什么是藏族锅庄？

羌族锅庄与藏族锅庄区别~

都是锅庄，都很豪爽，都是高海拔的民族都黑，

“果卓”即人们常言的锅庄。

果卓流行于昌都、甘孜、阿坝以及云南、青海、甘肃广大藏区。西藏以昌都、那曲等地尤为盛行。

清人李心衡所著《金川琐记》中称，藏民“俗喜跳锅庄嘉会”，其舞蹈形态是“男女纷沓，连臂踏歌”、“携手成圈，腾足于空……”。锅庄舞除礼赞寺院、活佛之外，更多的是寄物言情描绘山川景色，依恋家乡，倾吐爱情，歌颂幸福生活等。如歌词中有“雪山啊，快闪开，雄鹰要展开翅膀；森林哟，快让路，青年人要迈步狂舞……”的豪情奔放。其舞姿矫健，动作挺拔，既展舞姿又重情绪表现，显示了藏族人民的骠悍气质。

就西藏境内而言可分为农区果卓（藏语叫“玉卓”） ；牧区果卓（藏语叫“仲卓”） ；寺庙果卓（藏语叫“曲卓”）三种。

农区果卓以昌都果卓最为有名。节日、庆典、婚嫁喜庆之际，坝场上，庭院里，男女相聚，男性着肥大筒裤，有如雄鹰粗壮的毛腿，女子脱开右臂袍披于身后飘逸洒脱。男女各站一边拉手成圈分班唱和，通常由男性带头启唱，歌声嘹亮而富于穿透力，舞者和着歌声作“甩手颤踏步”沿圈走动。当唱词告一段落后，众人一齐“哑！”的一声呼吼，顿时加快节奏，撒开双臂侧身拧腰大蹉步跳起，控舞双袖载歌载舞，奔跑跳跃变化动作。男性动作幅度较大，伸展双臂有如雄鹰盘旋奋飞。女性动作幅度较小，点步转圈有如风凰摇翅轻舞。舞群中不时发出“哑哑”的呼叫声，催动舞蹈情绪直线升腾，在狂热气氛中尽兴而止。

牧区果卓盛行于藏北羌塘草原，也广泛流传在藏区半农半牧地区的雪域牧场上。

辽阔的藏北草原每逢过年节庆、婚嫁志喜，恭迎恭送权贵佳客，都要唱歌跳舞。尤其是夏天各地要举行一年一度的“亚吉”节，俗称赛马节。白天举行跑马射箭，表演牦牛舞、热巴舞等活动；晚上燃起篝火跳果卓，通宵达旦。牧区果卓典型动作有，胸前双绕手（象征卷羊毛圈），脚下踏步跳跃，前顿步接左右翻身，大蹉步，跪拜跳等，不断变化组合成令人眼花缭乱的动作。男女动作一样，但男子动作大、渲泄奔放；女子动作较小，相比之下显得含蓄明快。男性起舞往往脱开上身的皮袍，双手伸开紧拉双袖，边跳边绕袖花，因而“绕袖花”成为牧民果卓舞的一大特色。

民间果卓舞蹈不但能产生交流情感，激发人们共同征服自然的凝聚力，还能起到模拟劳动动作传播生产技艺的作用。如果卓中有个《羊卓嘎玛林》舞，就是通过歌唱问答形式结合舞蹈动作，真实地再现劳动生产情景，教人如何将羊毛织成衣服的全过程模拟表演。寺庙果卓，多出现在寺院内的宗教节日场合，《清史稿·乐志》，说这种锅庄是“司舞十人，每两人相携而舞，一服蟒袍，戴翎，挂珠，斜披黄蓝二带，交如十字。一服蓝袍，挂珠，斜披黄紫二带，交如十字……”。这正是僧人表演的礼仪果卓舞。

“锅庄”是藏族的民间舞蹈。在节日或农闲时跳，男女围成圆圈，自右而左，边歌边舞。早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合，载歌载舞的圆圈歌舞形式了。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代有称“歌庄”，唯《卫藏通志》说它是围着支锅石桩而舞的意思。《西藏舞蹈概说》载：以前的康定一带，有一种商业性组织叫“锅庄”，这类商行收购土产，代办转运，设有客钱，沿途过往的藏族商贾常住在这里。晚上，他藏族歌舞们往往在院内旷地垒石支锅熬茶抓糟袍，茶余饭后不时围着火塘歌唱跳舞，以驱一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境。

锅庄舞是一种无伴奏的集体舞。在迪庆地区，有的地方称锅庄为“卓”(即舞蹈)，有的地方称“擦拉”(意即玩艺)。历史比较悠久，可以追溯到公元7世纪之前。它是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的。因此，锅庄舞有了打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，有颂扬英雄的歌舞，有表现藏族风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。

锅庄舞其实是一种欢乐舞，所以凡遇喜庆佳节，人们就不分老幼地欢跳。如迁居新房，结婚办喜事，春节、端阳节，男女老幼都要跳个通宵。

锅庄舞有“擦尼”(古旧锅庄)和“擦司”(新锅庄)之分。擦尼相传在吐蕃祖孙三法王时就已流传于迪庆，反映了奴隶制社会和原始宗教形态，带有祭祀性质。宗教界和老年人大都喜爱擦尼。歌词内容和舞步形式等都比较古老，如《莲花生大师的诞生》、《建立桑耶寺》、《金碧辉煌的寺庙》、《银光闪耀的王宫》、《福气财运降此地》、《丰收呀丰收》等。跳这种舞时，只能唱专用歌词，不能改动，舞蹈一般都具有缓慢、稳健、古朴、庄重的特点。擦司的歌词内容、舞姿等都比较灵活，反映生产劳动，歌颂农牧业生产的发展和经商贸易的歌词比较多，如《北方大草原》、《白瓷碗里聚三色》、《在金坝子的上方》等。

擦司是青年人喜爱的歌舞，青年人通过擦司歌词中的比喻配对来表达与谁配对等。锅庄舞(特别是擦尼)的歌词，有一套比较严谨巧妙的排比和比喻规律。唱词规律是唱天必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉萨和家乡。这种固定格式在擦尼歌词中最为突出，擦司歌词亦采用这种固定格式，但可以灵活运用，即兴编唱，任意发挥。锅庄舞有许多舞蹈名称，亦即曲牌和词牌，如半步舞、六步舞、八步舞、猴子舞、牧羊曲等。在擦尼舞中，它既是舞蹈名称，又是曲牌和歌词的词牌。若领舞者唱起“孔雀舞”的曲调，舞伴们也只能跳“孔雀舞”的舞蹈，唱“孔雀舞”的传统歌词。

锅庄舞的舞步分为“郭卓”(走舞)和“枯卓”(转舞)两大类。“郭卓”的步伐是单相的朝左方起步，左右两脚共举七步为一节，这样轮回起动，由慢转快，步数不变，舞步较简单，参加者易学，故人数甚众。枯卓的舞姿多样，种类较多。常跳的有二步半舞、六步舞、八步舞、六步舞加拍、八步舞加拍、猴子舞等。年轻人喜爱擦司，舞时一般男女分列，左手搭肩，成圆圈。人数不限，顺时针舞动。上身前俯，颤膝幅度较大，踏跺动作较多，脚跟击地或击靴。男子两胯向左右晃动，手只随身摆动，女舞者左臂扶腰或拉手，右臂动作前后摆动。有顺圈走步、压脚跟、猴子对脚、三步一翻身、三踢一勾掖、孔雀吃水、山兔蹦跳等十多套动作。

锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。在传统式的对歌比赛中，谁掌握的传统歌词系统全面，谁就能取胜。在即兴问答比赛时，谁想象丰富，思维敏锐，胜利就属于谁。

锅庄广场：锅庄，即沙朗，也是一种“锅庄”舞蹈，是羌族人祭祀时必跳，后经发展，这种祭祀舞蹈被慢慢取消，但是每逢羌族人节日时候大家都会跳起锅庄舞蹈，这种形式也被用于招待重要宾客，夜幕降临时，男女老少围着篝火，跳起锅庄。而现在已经成为具有民族特色的广场舞，大家每天都在锅庄广场一同舞蹈。

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万盛区18430268619： 锅庄是什么 - ？
弭士傲宁： 锅庄 “锅庄”--藏族的民间舞蹈.在节日或农闲时跳,男女围成圆圈,自右而左,边歌边舞.“果桌”——锅庄舞,早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关,后来逐步演变成为歌舞结合,载歌载舞的圆圈歌舞形式了.《清史稿·乐志》音译为“郭...

万盛区18430268619： 什么是锅庄舞? - ？
弭士傲宁： 锅庄舞,又称为“果卓”、“歌庄”、“卓”等,藏语意为圆圈歌舞,是藏族三大民间舞蹈之一,分布于西藏昌都、那曲,四川阿坝、甘孜,云南迪庆及青海、甘肃的藏族聚居区.舞蹈时,一般男女各排半圆拉手成圈,有一人领头,分男女一问...

万盛区18430268619： 西藏锅庄舞 - ？
弭士傲宁： 锅庄是流行于四川、云南的藏族地区以及西藏昌都一带的藏族民间传统舞蹈.“锅庄”一词是汉语的音译,在藏语中称为“果卓”,意思是圆圈舞. 整个藏区的锅庄按地域可以分为三种:农区锅庄(玉卓)、牧区锅庄(仲卓)、寺庙锅庄(曲卓). 一般来说,锅庄舞由三个部分组成:第一部分为开头调,主要是参加跳锅庄的人相互问候、祝贺,表达对参加跳锅庄的人的欢迎之意,同时调整步伐,使双方谐调起来.第二部分是中间对答调,亦称为“锅庄”.有固定唱词,也有即兴创作的,内容丰富多彩,可以从古唱到今,从天文唱到地理,一问一答,步步紧逼,互不相让,常常跳个通宵.第三部分是结尾调,意即“告别锅庄”,表达这次聚会的欢乐和分别时依依不舍的留恋之情,是跳锅庄时不可缺少的尾声.

万盛区18430268619： “锅庄”是下面哪一个少数民族的舞蹈? ？
弭士傲宁： 锅庄是藏族的舞蹈,卓,我们汉语称之为锅庄,卓是一种劳动气息浓厚,豪放的藏族古老歌舞形式之一.卓舞的形式有男一排,女一排,围成圆圈,男一段,女一段,对歌对舞,自右而左环绕场地载歌载舞.卓是一种无伴奏的舞蹈,一般分三段开始平稳缓慢,曲调深情,舞姿矫健,中板舞姿粗犷奔放,快板飞腾激越.

万盛区18430268619： 醉西游答题活动,题目:“锅庄”是下面哪一个少数民族的舞蹈?正确答案是什么? - ？
弭士傲宁： 藏族的! 果卓 即锅庄,又称歌庄. 是围圈歌舞的意思.是西藏地区广泛流传的民间舞蹈.

万盛区18430268619： ＂锅庄是哪一个少数民族的舞蹈? ？
弭士傲宁： “锅庄”是藏语“果卓”的谐音,即圆圈歌舞的意思.流行于西藏、四川、云南和青海的藏族地区.虽然羌族也有锅庄舞,但我们一般提到的是指藏族锅庄

万盛区18430268619： 锅庄怎么解释呀 - ？
弭士傲宁： 一种舞蹈 锅庄是藏族最流行的民间舞蹈.当黄昏降临牧区,热情欢快的舞曲响起,噼噼啪啪的篝火燃起,不同年龄的男男女女自发地围成圆圈,踩着统一的节拍,舒展衣袖,转动身子,且歌且舞.身材最好、舞姿最美的人被推到中心拥为领舞.

万盛区18430268619： 羌族锅庄与藏族锅庄区别 - ？
弭士傲宁： 都是锅庄,都很豪爽,都是高海拔的民族都黑,

万盛区18430268619： 什么是城市广场锅庄舞? - ？
弭士傲宁： 锅庄又称“果卓＂ “歌庄＂ 或“卓舞＂也有称“郭庄”的.它是藏族的一种民间舞蹈.在节日,喜庆或农闲时跳.今天是藏族锅庄舞发展最为繁盛的时期,在雪山下、在草原上、在全国各个城市的广场上,不分民族、不分性别、不分年龄,...