充满烦恼的状态中解脱出来，从而获得智慧的、觉悟的人生。另一方面， 我们还要积极地自觉觉他、自利利他，使更多的人走向光明的解脱之路。所以说，人生的意义还在于，你能为这个世界带来什么？同样是人，对世界、...
佛菩萨的境界是什么?他们时时刻刻都在想些什么,他们以什么为乐?_百度...
菩萨 这也是梵文的翻译 它的全称是菩提萨缍 菩提的意思就是觉悟 萨缍是有情 如果当时翻译成觉悟有情 那就一点味道都没有了 采用梵文的音 简译成菩萨 所谓的觉悟 觉悟什么呢？就是佛的境界也就是所谓自利利他 自觉觉他的这个觉悟 借用孟子的话 以先知觉后知 就是先知先觉的人 教导后知后觉的人...
涂生伊痛： 六波罗蜜即六种修行的角度方向,所以说六度,也就是布施度悭贪;持戒度毁犯;忍辱度瞋心;精进度懈怠;禅定度散乱;智慧度愚痴(邪见).其中并没有谁更重要的区别,无论是大乘小乘,无论是八正道还是六度,在修行上的基本道路是一...
团风县15335212892： 成语弘法沧海的意义是什么? - ？
涂生伊痛： 所谓弘法,指得是僧人内修外弘之法,一边内修体证,一边外弘以资大众踏上解脱之路,乃至于了脱生死.作为一个出家人,主业就是内修外弘.也可泛指与宗教有关的传播,推广.也可以是“自觉觉他”的“觉他”或是“自利利他”的“利他”.沧海:指大海 僧人内修的外弘如大海一样无边无际
团风县15335212892： 佛教三宝是指什么?？
涂生伊痛： 佛宝、法宝、僧宝佛教三宝是指佛宝、法宝、僧宝,是佛教的教法和证法的核心.... 我现在已经不再是迦毗罗卫国的悉达多太子,而是自觉、觉他,觉行圆满;自利、利他...
团风县15335212892： 去除邪恶的佛是什么? - ？
涂生伊痛： 您好,佛佛道同,佛法皆同一味,同趣涅槃.佛皆以戒定慧成佛.以清净心成佛.清净心皆可辟除邪bai恶,戒定慧皆可去除邪恶.佛者觉也,法者正也,僧者净也,善知识若识佛心,du当依佛语,去除贪嗔痴,勤修戒定慧,自利利他,自觉觉...
团风县15335212892： 业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点. - ？
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团风县15335212892： 何为佛法小乖法与大乖法 - ？
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团风县15335212892： 大愿法师:为什么说诸菩萨不受履 - ？
涂生伊痛： 不对 应该是 诸菩萨不受福德 第二十八品不受不贪分诸菩萨不受福德 诸菩萨众是自觉觉他、自利利他的觉悟者.他已经在内是深达我空而不执著于我,所以没有修福德的我相.在外是深达法空,所以无福德被我修,无能无所、无内无外、不贪不求,在法性中无住而住,修一切善法而无我人四相、无我人四见,所以说诸菩萨不受福德.按照经文来说为什么后面这位菩萨只是对《金刚经》有体悟,知一切法无我,得成于忍,他的功德就胜前菩萨呢?因为,这位菩萨不受福德,所以就福德殊胜.这个不受福德不是不要福德,也不是不修福德,而是不贪著福德,不执著于福德之相.
