读诗|王维《华子岗》
上下华子岗，惆怅情何极。
这是一首五绝，描写秋日登华子岗眺望的所见所感。
诗的大意是：
成群的鸟聚集在一起，从天边飞来，又在诗人的眼前飞过，周围绵延的群山已都呈现出一片秋色，在渐渐淡薄的夕照里，也快看不见了。
置身于这满是萧瑟之感的华子冈，诗人心中的惆怅感伤已是无穷无尽啊！
世间万物在深秋之中，已经抵达到了生长的最后时节，让人在这样的景致里生发了惆怅的概叹，但是，这些消失的景致所带来的诗人所感悟的都是真实的。这对于诗人来说，已经足够了。
对于诗人来说，他所着眼的并不是这转瞬即逝的将来，而是在所见的当下所能体悟的存在，将当下所感受到的内化成为永恒的珍惜。
这与日本人近代的“物哀”思想有高度的相似。
阿倍仲麻吕，汉名晁衡，唐代时期，日本的遣唐使。十九岁历尽千辛到达长安，被大唐的文化和汉学典籍深深吸引，每日埋头苦读、用心钻研，并在几年后参加科举考试高中进士，入仕为官。他和李白、王维同朝任职，关系十分密切。
他在长安期间，正值唐诗创作的高峰期，深受李白、王维等人熏陶，也爱上了唐诗写作，和他们常在一起饮酒作诗，并有多首诗歌流传至今。
在他归国前夕，王维专门赋了一首《送秘书晁监还日本国》送与他，还在诗前写下一篇洋洋洒洒的序文，赞颂阿倍仲麻吕的才华卓越、品德高尚和他为中日友好作出的贡献。
可惜，中途遇到风暴的阿倍仲麻吕只好折返长安。公元770年，阿倍仲麻吕在长安辞世，时年73岁。
虽说阿倍仲麻吕没有回到日本，但他在长安生活50多年，与日本的联系非常密切，对日本的精神文化影响还是非常深远的。
日本的四大主流美学文化：幽玄，物哀，侘寂、意气。
物哀，它起源于日本平安朝时期，相当于中国唐朝到宋朝的时间，在日本江户时代为国学大家本居宣长提出的文学理论，也可以说是他的世界观，这个概念简单地说，是“真情流露”。
幽玄，形成于日本中世，由藤原俊成等歌论家以多角度的探讨逐步规范了其美学内涵。以崇尚“余情”之美为核心，在风格趣味方面，从偏重“妖艳”到讲论“恬淡”，于发展变化中丰富了它的内容。“幽玄”是日本歌论、能乐论中的一个重要的理论观念，也是日本美学观里的一个重要审美意识。
侘寂，释义为：外表粗糙，内在完美。简单来说，它指的是一种直观的生活方式，强调在不完美中发现美，接受自然的生死循环。侘寂是日本美学意识的一个组成部分，一般指的是朴素又安静的事物，它源自小乘佛法中的三法印（诸行无常，诸法无我，涅槃寂静），尤其是无常。
意气，这里的意气，并不是中国传统文化里面，意气风发的意气。“意”在日语里面指来自身体的，基于本身的。意气其实就是，关于身体的美感。在村上的文字中，多次出现了描述女性躯体，原始而自然地魅力。
其中，物哀文化应该是最广为人知的。
物哀究竟是什么呢？
人自其一生，或欣喜或凄悲，或感叹或忧愁。当移情于物时, 达成了物我情三者的紧密结合，就是物哀。物哀，也称“知物哀”，是人对内心情感的感召。物哀在客体与主体，微观与宏观，对立与本一之间搭建了一座桥梁——最后回归到一切本源 “我” 。
——「这像不像王维的思想？」
日本的物哀美学的底层逻辑正是佛教思想和王维的诗词所彰显的以佛家禅学为质地的美学形式。
为什么日本对物哀美学的接受度如此的高，甚至发展至影响日本的一种独立美学形式？
一种民族文化的诞生，必与其民族特色有着不可分割的联系，而“物哀”意识出现于日民族，就与日本特殊的地理环境（岛国）有很大关系。
日本诸岛从古以来就常为雾霭所笼罩，朦胧淡雅，变幻莫测。再没有哪一个国家能像日本一样在狭窄的地域能将世间如雪山、山涧、温泉、瀑布等诸多美景一举收入囊中，既有林木葱郁，雾雪迷离，又有竹林流水，庭院幽雅；同时世界上也没有一个国家像日本一样，自古以来就被地震、雪灾、海啸、飓风等如此之多的自然灾害所频频光临。千百年来日民族常看到的是眼前的美转瞬即逝，须臾间便极有可能化为乌有的玄幻与哀伤——而这一切使他们相信，往往美好的事物背后，皆隐匿着“无常”。而随着佛教文化的传入，日本民族文化中这种“无常”的虚无意识则更为强化了，可以说，佛教所揭示的万物流转的无常观以及人生的虚幻感更加速了日民族朦胧模糊的“物哀”意识的最终形成。
物哀之美是日本自古至今文学艺术表现形式的主流，而川端康成无疑是典型代表。
王维的写景诗
唐 · 王维 下马饮君酒，问君何所之？君言不得意，归卧南山陲。但去莫复问，白云无尽时。《山中与裴秀才迪书》唐 · 王维 近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火...
含有飞鸟的诗
王维【辋川集·华子冈】 飞鸟去不穷,连山复秋色。上下华子冈,惆怅情何极。 王维【辋川集·木兰柴】 秋山敛馀照,飞鸟逐前侣。彩翠时分明,夕岚无处所。 王维【临高台送黎拾遗】 相送临高台,川原杳何极。日暮飞鸟还,行人去不息。 顾况【洛阳陌二首】 珂佩逐鸣驺,王孙结伴游。金丸落飞鸟,乘兴醉青楼。 畅当...
终南别业的作者
北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外；深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径、临清流也。”这段描述可以说明诗中第二联“兴来每独往，胜事空自知”中透露出来的闲情逸致。上一句“独往”，写出诗人的...
明张宏华子冈图卷艺术赏析
张宏以细腻的笔触，通过明张宏华子冈图卷，将王维《山居秋暝》中的情景生动再现。画卷首部，他描绘了深林古木环绕的静谧场景，清晰地展现出门阶、高墙与楼阁，雾气缭绕，映衬出“寒山”的意境。过长桥，冈陵峻峭，山路蜿蜒至悬崖，正是华子冈的生动写照，正如诗中所述“此时独坐，僮仆静默”。山脚，河水...
有关王维的山水诗
何事吹笙向碧空。赠裴十迪 唐朝王维 风景日夕佳，与君赋新诗。澹然望远空，如意方支颐。春风动百草，兰蕙生我篱。暧暧日暖闺，田家来致词。欣欣春还皋，淡淡水生陂。桃李虽未开，荑萼满芳枝。请君理还策，敢告将农时。华子冈 唐朝王维 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极。
关于王维的
诗人自甘寂寞的山水情怀表露得极为透彻，在明秀的诗境中，让人感受到一片完全摆脱尘 世之累的宁静心境，似乎一切情绪的波动和思虑都被净化掉了，只有寂以通感的直觉印象，难以言说的 辋川集（二十首） 并序 余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴、木兰 柴、茱萸泮、...
古诗《鹿柴》的意思怎么理解?
后来，王维将他和裴迪唱和的这些诗歌编撰成《辋川集》，并撰写序言，序中有这样一段话：“余别业在辋川山谷，其游止有孟城坳、华子冈、文杏馆、斤竹岭、鹿柴……椒园等，与裴迪闲暇，各赋绝句云尔。”其中，《鹿柴》是王维赞咏辋川山水的组诗中很具代表性的一首诗歌。鹿柴（zhài），是辋川的一个...
王维有什么诗
[唐]王维 束带将朝日，鸣环映牖辰。能令谏明主，相劝识贤人。遗挂空留壁，回文日覆尘。金蚕将画柳，何处更知春。女史悲彤管，夫人罢锦轩。卜茔占二室，行哭度千门。秋日光能淡，寒川波自翻。一朝成万古，松柏暗平原。辋川集·华子冈 [唐]王维 飞鸟去不穷，连山复秋色。上下华子冈，惆怅情何极...
王维的诗有哪些 王维的诗欣赏
“晚”是晚年；“南山陲”指辋川别墅所在地。此处原为宋之问别墅，王维得到这个地方后，完全被那里秀丽、寂静的田园山水陶醉了。他在《山中与裴秀才迪》的信中说：“足下方温经，猥不敢相烦。辄便往山中，憩感兴寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山...
王维关于音乐的古诗句
王维的诗歌列表: 王维简介 山中(溪清白石出) 杂诗三首(家住孟津河) 山居秋螟(空山新雨后) 杂诗(双燕初命子) 山居即事(寂寞掩柴扉) 杂诗(君自故乡来) 秋夜曲(桂魄初生秋露微) 杂诗(朝因折杨柳) 秋夜独坐(独坐悲双鬓) 杂曲歌辞·少年行四首(新丰美酒斗十千) 青溪(言入黄花川) 苑舍人能书梵字兼达梵音,皆...
大季逄异乐：[答案] 王维的一首诗《华子冈》,我也是刚去百度来的. 反复读了几遍还有点感觉来,这还要谢你提供了这次缘分呀哈哈:) 至于神马意思还是靠自己研究和体会才更靠谱吧.
潞西市19448372631： 阅读下面一首唐诗.回答问题. 华子岗① 裴迪 日落松风起,还家草露唏. 云光侵履迹,山翠拂人衣. 注:裴迪使王维的好朋友.后来,王维隐居于蓝田... - ？
大季逄异乐：[答案] (1)首句一“落”一“起”两个动词,把夕阳西下、晚风初起的黄昏景色鲜明地勾画出来,第二句紧扣上句,岗上落日照射,松风吹拂,路边小草上的露珠早已挥发殆尽了,所以说“草露唏”.后两句写傍晚的夕阳余晖...
潞西市19448372631： 诗体解析(指出是古体还是律体,为什么根据何在)《华子岗》 - ？
大季逄异乐： 五言绝句,是近体诗,不是古体诗.近体诗符合平仄等声律,这首诗便是,音律如下:华子岗 裴迪 落日松风起,还家草露晞.云光侵履迹,山翠拂人衣.仄仄平平仄,平平仄仄平.平平平仄仄,(仄)仄仄平平.符合五言绝句的基本句型:A仄起首句不入韵 (仄)仄平平仄,平平仄仄平.(平)平平仄仄,(仄)仄仄平平.示例:白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.(王之涣《登鹳雀楼》) (说明:加括号表示可平可仄;黑体字为韵脚,要求用平声.五言绝句首句以不入韵为常见,七言绝句首句以入韵为常见;五言绝句以仄起为常见,七言绝句以平起为常见.晚唐以后,首句用邻韵是容许的.平起或仄起主要看首句第二个字的平仄.)
潞西市19448372631： 华子冈的注释译文 - ？
大季逄异乐： ⑴华子冈:王维隐居地辋川别墅中的风景点.裴迪是王维的挚友.王维隐居辋川,作者与他“浮舟往来,弹琴赋诗,啸咏终日”,两人各写了二十首小诗,咏辋川胜迹,汇为《辋川集》,此为其中第二首. ⑵松风:松林之风. ⑶晞:晒干. ⑷云光:云雾和霞光,傍晚的夕阳余晖. ⑸侵:逐渐侵染,掩映. ⑹履迹:人的足迹.履,鞋. ⑺山翠:苍翠的山气.山色青缥,谓之翠微. 夕阳西沉,松风阵阵,漫步回家途中,草上露珠已干.落日余晖,浸染身后长长的足迹,山色青翠灵动,仿佛在轻拂诗人的衣衫.
潞西市19448372631： 裴迪的华子岗的解析要详细些,最好是逐句的.谢谢!!!!!! - ？
大季逄异乐： (唐)裴迪《华子冈》赏析【作者】徐俊裴迪《华子岗》日落松风起,还家草露晞.云光侵履迹,山翠拂人衣.裴迪是盛唐田园山水诗派的主要诗人之一,早年与王维、崔兴宗等隐居终南山,互相唱和.后王维得辋川别墅,裴迪成为座上...
潞西市19448372631： 飞鸟去不穷,连山复秋色.上下华子冈,惆怅情何极.什么意思？
大季逄异乐： 王维的一首诗《华子冈》,我也是刚去百度来的.反复读了几遍还有点感觉来,这还要谢你提供了这次缘分呀哈哈:)至于神马意思还是靠自己研究和体会才更靠谱吧.
潞西市19448372631： 《书事》与《华子岗》 - ？
大季逄异乐： 、(1)王诗是从“坐看”的角度,写深院中小雨刚停天色转阴,绿油油的青苔充满生机令人喜爱的景象.裴诗是从“还家”的角度写华子岗的落日、松风、草露、云光、山翠这些优美景色.(4分.角度2分,景象2分)(2)两首诗都运用了拟人的手法,赋予景物以生命,化无情之景之物.如王诗中一个“欲上”写细雨后的青苔好像是从地上蹦跳起来的天真烂漫的孩子,亲昵地依偎到自己的衣襟上来.裴诗中一个“侵”字,写云光追逐自己的足迹,写出了夕阳下诗人一步一步下行的生动情景;一个“拂”字,写山色好似轻拂诗人衣衫,状其苍翠欲滴,青翠可爱.(4分.手法及作用2分,言之成理即可;两诗各举一例分析分别1分,共2分.)
潞西市19448372631： 书事和华子岗 - ？
大季逄异乐： 书 事 王维轻阴阁小雨, 深院昼慵开. 坐看苍苔色, 欲上人衣来.裴迪《华子岗》日落松风起,还家草露晞.云光侵履迹,山翠拂人衣.1.这两首诗各用了两个字分别点明了写景角度.这两首诗是从怎样布同的角度来写景的?分别写了怎样不...
潞西市19448372631： 代表王维艺术特色的古诗 - ？
大季逄异乐： 王维诗的艺术特色可以概况为诗中有画,画中有诗.举例:王维《山居秋暝》空山新雨后,天气晚来秋. 明月松间照,清泉石上流. 竹喧归浣女,莲动下渔舟. 随意春芳歇,王孙自可留.[注释] (1)山居:山中的住所,即指作者...
潞西市19448372631： 王维的诗有 - ？
大季逄异乐： 《饭覆釜山僧》《鸟鸣涧》、《辛夷坞》《诗薮》《送綦毋潜落第还乡》《送梓州李使君》)、《送邢桂州》)、《使至塞上》《从军行》、《陇西行》、《燕支行》、《观猎》、《出塞作》《陇头吟》、《老将行》《观猎》《夷门歌》《少年行》《济上四贤咏》《寓言》、《不遇咏》《偶然作》《赵女弹箜篌》《洛阳女儿行》、《西施咏》、《竹里馆》《息夫人》、《班婕妤》《送别》《临高台送黎拾遗》、《送元二使安西》、《送沈子福之江东》,《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《杂诗》《送元二使安西》、《相思》
