落叶满空山 何处寻行迹 赏析
作者&投稿：狐缪 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
原作者：当年明月 出处：出自《明朝那些事儿》
空山无人水流花开，万古长空一朝风月，此一瞬，已成永恒 翻译一下：空空的山间没有一个人，流水花开年复一年还是那个样子，万古不变的一如那浩瀚长空还是那时的风月。如此伤感的美景，在这一瞬间，却应经成了永恒的画面。 用禅宗的智慧和开悟，来解读这句充满禅理和哲学的美句。简单说，就是：诸多美好，一瞬间，也是永恒
“落叶满空山，何处寻行迹”是唐代诗人韦应物的诗句。
寄全椒山中道士
——韦应物
今朝郡斋冷，忽念山中客。
涧底束荆薪，归来煮白石。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕。
落叶满空山，何处寻行迹？
译文
今天郡斋里很冷，忽然想起山中隐居的人。你一定在涧底打柴，回来以后煮些清苦的饭菜。想带着一瓢酒去看你，让你在风雨夜里得到些安慰。可是秋叶落满空山，什么地方能找到你的行迹？
《寄全椒山中道士》是唐代诗人韦应物的作品。此诗抒写秋风秋雨之夕，诗人怀念山中的一位道士，想携酒去安慰老友又无从寻觅的惆怅之情，寄托了诗人深挚的情愫和淡远的情趣。全诗语言简洁，平淡无奇，然感情跳荡反复，形象鲜明自然，情味幽远。
而这第三种境界，便是参透了人生所有大是大非，而与天地精神往来的"悟”。
它们不能算是完整的诗句，应该算是三句分别的偈语吧。：）
初看到这人生最高三境界的时候，想呀！既然枝头上的叶片已然零落，且皆化为养份。龚自珍不是有句“落红不是无情物，化作春泥更护花"呣。虽说那是需要一定时间作为铺垫，借助其霉烂变质的潮湿气;或是久经雨雾的滋养，促使这落叶化解。霉烂腐朽的过程不是一蹴而就的，而是缓而慢之的积攒。
一般来说，落叶期大都汇聚于秋季。"秋风扫落叶“嘛，大约等到“瑞雪兆丰年”的深冬，雨雪降临的平常，使得这许多的落叶渐渐化解为腐朽而成为了“春泥"。那么，自然界又何处去再寻找出满山映入眼帘的缤纷或萧瑟呢！
但是，又一想，不对呀，既然出自佛教经典，不可能就字面理解了那么简单吧！定然要往更深层次里去寻求出更为精辟约涵义才是。
然而，或是自己的智商愚拙，不够灵敏的缘由，脑袋都想的发胀，转而又似乎有点麻木的知觉，仍不能够解出个所以然来。
于是，骑车去图书馆查阅资料，但渺渺数语，仍使我如云雾中缠绕，不得其宗。
困顿的思维迫使我暂且放弃思索这个条目，休息好了再冷静地捊一捊自己这有限的知识量，从新再去找寻根究。
禅宗里的理论依据一切皆以“虚无"为导向的。“本来无一物，何处惹尘埃。"这是六祖慧能的偈语，所谓的物，也就是眼前的物，是我们人类视野中知觉得到的物体，离开了我们的眼目感触,便也不成为物了。这样，是不是应了王阳明的那句“心外无物、心外无理"的哲学范畴。仔细思量，也确是如此。即使尘世间有这么一件物质存在，而因你的人未到，未曾与此物相接触，眼眸间的视觉不知觉此物的存在与否，纵使思维里想像那个地方有此物质的状态，但那也是虚空里生发的，是据于记忆中的知识。倘若某物质于自己的知识储备中是空白，那么即使这件物质摆于眼前，仍是一脸的茫然。
是的，“本来无一物"的虚空境界中，即使光秃秃的枝桠，也是经过了一整个寒冬白雪覆盖后的蕴育，才会在春风和煦的温暖中，渐渐滋生出枝叶的苞蕊，然后才生发叶片，根据自身的本质状态，然后才逐渐有了绿色、红色、紫色，以及青色或其他颜色，点缀在这个尘世间，争艳夺彩。然后，于萧瑟的寒风中，零落于尘，再稍后，还原成虚无状态。尘世间的万事万物都是处在这种状态的。
于是，便有了“落叶满空山，何处寻行迹"的境界。这是一种精神，是见仁见智的哲学智慧。想要悟得透彻，必得从生活中的最简单的地方着眼，用心去体会，方可得到真谛。
出自唐代诗人韦应物的五言《寄全椒山中道士》。
寄全椒山中道士①
今朝郡斋冷，忽念山中客②。
涧底束荆薪，归来煮白石③。
欲持一瓢酒，远慰风雨夕④。
落叶满空山，何处寻行迹。
[注释]
①全椒：今安徽全椒县，唐属滁州。
②郡斋：滁州刺史衙署的斋舍。
③“涧底”二句：指想象山中道士隔绝人世的幽独清苦生活。荆薪：柴草。煮白石：《神仙传》云：“白石先生者，中黄丈人弟子也，尝煮白石为粮，因就白石山居，时人故号曰白石先生。”
④瓢：将干瓠刳空，剖而为二，叫做瓢，用来作盛酒浆的器具。风雨夕：风雨之夜。
[赏析]
这首诗写对山中道士的友情，作者在风雨之夜想持酒去探望山中的道士，又恐怕不能相遇，所以只能以诗寄意。诗中的道士形象鲜明，过着“涧底束荆薪，归来煮白石”的清苦幽独的生活，在寒冷的气候中到涧底去打柴，打柴回来却是“煮白石”。诗人怀念苦修的友人，想送一瓢酒去，安慰秋风冷雨中的他。而“落叶满空山，何处寻行迹”，秋天来了，满山落叶，路也不容易找，到哪儿去寻找这闲云野鹤一样的人呢？自然而富有韵致，留给人以无穷意味，为后世论者所称赏。全诗用语平直，意境幽远。
PS：另有人将此句的含义作为禅宗三重境界的第一重境界。
“落叶”本来就是令人伤感的一种意象，“满空山”，落叶的“满”与山的空构成了一幅秋叶飘零的深秋图；“何处寻行迹”表面是说落叶满地覆盖了道路，其实也表达了作者不知何去何从的迷茫、怅惘之情（或者还有在秋天这个特殊季节的伤感之情---自古逢秋悲寂寥，呵呵。希望对你有所启示）。
叶落空山说明了山间的人迹罕至，描绘出秋日山间落叶纷纷空无一人之景。因为人迹罕至故而找不到行人的踪迹，也许是纷纷的落叶遮住了本来就罕见的行迹。前后两句勾描了寂寥之景，以景衬情突出了诗人心中的苦闷彷徨。
酉亚益平： 初看到这人生最高三境界的时候,想呀!既然枝头上的叶片已然零落,且皆化为养份.龚自珍不是有句“落红不是无情物,化作春泥更护花＂呣.虽说那是需要一定时间作为铺垫,借助其霉烂变质的潮湿气;或是久经雨雾的滋养,促使这落叶化...
邵东县14719515083： “落叶满空山,何处寻芳迹.空山无人,水流花开.万古长空,一朝风月.”的意思 - ？
酉亚益平：[答案] 第一境“落叶满空山,何处寻行迹”,喻示自然茫茫寻禅不得,举目所见无非客观对象;第二境“空山无人,水流花开”,虽然佛尚未寻到(也寻不到),但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息,“水流花开”,是一无...
邵东县14719515083： 请问一下”落叶满空山,何处寻行迹;空山无人,水流花开,万古长空,一朝风月 ”是什么意思?它全诗的?谢谢了 - ？
酉亚益平： 第一境“落叶满空山,何处寻行迹”,喻示自然茫茫寻禅不得,举目所见无非客观对象;第二境“空山无人,水流花开”,虽然佛尚未寻到(也寻不到),但“水流花开”则喻示了对我执法执已经有所破除的消息,“水流花开”,是一无欲非人...
邵东县14719515083： 寄全椒山中道士韦应物,＂落叶满空山＂的景象里蕴含这怎样的情感 - ？
酉亚益平：[答案] 这首诗写对山中道士的友情,作者在风雨之夜想持酒去探望山中的道士,又恐怕不能相遇,所以只能以诗寄意.诗中的道士... 而“落叶满空山,何处寻行迹”,秋天来了,满山落叶,路也不容易找,到哪儿去寻找这闲云野鹤一样的人呢?自然而富有...
邵东县14719515083： 寄全椒山中道士这首诗,落叶满空山中蕴含怎样的情感? - ？
酉亚益平： 这首诗写对山中道士的友情,作者在风雨之夜想持酒去探望山中的道士,又恐怕不能相遇,所以只能以诗寄意.诗中的道士形象鲜明,过着“涧底束荆薪,归来煮白石”的清苦幽独的生活,在寒冷的气候中到涧底去打柴,打柴回来却是“煮白石”.诗人怀念苦修的友人,想送一瓢酒去,安慰秋风冷雨中的他.而“落叶满空山,何处寻行迹”,秋天来了,满山落叶,路也不容易找,到哪儿去寻找这闲云野鹤一样的人呢?自然而富有韵致,留给人以无穷意味,为后世论者所称赏.全诗用语平直,意境幽远.
邵东县14719515083： 韦应物诗歌有哪些特点? - ？
酉亚益平： 韦诗的特点,其实是不能用简单的几个字来概括的,所谓“高雅闲淡,自成一家之体.”(白居易语),不过是一种笼统的说法,韦诗有许多微妙之处,很难用语言表述出来,如下面这首《寄全椒山中道士》: 今朝郡斋冷,忽念山中客.涧底...
邵东县14719515083： 拾一片落叶,满手都是秋赏析 - ？
酉亚益平： 一叶知秋.
邵东县14719515083： 韦应物诗《寄全椒山中道士》“全椒山”是何意? - ？
酉亚益平： 寄全椒山中道士① 韦应物 今朝郡斋冷,忽念山中客②. 涧底束荆薪,归来煮白石③. 欲持一瓢酒,远慰风雨夕④. 落叶满空山,何处寻行迹. 注释 [注释] ①全椒:今安徽全椒县,唐属滁州. ②郡斋:滁州刺史衙署的斋舍. ③“涧底”二句:...
邵东县14719515083： 涧底束荆薪,归来煮白石.出自哪儿?作者是谁? 十万火急等! - ？
酉亚益平： 出自韦应物的《寄全椒山中道士》 今朝郡斋冷,忽念山中客. 涧底束荆薪,归来煮白石. 欲恃一瓢酒,远慰风雨夕. 落叶满空山,何处寻行迹. 【注解】: 1、郡斋:指滁州刺史官署中的斋舍. 2、白石:这里借喻全椒道士,说他生活的清苦....
邵东县14719515083： 形容落叶风景的诗句有哪些? - ？
酉亚益平： 1. 萧萧渐积,纷纷犹坠,门荒径悄.——王沂孙《水龙吟》 释义:地上的落叶渐渐积累,树上的叶子也纷纷欲坠落,门前荒芜,路径悄悄. 2. 早秋惊落叶,飘零似客心.——孔绍安《落叶》 释义:秋气早来,树叶飘落,令人心惊;凋零之情就...
