爱人者人必从而爱之。
墨子说:“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之.”
—— 《墨子·兼爱》
夫爱人者，人亦从而爱之。语出《墨子 兼爱》，上下文是：墨子曰：夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。
现代汉语的意思是：爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？故天下兼相爱则治，交相恶则乱。
【译文】若使天下的人都彼此相爱，国与国不互相攻打，家与家不互相争夺，没有盗贼，君臣父子都能忠孝慈爱，这样天下就太平了。圣人既然以治理天下为己任，怎么能不禁止人们互相仇恨而不劝导彼此相爱呢？所以，天下人能彼此相爱才会太平，互相仇恨就会混乱。
天下之人皆不能相爱，强必执弱、富必侮贫、贵必敖贱、诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨其所以起者以不相爱生也。
【译文】天下的人都不相爱，那么强大的一定会压迫弱小的，富有的一定会欺侮贫穷的，显贵的一定会轻视低贱的，诡诈的一定会欺骗愚笨的。天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生，都是由于互不相爱引起的。
夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，害人者人必从而害之。
【译文】爱别人的，别人也必然爱他，利于别人的，别人也必然利于他，憎恶别人的，别人也必然憎恶他，残害别人的，别人也必然残害他。
无言而不应，无德而不报，投我以桃，报之以李，即此言爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
【译文】没有什么话不答应，没有什么恩德不报答，你把桃子投给我，我用李子回报你。这就是说，爱人的必定被人爱，而憎恶别人的必定被人憎恶。
爱人不外己，己在所爱之中。
【译文】爱别人并不是不爱自己，自己也在所爱之中。
爱人非为誉也，其类在逆旅。
【译文】爱人不是为个人沽名钓誉，就像旅店接待客人一样，是为了与人方便。
爱众众世与爱寡世相若，兼爱之有相若。爱尚世与爱后世，一若今之世人也。
【译文】爱世间多数人和爱世间少数人相同，兼爱就是这样。爱上世之人和爱后世之人，都像爱今世之人一样。
今小为非则知而非之，大为非攻国则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎？
【译文】现在有人犯了小过错，人们知道了就非难他；对于犯了像攻打别国那样的大错误，却不知道非难他，还加以称颂，称之为义，这能说是懂得义和不义的区别吗？
"夫爱人者,人必从而爱之"何以见得是墨家之说
天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚，凡天下祸篡怨恨，可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”（《墨子·兼爱中》）墨子无意追求爱的浪漫，而视之为济世救世的良方。墨子认为，先秦社会之所以失范，在于人与人之间不相爱，“是故诸侯不相爱则必野战，家主...
墨子语录
3、故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，国之守也。此三者，国之具也。4、且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。5、无，不必待有。说在有无。6、墨子说：夫爱人者人必从而爱之，利人者人必从而利之，恶人者人必从而恶之，...
利人者,人亦从而利之;恶人者,人亦从而恶之。 翻译
有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他。整段如下：兼爱中: 是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣，杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之。况兼相爱，交相利，与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而...
“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”是什么意思?
【出处】这句话出自《孟子·离娄下》。【原文节选】“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。是故君子有大言，必有大辞。人言其不信，不如使人信之。”【译文】爱护别人的人，别人总是爱他；尊敬别人的人，别人总是尊敬他。因此，有志向的人说话时必须用精炼的措辞，否则别人会认为他的话不可信。那...
墨子名言名句
6、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。 8、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。 9、夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。 10、天欲义而恶不义。 11、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之...
《墨子·兼爱》
夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必 从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之。此何难之有? 特上弗以为政、士不以为行故也。”昔者晋文公好士之恶衣,故文公之臣, 皆牂羊之裘(6),韦以带剑(7),练帛之冠,入以见于君,出以践于朝。是其 故何也?君说之,故臣为之也。昔者楚灵王好...
爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之。老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼...
1、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。意思是：爱人的人别人总是爱他，尊敬别的人别人总是尊敬他。你怎样对待别人，别人也往往会用同样的态度对待你。要想受人敬爱，必须敬爱他人。出自：战国《孟子·离娄章句下》原文：君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬...
中国传统伦理道德有哪些
墨子从人与人的朴素尊重的功利原则,提出了“兼相爱,交相利”的伦理原则。他认为,人与人的矛盾、纠纷,都是由于“亏人而自利”的利己思想引起的,即“不相爱”,困此人应当“爱人若爱其身”,而爱人和被人爱是相互联系的。“爱人者,人必从而爱之,利人者,人必从而利之”(《墨子·兼爱中》)。这种人际相爱不仅...
利人乎即为,不利人乎即止谁写的
三、墨子经典语录 1、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。2、夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。3、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。4、天之行广而无私，其施厚而不...
简述墨子的兼爱
“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之”。在这种爱意融融的相互义务性关系中,天下才能实现和谐、富足。是故,兼爱互利是为治之道,“今天下之士君子,忠实欲天下之富,而恶其贫;欲天下之治,而恶其乱,当兼相爱、交相利。此圣王之法,天下之治道也,不可不务为也”。 作为功利范畴的称谓,利在墨子...
甘贡培达：[答案] 墨子说:“夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之.” —— 《墨子·兼爱》
泸县19436249634： 夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之.读完这句话所有的 - ？
甘贡培达：[答案] 墨子名言 夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利之,恶人者人必从而恶之,害人者人必从而害之. 【译文】爱别人的,别人也必然爱他,利于别人的,别人也必然利于他,憎恶别人的,别人也必然憎恶他,残害别人的,别人也必然残害他.
泸县19436249634： 怎样理解＂夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之 - ？
甘贡培达： 夫者,古代士大夫阶级的简称,相当于现在的领导,老板,你想下领导,老板喜欢的提昌的事,大家怎么不迎上所好呢?!😊
泸县19436249634： “夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之;恶人者,人必从而恶之;害人者,人必从而害之.”提出此思想的学派是( ) - ？
甘贡培达：[选项] A. 儒家 B. 道家 C. 墨家 D. 法家
泸县19436249634： 求墨子兼爱的译文 - ？
甘贡培达：[答案] 若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治.故圣人以治天下为事者,... 天下一切祸乱、篡位、积怨、仇恨等之所以会发生,都是由于互不相爱引起的. 夫爱人者人必从而爱之,利人者人必从而利...
泸县19436249634： 墨子兼爱的主张具体内容是什么?墨子提倡兼爱的目的是什么? - ？
甘贡培达：[答案] 自墨子提出“兼爱”一说后,对它的误解和曲解就一直相伴随.有一种说法是,“兼爱”似乎没有什么特异之处,无非是劝导... 此亦天下之所谓乱也. 故天下兼相爱则治,交相恶则乱. 夫爱人者,人必从而爱之;利人者,人必从而利之. 大夫各爱其家,...
泸县19436249634： 在《兼爱》一文中墨子是怎么论证兼爱的主张的 - ？
甘贡培达： 何为“兼相爱、交相利”?墨子曰:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱,则不相贼;君臣相爱,则惠忠;父子相爱,则慈孝;兄弟相爱,则和调....
泸县19436249634： 孟子说:“爱人者,人恒爱之.”这句话对我们的正确启示有() ①只有关爱别人,才能得到别人的关爱; ②你不想被别人欺骗,就不应该去欺骗别人; ... - ？
甘贡培达：[选项] A. ①②④ B. ①②③ C. ②③④ D. ①②③④
泸县19436249634： “夫爱人者,人亦从而爱之;利人者,人亦从而利之.”墨子的话给我们的启示是,价值选择应( ) - ？
甘贡培达：[选项] A. 自觉遵循社会发展的客观规律 B. 自觉站在最广大人民的立场上 C. 先考虑个人利益,再考虑集体利益 D. 避免与他人发生冲突
泸县19436249634： ＂夫爱人者,人必从而爱之＂何以见得是墨家之说 - ？
甘贡培达： 何为“兼相爱、交相利”?墨子曰:“视人之国,若视其国;视人之家,若视其家;视人之身,若视其身.是故诸侯相爱,则不野战;家主相爱,则不相篡;人与人相爱...
