崛起：秦人如何从部落走向帝国

~

 崛起：秦人如何从部落走向帝国

　　1.玄鸟的传说

　　在中国的众多历史王朝当中，秦显得非常特殊。这不仅仅由于它是中国第一个中央集权的封建王朝，有所谓“百代都行秦制”一说也因为它有过漫长而曲折的奋斗历程。

　　起初，秦只是一个松散的部落，还算不上严格意义的政权，首领也没有头衔；后来，秦繁衍成一个族群，开始称嬴秦，首领仍然没有头衔；经过一番奋斗，秦荣升为周朝的藩属，继续称嬴秦，首领从此有了头衔，称大夫；再后来，秦上升为诸侯国，开始称秦国，首领的头衔也变成秦公或者秦侯；到了战国后期，秦进入强国行列，首领的头衔改叫秦王；最后，秦统一了中国，被称为秦朝，首领称皇帝。

　　从部落到帝国，秦爬行了千年之久，每到一个阶段都有一个新的名称。要讲述这整个过程，在名称上就不能以偏概全，所以统称其为“秦人”最好——不管是秦部落、秦诸侯国还是秦帝国，总归是秦人的事业。

　　刨根问底是人类的天性。面对个性鲜明、很猛很暴力的秦王朝，人们不禁要问：它从哪里来？

　　要回答这个问题，先要排除一个理解上的误区。

　　在人们印象中，朝代是唯一的，从来都是一个朝代紧随另一个朝代，后朝只能建立在前朝的废墟之上，没有和平共处的可能。唐宋元明清的朝代更迭如此，到了近现代也是如此。

　　然而，大一统观念是秦之后的事情了，在此之前，改朝换代的游戏有着不同的规则，即轮流坐庄制。在同一时间内，华夏的大家庭里有许多相对独立的部落或诸侯国共同生活着，实力最强的被称为共主，大家都服从其领导。如果这个共主堕落了，别的成员便会取而代之，成为新的共主。但新的共主必须遵守一些成文的或者不成文的约定。比如，在打败原有共主后，新共主只能将其降为一般成员，不能赶尽杀绝，否则就会招来大家的围攻。

　　先秦时期的天下好比武侠小说中的江湖，武林门派有很多，包括峨眉、武当、少林、丐帮等，但盟主只有一个。各门派为了争夺盟主之位大开杀戒，直至决出新的盟主才会停手。所谓的统一江湖便是夺取盟主之位，但别的门派依然存在。

　　统一江湖和统一天下在本质上是不同的。统一天下是根本容不得其他势力存在，而江湖再怎么统一，大家也是各立山头。

　　夏、商、周三朝便是夏部落、商部落、周部落各为盟主的江湖天下。秦朝正巧是争夺天下游戏的分界线，在它之前，天下是江湖；在它之后，天下就是天下。

　　在夏、商、周的江湖天下时期，秦一直以一个普通成员的身份存在着。随着共主一茬一茬地更换，秦的运势也起起伏伏。作为华夏大家庭的元老级成员，秦的历史同夏、商、周等王朝一样久远。

　　关于秦人的历史源头，有一个美丽的传说。在遥远的古代，地肥水美的东方大地上生活着一个叫女脩的姑娘。有一天，女脩像往常一样在屋外纺织。忙了很长时间后，她觉得疲劳，便停下来活动酸痛的肩膀。抬起头时正好看见一只黑鸟从空中飞过，飞着飞着居然有一枚鸟蛋掉了下来。令人惊奇的是鸟蛋并没有摔碎，女脩毫不客气地捡起来吃到肚里。谁知吞下鸟蛋之后，她的肚子却一天天地大起来，后来竟然顺利产下一个男婴。女脩给他取名为大业，大业就是秦人的祖先。

　　这个美丽的传说出自司马迁的《史记》。秦人在提及他们的祖先时，总会用庄严而骄傲的语气讲述起祖先与鸟蛋的不解之缘。但无论史书上如何记载，秦人如何信之不疑，吃鸟蛋终究生不出孩子来，可秦人就是愿意相信自己与鸟蛋有某种亲密的关系，他们自称是玄鸟的后代，就像中华民族自称是“龙的传人”一样。

　　从秦人起源的传说我们可以断定：其一，秦人以玄鸟为图腾。玄鸟即黑色的鸟，具体来说就是燕子。

　　其二，秦人只知其母，不知其父。由此推断，在大业之前，秦仍是母系氏族社会。

　　其三，秦人的祖先或许曾在东方居住过，因为以鸟为图腾的部落多出在东方。

　　图腾的力量是巨大的。在龙的传人的国度，龙的形象被奉为至尊，为最高统治者所专有，其他人不得染指。黑鸟的后人同样对黑色与鸟喜爱有加。

　　秦人的真实父亲虽然迷失在历史之中，但母亲则大有来头。

　　很久很久以前，英明神武的黄帝降临大地，先是收服了炎帝，后又击败蚩尤，进而统一华夏，被尊为天子。黄帝死后，其孙高阳立，高阳便是颛顼。

　　颛顼同样是位了不起的头领，他的主要功绩有创置九州；建立政治机构；定婚姻，制嫁娶，使男女有别、长幼有序；禁民间巫教；改革历法，区别四季，划分二十四节气等。

　　黄帝和颛顼都是三皇五帝荣誉殿堂中的人物。三皇五帝的全班人马有燧人氏、伏羲氏、神农氏，即“三皇”；黄帝、颛顼、帝喾、尧帝、舜帝，即“五帝”。

　　秦人的母系祖先女脩便是颛顼的后代。提起母系祖先，秦人总是充满了感激和自豪，赞颂“高阳有灵，四方以鼎”。即因为先祖高阳在天有灵，秦国才得以四方安平。

　　2.以“嬴”为姓

　　在先秦时代，华夏大地上生活着许许多多的部落，每一个部落都有自己的传说。只不过随着时间的流逝，有的部落成为历史舞台上的重要角色，他们的传说因而流传下来；有的部落中途消失，他们的传说也就失传了。

　　秦人来源的传说包含了当时的许多流行元素，其中最重要的两条是“感生”和“圣人无父”。

　　“感生”一词，学过物理的朋友大概不会陌生。变化的磁场能感生电场，变化的电场也能感生磁场。在原始部落的起源传说中，“感生”的意思与物理学中的解释类似。多情的上天通过各种稀奇古怪的中间人，与人间的女子完成了造人过程，其间还显示出各种壮观的景象。

　　“圣人无父”是感生的必然结果。生育后代本来需要一男一女的通力合作，可是有的后代后来发达了，成了圣人，便要给自己添光加彩，于是就努力将自己的出身和上天扯上关系。考虑到母亲十月怀胎的事实不容置疑，便将真实的父亲一笔勾销。

　　古人崇拜的对象多是自然界的神奇事物。在他们看来，鸟类无疑是非常神奇的，它们可以在天空中自由自在地飞翔，而人类却只能被束缚在地面上。

　　黑燕是秦人的图腾，也是秦人的姓。姓与图腾崇拜和血缘有关，一个部落的人会共有一个姓，以区别于其他部落。而“氏”是从“姓”中分化出来的，标志着一群有共同追求和共同感情的人开始自立门户。在文字体系还不成熟的年代，嬴即燕的异字，且又同音，故嬴姓便是燕姓。后来统一中国的秦氏则是嬴姓的一个分支。

　　在尧、舜、禹时期，秦人生活在华夏区域的东方。虽然有了姓，但长期以来秦人只是无名小卒。通过一个人的努力，“嬴”姓才获得官方（以尧、舜、禹为领导核心的华夏正宗）的认可。这个人不是别人，正是大业的儿子大费。大费还有一个知名度较高的名字，即伯益。他是大业与少典氏一个名叫女华的女子所生的后代。

　　故事需要从头讲起。

　　在尧主事的时候，黄河泛滥，民不聊生，治水成了头等大事。一开始，尧任用禹的父亲鲧治水。鲧采用封堵法治了九年也没有成效，尧对此很生气，将鲧处死。

　　到了舜时代，舜力排众议，任命鲧的儿子禹为治水总指挥。禹顶着巨大的压力踏上治水的征程。他吸取父亲用生命换来的教训，采用引导法治水。经过十三年的努力，克服了常人难以想象的种种困难，禹终于将洪水制伏，使华夏大地重新焕发勃勃生机。

　　禹的成功与他的聪明和勤奋有很大关系，但也离不开属下的鼎力支持。禹有两个重量级的手下，即后稷和伯益。这二人堪称禹的左膀右臂，如果没有他们的帮助，禹也难成大业。

　　伯益之所以能被禹看中并招致麾下，正是由于他的才干和知识。最初的秦人是大自然的朋友，对山川沼泽和鱼虫鸟兽有着特殊的洞察力。作为秦人的领袖，伯益对东部地区的山川形貌了然于心，这些知识对禹来说是无价之宝。禹有的只是一套理论，而理论的真正生效离不开伯益提供的一手资料。

　　禹因治水成功建立了不世功勋。舜要重赏禹，禹很谦虚地说道：“治水非一人之力，伯益出力也不少。”于是舜也重赏伯益。

　　伯益收获不小，他得到的赏赐主要由四大部分组成。

　　第一部分，封地。费地（今山东费县）成了伯益的封地。正是由于这个缘故，伯益也叫“大费”。

　　第二部分，赐旗。舜赐给伯益旗上的飘带是黑色的，象征伯益的等级为禹之副。这意味着秦人有了自己的专有标志。千年之后，由黑色飘带演化而来的黑色大旗将席卷天下，成为恐怖和力量的象征。

　　第三部分，招亲。为了笼络人才，舜进行了大量的感情投资，将唯一的女儿玉嫁与伯益为妻。

　　第四部分，赐姓。“嬴”正式成为伯益一族的姓。从此，伯益再也不是蜗居东方的无名小卒，而成了一位知名度很高的大部落首领。

　　最后，舜还由衷地说了一句祝福的话：“你的子孙将来会繁荣昌盛。”借舜吉言，嬴姓子孙后来果然大放光彩，不少分支建国裂土，成一方诸侯。其中最威猛的还属秦氏后裔，当然那是后话。

　　与伯益相比，禹收获更大。治水成功不久，他就依照当时的禅让制度接了舜的班，成为天下之主。作为当年的战友，伯益也得到了能够发挥专长的官职。当时称“虞官”，负责山川原野和湖泽的管理，相当于现在的国土资源部部长。

　　在虞官位上，伯益爱岗敬业，发挥专业优势作出了许多贡献。人们在伯益的教导下学会了开荒种地和建造房屋，生活质量显著提高。

　　后来，禹也老死在工作岗位上。临死之前，禹想将位置禅让给当年的战友伯益同志。可是禹的儿子夏启不满意，他早就对父亲的位置垂涎三尺。可是流传许久的禅让习俗又搁在那里，阳取不通，只能阴谋夺权。

　　夏启不但有贼心，而且还有贼胆，给他贼胆的是他的势力。禹准备将位置禅让给伯益，却允许夏启长期任高层领导。这种权力配置使国家注定无法长期稳定。

　　禹忽略的这个问题在他死后马上结出恶果。夏启招揽势力阴谋夺权，想不到事情败落，被拘禁。可是夏启出人意料地成功越狱，他的爪牙士气大振，向伯益发起围攻。伯益不敌，仓皇逃跑。夏启趁势夺取天下。

　　伯益到底没有逃脱，被夏启抓住。本着杀敌务尽的原则，夏启很尽责地将伯益杀死。

　　失去了伟大领袖的秦人，运势从高山直跌低谷。伯益留下两个儿子，大儿子叫大廉，是鸟俗氏的首领；小儿子叫若木，是费氏的首领。

　　有夏一代，秦人无声无息地存在，除了繁衍子孙之外，别无他事。随着时间的推移，人口的增加，嬴姓的后代分化出许多分支来，居住地点也更加分散，有的在中原，有的跑到了边疆。

　　秦人要等到另一个时代的来临才能重现辉煌，现在要做的是慢慢熬。在漫长的历史长河中，这段时间并不太长，只有不到五百年。

　　3.商朝显宦

　　在夏朝统治时期，作为被统治者的秦人一直被踩在脚下，日子过得很辛苦。这种情况在近五百年的时间内没有发生变化。但五百年没变化，不等于以后不变化。变与不变全在于一个机会。

　　一般来说，从奴隶到将军有两条路可走：一条是在稳定时期追随现有的主子，另一条是在洗牌时期追随新的主子。留给秦人的只有第二条路。

　　夏朝末代君主桀开创了中国无道昏君之先河，为后世难以计数的昏君群体树立了“光辉的榜样”。

　　桀是个建筑迷，同时又是唯美主义者和享乐主义者。他的宫殿高大宏伟，楼台华丽精美，房室晶莹剔透，连大门也洁白无瑕。放眼四望，周围是一片璀璨的白，在桀看来，这种感觉实在是好。

　　桀爱酒，并且善于酒中作乐。他喜欢将酒倾入池中，然后与众人开怀畅饮。有一次，他竟然组织了一个三千人的饮酒大会，与会者个个喝得肚皮滚圆。

　　一个追求享受的君主自然不会放过女人。各地的美女都被桀收罗在后宫，全方位地为他的享乐生活服务。

　　这些做派只能用“败家”一个词来形容。

　　可是桀并不承认这一点，任何敢于向他说“不”的大臣都要被杀掉。长此以往，贤臣不是被杀就是学会了缄默，而老百姓在生死线上艰难地挣扎。上下臣民对桀只有痛恨。

　　商部落的首领汤看到了机会，联络四方部落谴责夏桀的罪过，竖起讨逆的义旗。四方部落群起响应，鸟俗氏大廉的长子费昌也率领一支秦人前来助战，商汤势力大增。

　　决战发生在鸣条（今山西夏县以西），商汤一举推翻了腐朽的夏桀。

　　费昌在决战中起到了至关重要的作用。在漫长的夏朝，秦人非但没有丢掉他们原本的专业优势，更扩展了业务范围，学会驾驶战车。部落中涌现出一大批驾车高手，头领费昌更是高手中的高手。

　　战斗中，商汤乘坐着费昌驾驶的战车，采用大迂回战略，绕一大圈从夏都的西面发起进攻。夏桀猝不及防，仓促之中从西门应战，结果在鸣条遭遇毁灭性打击。

　　费昌的杰出表现受到了商汤的高度肯定。成功推翻夏桀之后，费昌顺利跻身于权贵行列。秦人长出一口气，从此吃香喝辣，日子过得好不滋润。

　　夏桀失败后，率领极少数残部逃到南巢（今安徽巢湖）。长期花天酒地的生活淘空了他的身体，政治上的失败又摧毁了他的精神，不久就病死在当地，为其爱美、享乐的一生画上了不圆满的句号。

　　商汤以胜利者的姿态在西亳（今河南偃师西）举行隆重的就职典礼，获得出席人员的一致拥护。新的共主就此产生，历史进入了商朝阶段。

　　整个商朝时期，秦人一直被商朝王族视作可靠的同盟力量，享受着第一等的待遇。秦人的专业技术在商朝屡屡出彩，一些首领也因而流传青史。

　　相比较而言，大廉一支的后代发展得更好。因为他们不但善于驾驶，还精通占卜。

　　远古时代，人们对自然界和自身缺乏了解，生活中有太多的未知，有问题没有专家可问，有困难没有警察可找，心情压抑了也没有心理专家可以咨询，唯一能帮上忙的是占卜师。占卜师被视作上天的传话人，有着神秘的力量，他们的社会地位崇高，全面干预人们的生产生活。

　　大廉的后代有一对兄弟，即孟戏和中衍。这小哥俩勤学苦练，将祖传的占卜术发扬光大。开展业务的时候，两人一身鸟装，身形飘摇生姿，好不神奇，不由得让人联想到他们和上天的特殊关系。

　　商朝第十代领导人太戊闻讯后，专程找哥俩卜了一卦，十分满意。太戊一高兴，便提拔二人当自己的司机。没想到这哥俩驾驶技术好得要命，太戊更是满意，一人赐了一个女儿，这对秦人来说绝对是大利好消息。

　　此后，秦人的生活步入坦途，出了不少达官显宦。好日子总是过得飞速，时光一不小心就到了商朝中后期。

　　一向稳定的商朝边境暗潮涌动，一个强大的部落崛起于边界的西部，其祖先便是前文提到的和伯益一起帮禹治水的后稷。后稷的后人建立了中国历史上最长命的王朝——周朝。

　　周人部落在古公和公季父子二人的经营下焕发出勃勃生机。他们没做过什么惊天动地的大事，只是为人厚道，让大家觉得跟他们在一起心里踏实、有前途。于是，周围的部落竞相投奔过来。

　　这对商朝统治者来说不是个好兆头。他们提高警惕，也采取了防范措施。秦人的头领之一、中衍的玄孙中潏受命率领一支秦人穿过商朝腹地，到达西部边境驻防，首要任务是监视周人。正是这次不经意的分流，一部分秦人在新的环境下经过一代代的磨砺，逐渐培养出一股强悍的狼性，并以此征服了自己的对手。

　　这支秦人生活的环境非常复杂，邻居不但有周人部落，还有无数西戎部落。大家生活在一起，交流和冲突在所难免。秦人的血统虽然高贵，但数量毕竟不多，要想在当地长期扎根，本土化是不可避免的。他们适应形势需要，大量吸收周围的人口和文化，实力迅速增长，初次呈现出了秦文化特有的熔炉本色。

　　如果将商末周初的秦人比作一棵大树，那么它的根在东方，枝叶来源于商朝西部边陲。树根和枝叶相互依存，构成了一个生机勃勃的生命体。

 

　　来自东方的秦人在部落中地位较高，他们见识过先进的文化，具有强烈的文化意识。这也体现在他们的墓穴上。“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”。他们死后，大多以头朝东、脚朝西的方式安息在墓穴之下。据说只有这样，灵魂才能从天灵盖飞出，穿越千山万水，回到玄鸟所在的东方。

---

磐安县19623132967： 秦国是怎样崛起的? - ？
运廖吾琰： 秦孝公时期商鞅变法,秦国采用远交近攻的外交策略,渐渐强大起来,到秦始皇时,已具备统一六国的物质基础

磐安县19623132967： 东方帝王谷观后感300字 - ？
运廖吾琰： 《东方帝王谷》计划拍摄二十集,此次播出的是前八集,内容为西周至秦代的历史状况以及围绕着这一时期帝王陵的考古情况.这部纪录片既然称《东方帝王谷》,故其只能围绕着各个历史时期帝王陵的寻找与发掘情况拍摄,与此同时将发生在...

磐安县19623132967： 1 秦人的起源是什么?秦人祖先 - ？
运廖吾琰：[答案] 是不是西北游牧民族众所周知,我国历史上第一个统一的中央集权的封建制国家是由一个叫嬴政的秦国人建立起来的.那么,... 这一说法主要通过将秦人与殷人祖先进行类比,指出在殷商时期,秦人是从属于殷人的一个氏族部落,殷亡后,他们集体沦...

磐安县19623132967： 看完大秦帝国之裂变为什么秦孝公一死,秦惠文君便听大臣之言把功臣商? ？
运廖吾琰： 说到商鞅之死,首先我们看看史料的记载.《战国策》记载:孝公已死,惠王代后,... 且夫商君,固大王仇雠也,愿大王图之.”商君归还,惠王车裂之,而秦人不怜.商...

磐安县19623132967： 礼仪发展鼎盛时期,从春秋战国到秦朝是什么样子的过程 - ？
运廖吾琰： 不断衰落.西周时期是十分讲究的,到了春秋战国各个国家都在打仗,相信霸道而忘记了礼制,于是孔子说这是礼坏乐崩的时代.战国诸侯互相争斗完全忘记了周天子的礼仪,最后到了秦朝也是靠武力征服六国的,保留的礼仪不多,也就是不断衰败的过程.

磐安县19623132967： 在秦国没有崛起其他诸侯国为何看不起秦国 ？
运廖吾琰： 中国封建帝制起始于公元前221年秦始皇建立秦朝,终止于公元1912年清逊帝宣统退... 曾经有史家认为,这是因为秦人并非华夏族、而是出自西戎的缘故.但《左传》记:...

磐安县19623132967： 汉族的称呼最早始于何时?与汉朝有关吗?？
运廖吾琰： 说法一: “汉人”的称呼起源于汉朝,意为汉朝之人.到了北魏后期才演变为中国人... 强盛的汉帝国为反击匈奴入侵,与匈奴进行了长期的,大规模的,惨烈的战争,强悍...

磐安县19623132967： 请简单介绍一下我国古代的民族大融合的过程?在这过程中哪些人作出重? ？
运廖吾琰： 几千年来,在中国古代文明滋生的这块东方沃土上,先后生息和居住过许多民族,一... 所以,汉代学者把秦治下的华夏族人称为“秦人”. “汉民族”共同体形成于西汉,...