吴承恩在《西游记》中是如何塑造出猪八戒这个形象的，其原型是谁？

吴承恩是如何塑造出猪八戒这个形象的，其原型是谁？~

吴承恩是为了让小说里的每个人物都有特色，然后就塑造出了猪八戒这个形象。猪八戒这个人物是没有原型的，纯粹是吴承恩老先生自己创作出来的。其实这个作品里面的师徒四人，那是各有特色，但是要说最接地气、最形象的还是猪八戒。因为他的身上包含着普通人都有的缺点，显得这个人物格外的真实，容易引起大家的共鸣。


要说小说里面的唐僧，那是一心为了大众，为了救济老百姓愿意付出自己的一切。就说当初那个三打白骨精，孙悟空明明已经看出那是个妖怪，并且告诉了唐僧这个人有问题，但是唐僧还是觉得孙悟空在伤害无辜，唐僧就是这种宁愿自己受伤，也要放过别的妖怪的人。像唐僧这样的境界太高了，一般人是达不到的。


孙悟空吧，就是那种典型的仗着自己能力大，不把世俗的一切放在眼里，就算是看玉皇大帝不顺眼，也照样在凌霄宝殿上大打一场，这样的随性，也不是每个人能达到的。而沙悟净，则是太克己守礼了，他把一切上位者说的话当成是铁律，然后牢牢地把自己束缚起来，这样的人，生活的太辛苦。


只有猪八戒，他虽然好吃懒惰，但是在真正的困难面前，也会迎难而上。因为猪八戒自己也知道，尽管自己不喜欢那些任务，但是还是不得不去完成，这不就是日常人们生活中的样子么？大多数人也是不想太辛苦的工作，但是因为种种原因，不得不强迫自己做一些自己不喜欢的工作。
综上所述，猪八戒这个人物是没有原型的，他只是作者将世俗中普通人身上的特性糅合在一起塑造的角色。

猪八戒的原型是朱元璋，吴承恩是想通过猪八戒的形象来向世人传达他对明朝的失望。吴承恩从小就熟读诗书，他的名字也饱含了家中长辈对他的期望，只是事与愿违，最后事实证明吴承恩与官场无缘。他一直到五十多岁才得到一个官职，能在官场上行走，但是这还不算，他的官场之路并不顺利，磕磕绊绊，还差点出事。

吴承恩的父亲就是个喜欢读书的读书人，所以在生下吴承恩这个孩子的时候，他的父亲给他取这个名字，就是希望他能光耀门楣。吴承恩知道自己的肩膀上承担了巨大的责任，所以他从小就很认真，尤其是在读书这一方面，更是加倍努力。所以他小小年纪就已经在乡邻里出了名，得到大家的夸赞。

学业上的路是一帆风顺的，但是官路上就不是那么轻松了。他一直在参加科举，好不容易才中了榜，只是朝廷中一直没有委任他官职。他一直在家中等候，希望朝廷能任用他，一直到五十多岁，人已经年老了，才当上了一个官。但是也只是一个知县，官职不大。吴承恩也没有多说什么，直接去上任了，希望能做出一番成就。

他在当知县的期间，一直在做对百姓有利的事情，是真的在为百姓谋福利。例如修建学堂，表扬一些行为品行端正的人，还兴修了水利工程，造福百姓。在当地的百姓的心目中，吴承恩是一位合格的父母官。本以为这一生就这样平平淡淡地过去了，但是吴承恩还是被一起栽赃案给牵扯了。吴承恩的晚年生活并不顺畅，吴承恩因此对大明朝很失望，所以他最终写了猪八戒这个形象，来暗喻朱元璋，而猪八戒的某些经历和朱元璋非常相似。

原型是一个姓王的男子入赘到了高老庄高家，因为力气非常大，甚至可以徒手打死牛。所以当地的村民就认为他是猪神。

西游记中的师徒四人每个都是个性鲜明，那么为什么创造出了猪八戒这样一个贪吃好色的形象呢？这是因为吴承恩在听了别人说的一个猪八戒的传说。

曾经有个姓王的壮年男子做了高家的上门女婿，娶了他们的女儿高翠兰。但是没过多久，这位男子就不见了踪影，当时正好流行唐僧西天取经，所以就说他跟随唐僧去取经了。再加上这名男子本身力气比较大，所以就说这是猪神转世。总结到最后就是猪神跟着唐僧取经去了。

吴承恩和他们村的有个人认识，所以听了这个人说的他们村庄的故事之后，经过自己的再加工就创造出来这样一个猪八戒的形象。把猪和人结合起来，再加上好吃懒作还有好色的特点，而且把高老庄娶亲这个场景也加了进去。而吴承恩的西游记问世之后，当时的高老庄现在更名为西老庄的地方就修建了寺庙，而寺庙中俨然供奉的就是吴承恩笔下的猪八戒形象。

这个寺庙名字就叫做八戒寺，村民也一直在供奉着这个寺庙，听说这个寺庙也是十分的灵验。甚至每年还会有特定的时间在这个寺庙中举行盛大的庙会。这也属于西老庄自己的传说，他们的子孙后代也一直延续着这样的风俗。所以吴承恩笔下的猪八戒也是有自己的原型的。

吴承恩是结合当时佛教的金猪精中国传统的猪精才创造出猪八戒这个形象的。对于猪八戒的原型到底来源于哪里流传着非常多的说法，其中最有名的主要有三种。

第一种说法是猪八戒是外来的。在《西游记》元杂剧中曾经有过猪八戒的自我介绍。他说自己是佛教一个菩萨的坐骑。当时这名菩萨确实是有一个猪头人身的金色猪。而这头猪的主要职责也是负责赶车，可以说他的职责与《西游记》中猪八戒的职责相吻合。所以有一部分人就认为猪八戒其实是结合佛学知识才创造出来的。

第二种说法是猪八戒是本土的。要知道当时猪八戒好贪小便宜爱好美色这种不良习俗，绝对是当时传统古代猪精才有的习惯。比如当时在《西游记》中存在记录猪八戒非常爱慕嫦娥，在酒后经常调戏嫦娥，因此才受到惩罚来到凡间的。当时印度的这个金猪精不可能有这样不良的习俗，因为他毕竟要保持佛教的威严。所以一部分人认为猪八戒是通过中国传统文化创造出来的。

第三个说法是猪八戒是两者的混合。这是我认为最科学的一个说法，因为当时确实有依据，说明吴承恩是根据佛教中的知识才创造猪八戒的。但是猪八戒所拥有的本性无疑是中国本土妖精才能产生出来的一种心理。所以我认为吴承恩在创造猪八戒的时候是既借鉴了当时外来文化，又结合了本地传统文化。

一直以来关于猪八戒的原型有很多说法。首先是外来说。猪八戒这个形象和其他师徒三人不同，其他三人在唐代的故事中就出现过，但猪八戒在元杂剧中才首次出场。元杂剧西游记中，猪八戒说自己是摩利志天部下御车将军，也就是一位菩萨的坐骑，一头猪头人身的金色猪。但从性格上来看，印度的这头金猪不可能有取经途中猪八戒这么多的花花肠子，这种复杂的性格是扎根于中华文化的，也是中华文化所孕育出来的。

所以说更多人更加支持本土说。我国有本传奇小说叫做玄怪录，书中有一个乌将军，他是一只好色的猪精，每年要要求百姓把美貌的女子送给他当妻子，而且他十分贪吃，食量惊人，这和猪八戒好色贪吃胆子小的特点是十分吻合的。

还有混合说法，比如按照西游记的内容来说，猪八戒是喝醉酒调戏了嫦娥才被贬下凡的，结果投错了身，成了猪头人身的怪物，但西游记诞生之前，民间普遍流传着河伯的故事，河伯的妻子，小名叫嫦娥，嫦娥嫁给了羿，河伯想要讨回老婆，结果被羿射死，这和猪八戒的情况相很相似，河伯因为嫦娥而死，猪八戒因为嫦娥被贬。

河伯掌管大江大河，而猪八戒也是掌管天河的天蓬元帅，更巧的是，河伯的化身也是猪。所以说吴老先生在创作猪八戒这个人物时，很有可能参照了一些故事和传说，猪八戒复杂的性格和丰满的形象，也一定是有一些来源的。

吴承恩是为了让小说里的每个人物都有特色，然后就塑造出了猪八戒这个形象。猪八戒这个人物是没有原型的，纯粹是吴承恩老先生自己创作出来的。其实这个作品里面的师徒四人，那是各有特色，但是要说最接地气、最形象的还是猪八戒。因为他的身上包含着普通人都有的缺点，显得这个人物格外的真实，容易引起大家的共鸣。

要说小说里面的唐僧，那是一心为了大众，为了救济老百姓愿意付出自己的一切。就说当初那个三打白骨精，孙悟空明明已经看出那是个妖怪，并且告诉了唐僧这个人有问题，但是唐僧还是觉得孙悟空在伤害无辜，唐僧就是这种宁愿自己受伤，也要放过别的妖怪的人。像唐僧这样的境界太高了，一般人是达不到的。

孙悟空吧，就是那种典型的仗着自己能力大，不把世俗的一切放在眼里，就算是看玉皇大帝不顺眼，也照样在凌霄宝殿上大打一场，这样的随性，也不是每个人能达到的。而沙悟净，则是太克己守礼了，他把一切上位者说的话当成是铁律，然后牢牢地把自己束缚起来，这样的人，生活的太辛苦。

只有猪八戒，他虽然好吃懒惰，但是在真正的困难面前，也会迎难而上。因为猪八戒自己也知道，尽管自己不喜欢那些任务，但是还是不得不去完成，这不就是日常人们生活中的样子么？大多数人也是不想太辛苦的工作，但是因为种种原因，不得不强迫自己做一些自己不喜欢的工作。

综上所述，猪八戒这个人物是没有原型的，他只是作者将世俗中普通人身上的特性糅合在一起塑造的角色。

猪八戒这个形象，吴承恩老先生是将佛教金色猪和古代猪精结合在一起，将中西文化合璧，从而打造了猪八戒这个形象。

对于猪八戒有没有原型古往今来，大体上有三种说法，外来说、本土说和混合说。

西游记中唐僧取经的故事并不是一气呵成的，而是从一个个说书先生口中口口相传演变而来。从第一个唐僧取经的故事开始，到我们现在看到的西游记，其中经历了大约九百年的演变，师徒四人的形象就是在这九百年来不断演变而来。

故事的最开始是没有猪八戒的，而其他三人都在唐代的故事中就出现过了，猪八戒就比较晚登场，他是在宋代以后才出现在西游记中的，而在第一次登场中也透露了猪八戒的原型。

第一次登场猪八戒他自称为“摩利支天部下御车将军”。佛教中有一位菩萨，在佛经中说这位菩萨：摩利支天手持金刚杵，头上有三张脸，每张脸上都有三只眼睛，有八只胳膊。而这位菩萨的坐骑就是猪八戒的原型一头猪头人身的金色猪。

菩萨座下的坐骑负责赶车和西游记中负责挑扁担，（电视剧中是沙和尚挑扁担，实际上西游记书中是猪八戒挑扁担）作用上差不多。

又有人觉得猪八戒的形象很有中国文化的特点不可能来自西方神话，猪八戒这种复杂的格只可能是扎根在中华民族文化之中的，不可能来自其他文化，一时间众说纷纭。

而我国唐代有本叫《玄怪录》奇幻小说中有一只贪吃好色的怪猪精，很多人认为猪八戒的原型是这只猪精。

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