大槐树下 我们一起走过
作者&投稿：宇钧 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
灼灼华夏，巍巍神州，纵横寰宇间。
寸草虽小，寸心尤烈。无论你是达官贵人还是市井凡夫；无论你显居都市还是蜗居偏壤，总是有一样东西，是我们共同拥有的，它维系着这个民族、种族的繁衍生息。强大的聚合力，造就了唯一没有中断 历史 的文明，这就是血脉，我们身上共同流淌的炽热的血，属于华夏民族的特质。
现代 社会 的快节奏，生活方式的多元化，似乎彻底打破了传统地域界限，忙于奔波的匆匆身影，一定程度上压抑了“情”的酝酿和宣泄，相比之下，最容易被搁置的是“亲情”，即使更多时候被孕育的理解和原谅掩盖。
只有当时间定格在某一特定的时段，人们才放下疲惫，带着愧疚，踏上归程。
祭祖
“问我家从哪里来，大槐树下老鹳窝”，数百年来流传的民谣，延续着 历史 的变迁和兴衰，也仿佛一根无形的线，牵动着无数游子的思乡情结。
昨天，有幸偕同事去洪洞大槐树，没有沉重和过度的虔诚，以平常的心态去审视这全球华人心中的“圣地”。
辗转乘车，沐浴河东大地初春的惬意，柳丝袅娜，桃花新艳，车动心动。遐思中街的前方人头攒动，车流人流交织。第一眼看到的是一株夸张的树根造型，大的震撼，只是上面牌匾上的几个金字让人想到是休闲的去处。穿过留影的人群，拿着80元的门票，进入园区。
红底黄字的“根”的屏风，迎面而立，刹那间就拉近了游子和家的距离。驻足沉思，这“根”深叶已茂，已然结出硕果累累。绕过“根”屏，“献殿”入目，说不上巍峨，传统的宫宇风格不需多赘。一直思考着“献殿”的“献”的含义，进入殿内看到里面的陈设，才证实了心里的猜测。“献”就是“贡”，祭祀品，殿正中供奉着“始祖牌位”，两排供桌上放着“五谷”“三牲”，详尽的说明，让人们接受了一次 历史 文化的教育，同时也向我们展示了几千年前农耕文明的基本生产 社会 元素。现在生活方式已经多样化，但这些基本的内容依旧作为主打的农业内涵不会消失，因为这是人类步入文明和发展的基石。
献殿的后面又是一座相类似的宫殿“祭祖堂”，由此想到，这里是繁衍后华人祖先聚居之所。供奉着华人世界主要姓氏的祖先牌位，是大槐树下最庄重的场所，整齐排列的牌位，牵动着每一个到这里的人心，急切地寻找着属于自己的那个。几番来回，一些人只好求助殿内的工作人员，凝视片刻，静静肃立，心中沉澈，用默念来表达敬意，所有的世念俗想，顷刻涤荡，到殿外上了三柱香，了却那种无形的心愿。
殿外草坪树林中，一块柱石前众多人围观留影，趋步而去，只见石上刻着“宋楚瑜植树处”，旁边一株已有碗口粗的树木挺拔。同宗同源的华人同心是可以跨越任何的鸿沟，不变的是同一祖先的血脉，铸就中华的灿烂，兴盛中华大家园。
牢记祖先是对人生的珍视。
寻根
从祭祖堂出来，远处传来一阵似乎是表演的声音，循声而去，东南方的广场上，聚拢着许多的人，围着硕大的一株槐树，中间一些古远时代服饰的男女，着装上可以看出有民、官、兵，仔细看来，在凄婉的音乐中讲述大槐树移民的故事。由于去的时间较晚，只看到故事的结局，悲沧中的离别故土，看到的情景剧几次让多愁的我盈眶落泪。
低沉的旁白中，一群衣着不同的人，有褴褛，有鲜亮，显示不同层次，不同经济地位，这群人在大槐树下，齐举双手，鞠躬致敬，好像把家乡的大槐，把家永远镌刻在心里，捧一掬黄土带在身上，未来的路上有家相伴，生离死别的撕心场面，绳牵踯躅，蹒跚的行程，官兵利矛的阻挡驱赶，那一个父母官的悲情送别，愈走愈远的队伍，慢慢消失的音乐……
沉思在场景中，不得不再次审视史上这几次规模化的移民行动，虽然背井离乡的炙刻衍生了几多的悲剧，但国家的整体规划均衡发展通过近乎残酷的手段得以贯彻。移民的方向，行文布置“颁发移民证照”，生产方式的安排，这些措施的落实，我们不能否认它的前瞻和科学。先进文化的传播，偏远地区的开发，民族间的融合，人种的优化，彻底打破了传统家族聚居的局面，让各民族间，各地域间交错杂居，交流、沟通、和谐、发展。
回身一视，一砖壁而立，上面书着“南无阿弥陀佛”不得其解，佛家的禅语，难道是想来淡化悲的氛围，佛的慈悲和理国齐天下的儒家思想，矛盾地交织在一起。
“大槐树”来之前就听人说，已经在这里衍生了三代，我们寻找历代的沧桑记忆，途中一汉白玉雕像引起注意，“苏三卸枷处”，跪着的弱女子，终于得到自由解放， 历史 长河中的一点浪花，放在这浩淼的场景下，无法产生太多的 情感 共鸣。
“老槐树，二代槐，三代槐”，已经化石的 历史 和正在记录 历史 的化石，偏居一隅。“根”的所在见证了这个民族的演变，家族的兴衰，人生的惨淡。
根是成林的基本，
根是茂盛的源泉，
根是魂牵梦绕的图腾。
追忆
回家了，不再是单纯的思旧，更多的应该是感恩和回报。漂泊在外的游子们，三春的温暖，蕴育着永远的精神寄托；反哺的行为，彰显民族优秀传承。
带着沉重，走过 历史 ，来到名俗园，踏着小鹅卵石铺就的小径，漫步在古远 社会 的缩影中，生产、生活场景的陈列，用无声的静物来再现火热的活动。偏执 历史 的我，几乎阅尽各个展区，农、工、医等全面展示农耕经济的基本，婚事、登科深层次表达人生发展的阶段和追求。
打谷场，碾盘，水磨房，圈养的鸡兔，篱笆围城的小院，自给自足的生产模式，原始的农耕器具，生活物品，在这里不再是冷冰的展品，它们鲜活的述说先人们生活的执着，智慧的创造。
手工作坊是原始工业的雏形，铁、土、木等不同的分类，表现了手工业作为单一的方式，已经脱离家庭的混合，单独构成生活生产的重要组成。“原始医院”在这里只剩下空壳，也许是游者过分的观赏疲劳，过多的陈列失去意义，没有雌黄杏林的医风，只见到某一工艺品的展览,不免留下点小小的遗憾。
结婚的新屋内，喜气洋洋，红囍字，红蜡烛……传统的婚庆背景，给人“洞房花烛夜”的无限遐想，成家后，更高的追求梦寐着多少人，魁星楼、状元路、七星球，龙头龟身铜像，不再满足日出而作，日落而息的先民，求得“金榜题名时”的荣耀。看上去不太高的两层阁式建筑成为士子心中的盼望，盼望有一天春风得意地走在状元路上，走向得意的未来……北斗七星按方位排列，演绎世间的规则有序，而那似乎变异的铜像，我猜是寓意龟的年龄里腾飞龙的骄姿，孤陋寡闻的我只能妄加大话了。
沿着景点的图标指示寻找“文革园”，60后的生活注定对那段时间有着无法割舍的感觉，按标索园，找到的是“毛主席纪念馆”，一汉白玉主席像挥手耸立，第一排屋内主要是照片史迹，不同时期的主席以及重大事件的全景。院内立着走过的求真理、求解放、建国家等阶段的标志性牌，一苏式吉普上端坐着“主席”，凝视前方，像引领着中国前行，想目视日新月异的变化。第二排屋子前一尊不高的铜像震撼我的心，“天下第一恩人”是国人发自肺腑的深情呼唤。屋内是众多的主席塑像，以及人们的感恩语，情不自禁的我在留言薄上写下“伟大领袖毛主席，我们永远热爱您！”
告别大槐树，不知是什么感觉，是复合的，多元的。
你如果用心去品味一下，清醒的思路，是否有一些理性的感悟。
不要奢求得到什么，在乎我们做过什么。
历史 已然过去。
大槐树下，我们一起走过的也将是 历史 。
慈恒赫宁：[答案] 我的祖母 院子的中央立了一株老槐树.弯弯曲曲的枝丫相互交错着,偶尔漏出一两片淡淡的阳光.一层层苍老的树皮伏在树干... 静静地刻画着岁月的痕迹.一只大花猫在老槐树下蹒跚,搜寻,随后又安然地在一支旧竹椅旁躺下.大花猫偶尔会抬起头看看那...
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