孔子拜访老子时老子说了什么话
老子在孔子拜访他时，说了这样的话：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”
这段话的意思是，一个优秀的商人会深藏他的财物，看起来好像很空虚；而一个有高尚品德的君子，他的容貌看起来就像是愚蠢的人。
老子通过这样的比喻，向孔子传达了一种“大智若愚，大巧若拙”的哲学思想。
在老子的观念中，真正的智慧和美德并不是显露在外的，而是隐藏在内的。
一个拥有真正智慧的人，并不会轻易展现他的聪明才智，反而看起来像是平常人。
这种思想反映了老子倡导的“无为而治”的理念，强调内在的修养和自我完善，而不是表面的炫耀和浮华。
我们可以从老子的这句话中学到很多东西。
首先，我们应该注重内在的修养和品德，而不是过分追求外在的物质和荣誉。其次，我们应该保持谦逊和虚心的态度，不断学习和进步，而不是自以为是，自以为是。
老子在孔子拜访他时所说的话，不仅是一种哲学的启示，更是一种人生的智慧。
它教导我们要注重内在的修养和自我完善，保持谦逊和虚心的态度，才能真正成为一个有智慧、有品德的人。
孔子跟老子学礼,临走时,老子对孔子说了啥
两人相谈甚欢，孔子临走时，老子拉着孔子手说：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。’”老子说，富贵之人用财物来送人，仁义之人用...
孔子见老子,都聊了些什么?
老子见孔子临别时老子向孔子赠言，聪明深察而近于死者，好议人者也，博辩广大危其深者，发人之恶者也，为人者毋以有己，为人臣者毋以有己。意思很直白，就是说，谁是聪明晓事却离死不远的人呢，是那些喜欢议论别人的人，谁是辩才无碍却危及自身的人呢，是那些触犯了别人的人。意思说做人子心里...
孔子问道于老子而得道
生死兴衰，时隐时现，日迁月移，道无时不在此中起着作用，但你却不见它的形迹。生有所始，死有所归，生死循环，无有穷尽。这就是万物生死之根本。”孔子说：“请问游心于此的情境是怎样的？”老子说：“这种境界，是至美至乐的境界，能够达到的，可称为圣人了。”老子所说的，正是道的“...
当年老子对孔子都说了啥
老子曰：子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志。是皆无益於子之身。吾所以告子，若是而已。”我们简析老子的话：他开始说：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳...
孔子和老子的详细故事
孔子第二次问礼的情况是这样的:鲁昭公十二年(前530),陷害老子的那个大臣被杀,老子重回到了守藏史位上。 公元前526年,孑L子已二十五岁,不仅学识大为长进...老子微微一笑,问道:“仁义是人的本性吗?” 孔子答道:“是的!君子不仁便不成其为君子,不义便不能生存。 仁义,确实是人的本性。” 老子说:“请问,...
孔子拜访老子路上遇到的困难,怎么克服的
吾子使天下无失其朴，吾子亦放风而动，总德而立矣，又奚杰然若负建鼓而求亡子者邪？夫鹄（音若谷）不日浴而白，乌不日黔而黑。黑白之朴，不足以为辩，名誉之观，不足以为广。泉涸，鱼相与处于陆，相呴（音若吼）以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”道家思想就这样，老子说：“上善若水”...
孔子问道于老子 原文
孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。老聃曰：子来乎？吾闻子，北方之贤者也，子亦得道乎？”孔子曰：“未得也。”老子曰：“子恶乎求之哉？”曰：“吾求之于度数，五年而未得也。”老子曰：“子又恶乎求之哉？”曰：“吾求之于阴阳，十有二年而未得。”老子曰：“然。使道而可...
孔子与老子是否真有过那么一次对话?如果有,对话的内容是什么?_百度...
过了一会，老子指着浩浩黄河，对孔丘说：“你怎么不学习水的德行呢？”孔丘说：“水有什么德行啊？”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，处众人之所恶，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也；故柔之胜...
孔子问礼于老子文言文
1. 求孔子适周,将问礼于老子这篇文言文的翻译 孔子去了周地,要向老子请教礼的问题。老子说:“你所说的礼,倡导它的人和骨头都已经腐烂了,只有他的言论还在。况且君子生逢其时就驾着车出去做官,生不逢时,就像蓬草一样随风飘转。我听说,善于经商的人把货物隐藏起来,好像什么东西也没有,君子具有高尚的的品德...
被孔子比喻成龙的老子,评价过孔子吗,是怎么评价的?
老子接触的典籍一定浩如烟海，也包括最原始的周礼。于是孔子前去拜访。然而老子对周礼却不像孔子这么执着。这也是儒家和道家两种学说之间的区别。儒家要求人们规范，道家则主张顺应天性。老子说：制订这些周礼的人，骨头都已经成灰了。何必如此执着于周礼呢？老子还劝孔子去掉骄傲和欲望，不要因为这些东西...
弥柴葛根： “人生天地之间,乃与天地一体也.天地,自然之物也;人生,亦自然之物;人有幼、少、壮、老之变化,犹如天地有春、夏、秋、冬之交替,有何悲乎?生於自然,死於自然,任其自然,则本性不乱;不任自然,奔忙於仁义之间,则本性羁绊...
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弥柴葛根： 首都效应从伟大首都回到鲁国,孔子变了. 孔子更有学问了,也更有涵养了,即便说话,都有了一些伟大首都的范儿了.在鲁国,真正有机会去伟大首都的人少之又少,即便是大夫,要去趟伟大首都也不是一件简单的事情.因此,人们都用羡...
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弥柴葛根： 公元前538年的一天,孔子对弟子南宫敬叔说:“周之守藏室史老聃,博古通今,知礼乐之源,明道德之要.今吾欲去周求教,汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意,随即报请鲁国国君.鲁君批准他前行,并给了他一车二马一童一御,由南宫敬叔...
城关区13263949248： 千里之行始于足下故事!!!我要故事!!!! - ？
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城关区13263949248： 孔子拜见老子 - ？
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城关区13263949248： 老子对孔子说的几句忠告的文言文？
弥柴葛根： 吾闻富贵者送人以财,仁人者送人以言.吾不能富贵,窃仁人之号,送子以言,曰:'聪明深察而近于死者,好议人者也.博辩广大危其身者,发人之恶者也.为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己.' 翻译成白话文就是说,“我听说富贵之人...
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弥柴葛根： 六 孔子对老子说:“一些研究政治之'道'的人,常常为是非、可否的观点争执不下.辩论的人说:'离坚白、别同异是很容易的事,就好像把它们悬在屋角一样,是再简单不过了.'这种人可以称作圣人吗?” 老子回答说:“这种...
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弥柴葛根： 《孔子拜师》中老子则谦虚谨慎和蔼可亲,在教学上乐于提携后进,不耻下教. 《孔子拜师》的道理是圣人无常师.这是韩愈师说里面很经典的一句话.圣人没有固定的老师.孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师.郯子这些人,他们的贤能...
