中国古代哲学讨论的三个？

中国古代哲学的三个主题~

　　中国古代政治哲学有三个主题，即“天民合一”、“天德合一”和“天礼合一”
　　1.注重“德”在政治领导上的作用
　　在中国，从西周至春秋时代，并没有出现以 “正义”为中心的讨论，而是提出了一些特有的论述，如天和民、天和礼、天和德的关系等。这些虽然还未形成为政治哲学的体系，但无疑已经是具有政治哲学意义的论述和命题；这些论述和命题构成了儒家古典政治哲学的背景和前提，和古希腊前期政治哲学形成了对照，对后世中国政治哲学的发展产生了深远的影响。
　　2.天民合一
　　民之所欲，天必从之。在古代政治哲学中，围绕统治与服从的问题，为了保持统治，始终注重君民关系。如果说君臣关系的问题属于怎样统治，那么君民的关系问题就不仅是怎样统治的问题，而是关涉政治的终极合法性问题。所谓“天民合一”的观点，认为任何君主或王朝的统治合法性来自天命，而天命以民意为其实质内涵
　　3.天德合一
　　“天德合一”是中国古代政治哲学的又一重要主题。“天德合一”的思想以“皇天无亲，惟德是辅”为代表，指天以德为其意志，天对人世的眷顾和影响完全以“德”为转移。孔子后来说“为政以德”，把西周以来中国古代政治传统以更为明确的形式表达了出来，即道德和德性成为政治的基点。在前孔子时代，这种把道德置于政治中心的立场是借助“天”的权威加以实现的，而天的权威又是被“德”所规定了的。
　　4.天礼合一
　　“天礼合一”的思想，体现为“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”按照这种看法，人世社会的秩序与原则“礼”来自更广大的自然(天地)，合乎自然界的本性和秩序，其所以如此，是因为人所制定的“礼”是模仿、依照天地及五行六气的结构属性而形成的。这一事实显然意味着，人的社会世界是广大自然世界的一部分，是受天地阴阳五行六气的普遍法则所支配或制约的，人应当自觉仿照自然世界的本性和节律制定制度和原则来生活。天地四时五行所代表的自然的法则是更高的、更普遍的，支配一切的，这种古希腊后期称为自然法的普遍法则，在中国古代称为“天地之经”，亦称“天道”，人世间的政治规范、伦理原则和行为必须与之相一致，符合天之经、地之义。而人世之礼能自觉符合天经地义，人的行为就会对整个天地自然构成一种“协和”的作用。
　　“天礼合一”的思想，是思想家对于人世之礼的一种诉诸天经地义的论证和支持。就中国古代而言，这种思想的实际效果主要不是把天和人、自然和人为对立起来，以自然批判人为，而是以自然支持人为，故自然和人为之间没有对立；而在理念上，人为应当符合自然并协和自然，这成为主导政治思考的哲学基调。


　　希望对你有所帮助

五方，东西南北中，位置图不难画吧！
五行，金木水火土，没有位置关系吧！
五季，从来没听说过。
五色，红、黄、蓝、白、黑。还可能是“五颜六色”的意思，说明颜色众多。无位置关系
五脏，心、肺、脾、肝、肾。位置可参照人体结构。
五味，酸甜苦辣咸。无位置关系
五情，没听说过，我只知道七情六欲。
五德，指五行的属性，即土德、木德、金德、水德、火德。后来五德指 忠、仁、诚、节、勇

　　中国古代政治哲学有三个主题，即“天民合一”、“天德合一”和“天礼合一”
　　1.注重“德”在政治领导上的作用
　　在中国，从西周至春秋时代，并没有出现以 “正义”为中心的讨论，而是提出了一些特有的论述，如天和民、天和礼、天和德的关系等。这些虽然还未形成为政治哲学的体系，但无疑已经是具有政治哲学意义的论述和命题；这些论述和命题构成了儒家古典政治哲学的背景和前提，和古希腊前期政治哲学形成了对照，对后世中国政治哲学的发展产生了深远的影响。
　　2.天民合一
　　民之所欲，天必从之。在古代政治哲学中，围绕统治与服从的问题，为了保持统治，始终注重君民关系。如果说君臣关系的问题属于怎样统治，那么君民的关系问题就不仅是怎样统治的问题，而是关涉政治的终极合法性问题。所谓“天民合一”的观点，认为任何君主或王朝的统治合法性来自天命，而天命以民意为其实质内涵
　　3.天德合一
　　“天德合一”是中国古代政治哲学的又一重要主题。“天德合一”的思想以“皇天无亲，惟德是辅”为代表，指天以德为其意志，天对人世的眷顾和影响完全以“德”为转移。孔子后来说“为政以德”，把西周以来中国古代政治传统以更为明确的形式表达了出来，即道德和德性成为政治的基点。在前孔子时代，这种把道德置于政治中心的立场是借助“天”的权威加以实现的，而天的权威又是被“德”所规定了的。
　　4.天礼合一
　　“天礼合一”的思想，体现为“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”按照这种看法，人世社会的秩序与原则“礼”来自更广大的自然(天地)，合乎自然界的本性和秩序，其所以如此，是因为人所制定的“礼”是模仿、依照天地及五行六气的结构属性而形成的。这一事实显然意味着，人的社会世界是广大自然世界的一部分，是受天地阴阳五行六气的普遍法则所支配或制约的，人应当自觉仿照自然世界的本性和节律制定制度和原则来生活。天地四时五行所代表的自然的法则是更高的、更普遍的，支配一切的，这种古希腊后期称为自然法的普遍法则，在中国古代称为“天地之经”，亦称“天道”，人世间的政治规范、伦理原则和行为必须与之相一致，符合天之经、地之义。而人世之礼能自觉符合天经地义，人的行为就会对整个天地自然构成一种“协和”的作用。
　　“天礼合一”的思想，是思想家对于人世之礼的一种诉诸天经地义的论证和支持。就中国古代而言，这种思想的实际效果主要不是把天和人、自然和人为对立起来，以自然批判人为，而是以自然支持人为，故自然和人为之间没有对立；而在理念上，人为应当符合自然并协和自然，这成为主导政治思考的哲学基调。

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甘孜藏族自治州17313434819： 中国古代三大源流最广,影响最深的哲学思想体系分别是哪三个 - ？
烛依坤宁：[答案] 中国古代三大源流最广,影响最深的哲学思想体系分别是哪三个 我觉得是这三个 儒家思想、道家思想、佛家思想 满意请采纳 如有问题可追问

甘孜藏族自治州17313434819： 中古时期中国哲学的三大主干是什么 - ？
烛依坤宁： 中古时期应该是说隋唐时期. 哲学主干应该是:儒、佛、道

甘孜藏族自治州17313434819： 中国传统哲学讨论的重要课题是什么 - ？
烛依坤宁：[答案] 中国传统哲学讨论的重要课题是天人关系. 天人关系是中国哲学的一个最基本的问题.天人关系就是宇宙人生的根本问题.孔子是天人之学的开创者之一.《老子》、《周易》等经典的种种讨论也都是围绕天人问题展开的. 孔子把天看成是不断创造生命的...

甘孜藏族自治州17313434819： 中国古代哲学的主要探讨的是什么与什么之 - ？
烛依坤宁： 一,不论古代哲学,还是东西方现代哲学,还是其它什么哲学,说的是探讨丶发现宇宙奥秘等,客观物质正确质量内容实际,什么也做不到.更不用说社会主义制度国家科学方面矛盾亊物和科学方面人体大脑精神思想理论方法认识与实践,办到...

甘孜藏族自治州17313434819： 古代中国主要的哲学思想有哪些? - ？
烛依坤宁： 道家主张清静无为,尊重、顺应客观规律,不做违背客观规律的事情;儒家思想是“人之初,性本善”,对人重在启发、教育、感化;法家则认为“人之初,性本恶”,该奖该罚,要把丑话说在前面.这三种哲学思想对企业经营管理的影响非常大.

甘孜藏族自治州17313434819： 中医学,以中国哲学中的什么作为理论基础 - ？
烛依坤宁： 中医以哲学中的〝天人合一,阴阳五行〞作为理论基础.

甘孜藏族自治州17313434819： 中国的哲学主要是探讨哪方面的问题呢... - ？
烛依坤宁： 有天人关系、心性问题、人性问题、性情问题等等,不过中国的哲学从古至今有个特点就是具有比较强的现实性,中国的哲学家或者思想家都是很关注国家民族的现实问题的,不管是宋明理学、先秦诸子、魏晋玄学、明清哲学等,都一定程度的反映了当时的社会现实.如果要从派别上来讲的话,主要就是儒家、道家、佛学,当然三者各自有各自的研究中心问题和特点.要说中哲和马哲,也不是那么绝对排斥的.中哲里面也包含着近代中国哲学,其中也有探讨马克思主义中国化的问题,这也是觉有理论和现实意义的问题,我们不用因为是马哲而反感,从学术上讲,肯定是有研究价值的,何况这也的确是一个很现实的问题.

甘孜藏族自治州17313434819： 中国古代哲学体系包括的哲学思想学说是?？
烛依坤宁： 1、 阴阳说,阴阳是中国古代哲学范畴.人们通过对矛盾现象的观察,逐步把矛盾概念上升为阴阳范畴,并用阴阳二气的消长来解释事物的运动变化.中医运用阴阳对立统一的观念来阐述人体上下、内外各部分之间,以及人体生命同自然、社会这些外界环节之间的复杂联系.阴阳对立统一的相对平衡,是维持和保证人体正常活动的基础;阴阳对立统一关系的失调和破坏,则会导致人体疾病的发生,影响生命的正常活动. 2、 五行学说,即是用木、火、土、金、水五个哲学范畴来概括客观世界中的不同事物属性,并用五行相生相克的动态模式来说明事物间的相互联系和转化规律.中医主要用五行学说阐述五脏六腑间的功能联系以及脏腑失衡时疾病发生的机理,也用以指导脏腑疾病的治疗.

甘孜藏族自治州17313434819： 中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题,这些问题集中体现了() - ？
烛依坤宁：[选项] A. 物质和意识的关系问题 B. 个人和社会的关系问题 C. 自然和社会的关系问题 D. 唯物主义与唯心主义的关系问题

甘孜藏族自治州17313434819： 中国古代哲学思想有哪些 - ？
烛依坤宁： 儒家:创始人是孔子,其思想核心是“仁”.第二个代表人物是孟子,他将孔子的仁正式完善成了“仁政”,“仁政”是孟子的思想核心.二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》.孝家:其代表性文献是无名氏之《孝经》.《孝经》的中心...