古希腊神话中的神和中国文化的神有什么本质的区别？

希腊神话与中国神话有什么区别~

1. 希腊神话系统性更强
以太阳神话为例，希腊神话有两位太阳神，一个是赫利俄斯（Helios），另一个是后期希腊神话中的阿波罗（Apllo）。赫利俄斯是个司机，主要驾着车拖着太阳在天上走来走去，普罗米修斯就是从他的车上盗了火种；阿波罗不光是太阳神，还是美术、医药、诗歌与口才之神。两个人的形象都非常丰满，围绕两个人，不同作家、画家、歌者写了不同的故事进行歌颂塑造，彼此都能做到统一。神族谱系也梳理的异常流畅，系统性强。
中国神话相对较为零散而原始，彼此之间难以相互认证：在《山海经·大南荒经》里，对太阳的起源解释是被帝后的老婆生下来的（“羲和者，帝后之妻，生十日。”）但盘古开天神话里又说是盘古的眼睛变的；《山海经》说太阳升起的地方叫做大言，是一座大山（“有山名曰大言，日月所出”），可《淮南子·天文训》又说太阳升起的地方叫旸谷。如果再加上夸父追日、后羿射日这些故事，可以发现故事之间关联性不强，很难像希腊神话里一样自圆其说，基本上一本书里就是一个说法，导致现在也没有一个统一的来源。
2. 希腊神话重故事性，中国神话重实用性
以赫利俄斯这位司机太阳神为例，希腊神话的描述更重故事性。传说中太阳由太阳神赫利俄斯驾驶的太阳车承载，太阳车由四匹神驹牵引，太阳神驹精力旺盛，奔跑时喷出火焰，背生双翼，经过一天时间，晚上到达西海岸，然后乘船渡到东面。
希腊神话围绕太阳车展开了许许多多的故事，比如普罗米修斯从太阳车上盗取圣火，司机的儿子法厄同为了向朋友装逼，自己开太阳车炫耀，后来失控被宙斯劈死了，总之都是很好的文学故事。
但中国神话的太阳车没有搭配任何故事，反而主要用来描述太阳走过的方位。和希腊神话里笼统的”从西到东“相比，中国神话对于太阳每天走到哪里超级重视，在《山海经》的《大荒东经》以及《大荒西经》中，共记录了日出以及日落地方共计十二处。在《淮南子·天文训》中，记录是“日出于旸谷，浴于咸池”，经过“桑野”、“昆吾”、“鸟次”、“悲谷”等等地方，最后“入于虞渊之汜”。轨迹非常清楚。《淮南子·天文训》中更根据太阳运行的轨迹推算太阳走过的角度以及天的高度。（当然，按上一点说的，缺乏系统性，又是一家一个说法，《山海经》和《淮南子》说的地方不一样。）总之就是中国神话比较重实际，引入了很多天文学知识。
3. 希腊神话中神祇地位更高，中国神话强调了人对于神的逆向征服
希腊神话里的神虽然也会使坏也很狡诈，但总体来说形象非常高大。比如太阳车司机赫利俄斯，就在赫西俄德（Hesiod）所著的长诗《神谱》（the Theology）中被各种夸赞：永不疲倦、伟大等等。荷马史诗《伊利亚特》主攻阿波罗，用的形容词都是“宙斯钟爱”、“王者”，代表“卓越的道德”。而且神的形象都非常高大俊美。希腊神话里凡人经常需要向神祈祷来获得庇佑，还必须听取神谕，总体来说强调对神的服从。
中国的神非常惨，在夸父追日里被人追、在后羿神话里被人射。只有在屈原的《九歌·东君》中形象有所好转，东君“青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼”，太阳化作天神保护人类，体现的感情与希腊神话中类似，但这个说法只出于他自己的想象，没有成为主流。

扩展资料：
文明发展造成了差异原因
1. 希腊的城邦制度发展迅速，学术氛围发展好，剧作家和诗人大批涌现，丰富了希腊神话的体系并加以传承。中国地域较广，民族成分复杂，很容易造成神话口径不一，缺乏系统性。此外，中国文明起源早于希腊，传说著成年代也早于希腊，文学发展没能跟上，所以中国神话的文学性故事性都不如希腊神话。
2. 中国的农耕社会发展非常发达，非常需要根据天象确定时令节气以利于农耕，对天体运行的轨迹更为关心，所以中国神话里要详细记录太阳每个时刻走到了什么位置，而毫不关心围绕太阳车能发生什么故事。
3. 中国为季风性气候，灾害远较希腊温和的地中海频发，经常需要与自然进行对抗，比如后羿射日的故事明显说的就是对抗旱灾，大禹治水的传说明显是对抗洪灾。先民把我们积累的对自然对抗经验体现在神话中，就表现为中国神总是惨兮兮被我们射来射去。
参考资料：
百度百科—希腊神话
百度百科—中国神话

个人观点： 中国神话与希腊神话的最显著区别有两点: 1.希腊神话人性神话，众神行走人间，也有常人的七情六欲；就像众神的居住地点是奥林匹斯山而不像中国神话中的众神那样高高在上，不食人间烟火居于天庭之类的地方。这可能与中国封建社会的集权统治有关，皇权神授，天威难犯；而希腊神话产生于奴隶制城邦，相对自由放纵。 2.希腊神话为体系神话，即以奥林匹斯十二神为体系的神话，俄狄浦斯、阿家门农等家族的神话都在这个体系中。而中国神话体系凌乱，整理不全，可能与中国文化百家争鸣，主流儒家不谈鬼神有关。

人们听到希腊神话第一个想到的就是大尺度和近亲结婚，但其实和我们中国神话比起来，古希腊神话的神和中国的区别不仅仅在于此。最本质的区别在于人性。

中国神话的神永远是高高在上的，诸如本土的玉皇大帝，外来传入的如来佛与观音菩萨，甚至让我们纵观封神榜，哪咤等一众有血有肉的神仙位列仙班之后，也开始形成高高在上的感觉。而在古希腊神话中，正相反，古希腊人以自己的外形塑造众神，众神可以随意与人类通婚，有时会极力帮助人类，有时候又会嫉妒而惩罚人类，可以说与人类最大的区别就在于长生不老和掌握神力了。所以这样也就可以解释，为什么现代的电影和游戏剧本更倾向于选择希腊神话作为蓝本，如此具有人性的神话故事无疑更具有情节性与可读性。

从另一方面来看，这种神话的本质不同与两国的自然环境和人文特色也有很大的联系。希腊地域狭小，物资匮乏，小国寡民的政体让其走向民主道路，而中国农业发展，地大物博，只有强有力的中央统治才能促进封建社会的高速发展。

所以不得不说，研究神话是非常有意思的一件事，对于了解古代乃至远古社会的社会形态和发展有着很大的帮助。

古希腊中的神是有情感的，有欲望，相当于优秀的，能力强的人；而中国文化的神是没有欲望的，而且都是以善良温和的面目出现，很完美的形象。

古希腊神话中的神和中国文化的神最大的区别，就是古希腊的神话实际上是很小的一个圈子，也就是一家汇聚成一个系统，而中国的是一个非常庞大的系统。

中国的神是与圣的结合，站在道德的制高点上，而古希腊的神表现的是张扬的人性，不经意间暴露着人性的缺陷。

古希腊的神是神圣的，超越了人的能力，特别强大，有本事的，可以做不同的事情，而中国的只是表达一种信仰的思想。

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实磊欣普： 希腊神话中的神数量很大,而且关系庞杂,在这里我就把最古老的神列出来供你参考.宇宙之初,只有卡俄斯,他是一个无边无际、一无所有的空间.随后诞生了大地之母盖亚(Gaea)、地狱深渊神塔耳塔洛斯(Tartarus)、黑暗神俄瑞波斯(Erebus)、黑夜女神尼克斯(Nyx)和爱神厄洛斯(Eros).盖亚是卡俄斯之女,她生下天空之神乌拉诺斯.乌拉诺斯推倒自己的祖父成为众神之主,后来乌拉诺斯的儿子宙斯诞生,他又打倒自己的父亲成为新的天神.宙斯,他的兄弟们及其子女们共同构成奥利匹亚十二主神.有睡神,他叫修普诺斯.他是尼克斯之子,他有3000多个儿子,他的儿子们都是梦神

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