夜叉、罗刹、阿修罗都是属於魔吗？

在中国文化中，阿修罗，罗刹，夜叉，魔等他们都有啥不同啊？~

夜叉和罗刹 属性为「恶鬼」
而「夜叉」和「阿修罗」受佛度化过的变成天龙八部的护法

魔本身由许多恶念而生，
其中好战杀戮的阿修罗也能算是魔类的一种

一般而言，
阿修罗原在修罗道
不过成为护法的「阿修罗」「夜叉」
可能来自六道中任何一道（人间道有待商榷）

而魔王波旬 属於三界（天道）中「欲界」六道里（身在天道，而行修罗道）第六层天「他化自在天（主）」
身为「欲界中最高之主」以欲乐破坏世人修行

罗刹和夜叉大都属於 六道中的「地狱道」

阿弥陀佛！所以得人身不易，六道中也只有人间道的人众才能修行成佛，超脱三界
六道，脱离苦海，广度众生！

修罗、罗刹、夜叉虽都属于八部天龙，但排名前后不同：
1、修罗
修罗属于天龙八部众之一，其战斗力强悍极好杀伐，在天龙八部里排行第三。
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。
说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
2、罗刹
罗刹称为罗刹天，乃十二天之一，归属于天龙八部众的排行第一的“天众”分支。
罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。《慧琳意义》卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”同书卷七又说：“罗刹娑，梵语也，古云罗刹，讹也（中略）乃暴恶鬼名也。男即极丑，女即甚姝美，并皆食啖于人。”
女则称罗刹女乃印度神话中之恶魔，男罗刹为黑身、朱发、绿眼，女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。
或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，转变成佛教之守护神，彼等呈神王形，身披甲胄，手上持刀，跨骑白狮。
3、夜叉
在天龙八部众里夜叉排行第四。
夜叉是梵文“Yakşa”的译音，民间传说意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。若从音译上来看，他又被译成“药叉”、“阅叉”、“夜乞叉”等。中国佛教、阴间、民间传说中的夜叉，也不尽相同。
有善恶两类：爱吃人的是恶夜叉，护持佛法的是善夜叉。
夜叉最早来源于古印度神话，在其中是指类半神，财神俱毗罗的侍从，守护其在吉罗娑山的园林和山中的财富。夜叉与罗刹同根所生，或生于大梵天的脚掌，双方通常相互敌对。
佛教所说，夜叉为北天王毗沙门的眷属。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。

扩展资料：
天龙八部（梵语：Aṣṭasenā；标准藏语：lha srin sde brgyad），是佛教概念，指佛教护法神队伍中以天、龙为首的八种神话种族，包含天众、龙众、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗迦。
因八部以“天众”和“龙众”为首，故称“天龙八部”，又称龙神八部、八部鬼神、八部众、八部神将、天龙八将等。
1、天众
梵语Deva，亦可音译为 提婆 ，意为“天”或“天神”，如护法神中的大梵天、大黑天、帝释天、四大天王、韦驮天等即是。帝释天是三十三天诸神的领袖。
天神的寿命也会完结，这是因为佛家相信事事皆无常。天神临死前会出现“衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下出汗，不乐本位”这五种征兆，也就是所谓的天人五衰，最后再次进入轮回，转世为人或其他众生。
2、龙众
“龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。
佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。
古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。
中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。
参考资料来源：
百度百科-八部天龙

夜叉是梵文“Yakşa”的译音。
佛经中一种形象丑恶的鬼，勇健暴恶，能食人，后受佛之教化而成为护法之神，列为天龙八部众之一。
罗刹，佛教中指恶鬼，指食人肉之恶鬼。
此外，罗刹亦为地狱之狱卒，职司呵责罪人。又称阿傍、阿傍罗刹、阿防、旁。其形状有多种，或牛头人手，或具有牛蹄，力气甚大，或为鹿头、羊头、兔头等。 然而于佛典中，罗刹誓愿守护佛法及正法行人，往往成为佛教的守护神，而常常参与法会，随佛闻法欢喜奉行。
阿修罗（梵文：Asura；巴利文：Asura），意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。
在佛教中是六道之一，是欲界天的大力神或是半神半人的大力神。阿修罗易怒好斗，骁勇善战，曾多次与提婆神恶战，但阿修罗也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。

夜叉和罗刹属于地狱道，阿修罗属于阿修罗道

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轮台县15355712155： 夜叉、罗刹、阿修罗都是属於魔吗? - ？
仝标醋酸： 夜叉是梵文“Yakşa”的译音. 佛经中一种形象丑恶的鬼,勇健暴恶,能食人,后受佛之教化而成为护法之神,列为天龙八部众之一. 罗刹,佛教中指恶鬼,指食人肉之恶鬼. 此外,罗刹亦为地狱之狱卒,职司呵责罪人.又称阿傍、阿傍罗刹...

轮台县15355712155： 魔是六道中的众生吗? - ？
仝标醋酸： 魔比较复杂分为外魔和内魔 外魔分为天魔、地魔、人魔;天魔没有固定的形象随意变化,身具神通.可以进入人的意识,操纵人.;地魔是阿修罗和罗刹算是六道;人魔是人类一些修士,通过自我修炼成魔道的人. 内魔分为:烦恼魔、阴魔、死魔、罪魔、行魔、业魔、心魔…… 具体的还有很多,佛法有多少,魔就有多少.佛法无量则内魔无量.

轮台县15355712155： 宗教 佛教(魔道属于六道中的哪一道?) - ？
仝标醋酸： 六道为天人道、阿修罗、人道、旁生道、饿鬼道、地狱道,无师兄所说魔道,相近的大概属阿修罗道. 心魔之说为戏剧演绎.

轮台县15355712155： 哪位知道在佛教六道众生之外的“魔”是属于哪一类的众生,请帮忙解答一下,谢谢. - ？
仝标醋酸： 魔也属于六道内众生,没出轮回,关于魔,楞严经中写的最清楚 其中天魔波旬,天魔,指欲界第六天(他化自在天)之魔王,名为波旬,常娆乱释尊之修行.盖诸佛出世,常有与其同世之魔障难其修行成道,且魔各有不同.波旬乃释迦佛出世时之魔王,有无量眷属,常障害佛道.

轮台县15355712155： 修罗属于魔族么?我需要准确详细的答案,不要敷衍我. - ？
仝标醋酸： 修罗和阿修罗来自于梵文,修罗就是'端正',国人称其为天神.修罗原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,经常与帝释天争斗不休. 修罗阿修罗的略称... 综上..修罗是神

轮台县15355712155： 佛教中所有恶魔的名字 - ？
仝标醋酸： 1、仅仅把经常听说的提及一下,经藏如海,因缘浅薄,并无全部见到;2、波旬:《阿含经》,欲界第六天主,故又称为“自在天主”或“天子魔”;3、波旬三女儿:扰乱世尊修行者;4、阿修罗王:是佛国天龙八部护法神之一,又是一位好战的恶神;5、提婆达多:佛的堂弟提婆达多,举巨石砸佛;知道的不多,仅仅提供参考;末学处有若干佛卡(开光护身符\唐卡\佛像)免费结缘有情众生,如有需要,敬请浏览末学空间或百度搜索查看详情!南无大愿地藏王菩萨摩诃萨!【泷湶寺佛卡流通处】

轮台县15355712155： 佛教中的魔鬼? - ？
仝标醋酸： 魔和鬼是两个. 【 魔 】 《 佛学大词典 》 梵语ma^ra,巴利语同.全称为魔罗.意译为杀者、夺命、能夺、能夺命者、障碍.又称恶魔.指夺取吾人生命,而妨碍善事之恶鬼神.'魔'字,旧译作'磨',至南朝梁武帝时始改为'魔'字.据...

轮台县15355712155： 罗刹、夜叉、修罗有什么区别? - ？
仝标醋酸： 罗刹是恶鬼 夜叉是护法,佛教的 修罗~~天神,不干好事那种~~天龙八部其中一个

轮台县15355712155： 求“天龙八部”各神的详细资料? - ？
仝标醋酸： 天龙八步神八部众,是八部天龙的别称,是佛教八类护法天神. 天(天王) 天即神,著名的大梵天(原为婆罗门教的创世神)、帝释天(原为雷雨神兼战神) 、多闻天、持国天、增长天、广目天、大自在天、吉祥天等等共33重天. 龙(...

轮台县15355712155： 修罗和夜叉 - ？
仝标醋酸： 夜叉”是佛经中的一种鬼神,有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词.“夜叉 ”的本义是能吃鬼的神,又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思.《维摩经》注:“什曰:' 夜叉有三种:一、在地,二、在空虚,三、天夜叉也.'”现在我...